雅歌 4:6-7

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀，在雅歌中生命成長經歷第三個階段中的下半段，從雅歌4:6～5:1。今天我們就讀4:6-7節。

在生命成長的第三個階段，這個愛主的聖徒長出了一定的身量，因此教會中老練的聖徒，稱讚他是從曠野上來的煙柱；是主的臥榻，使主得著安息；又是主的華轎，能夠與主一同行動。聖靈也來稱讚他，是主訂婚的時候，頭上戴的冠冕。這時候的他，已經與主訂了婚約，他已經認定，他的一生是屬於主的。在主之外，他沒有別的愛慕和追求，主是他唯一的喜樂與滿足。對於這一個愛主的聖徒，長出了這樣的身量，對主有這樣的認定，主實在是喜樂。

主開始稱讚他，主的稱讚就非常具體，也非常實際。主的稱讚是從上往下往下，停在他的兩胸，總共有八項。第一項：他的眼睛像鴿子眼，純潔單一，又在帕子內，拒絕任何來自世界的誘惑。第二：他的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。他隱藏自己的能力，放下自己的榮耀，安息在立約的山旁，享受主的保護和供應。第三，牙齒如同剪過毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生。他能夠吃乾糧，咀嚼神的話，不受肉體的影響，在聖靈的帶領下，能夠平衡的吸收神話語中的養分，帶出生命的成長。

第四，唇好像一條朱紅線，他的唇已經被救贖，當他受到不公平、不合理的待遇，即使內心受到攪擾，他還是能夠緊閉雙唇，一句苦毒埋怨的話都不出口。第五，嘴也秀美，他的嘴不說批評、論斷、謾罵的話，總是說造就人的好話。第六，兩太陽在帕子內好像一塊石榴，他有豐富的智慧，能夠幫助人，供應人生命，卻又隱藏在帕子內，不願意顯揚。

第七，頸項好像大衛建造的高台，裡面掛著一千個盾牌，能夠抵擋撒但的攻擊。教會裡只要有他，就能夠興起一群勇士，為著神的權益而站住，不讓世界的潮流進入教會。第八，兩乳好像一對小鹿，在百合花中吃草。他的生命長大、成熟，能夠在信中向神支取恩典，在愛中供應靈奶給年幼的聖徒。他對他們的需要很敏銳，也能夠平衡的滿足他們的需要。

這個從曠野上來的聖徒，聽了這麼多讚美他的話語，他沒有興奮，覺得自己的努力有了回報；他也沒有故作謙虛，說不敢當，不敢當。這時候的他，話語不多，不像在第一個階段，心中充滿了各樣的情緒，不吐不快；也不像第二個階段到處找主，見人就詢問。他已經走過了這兩個階段，他對主有了更超越的認識，對自己也有了更深刻的認識。面對著這一連串的讚美之詞，他只簡單地說了一句話。

6節：「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」

沒藥是指主的死，乳香是指主的復活；這兩種香料我們前面已經說過了，現在就不再詳細的展開，請聖徒們複習前面的經文和每日讀經。沒藥是第一個階段的主要經歷，乳香是第二個階段的主要經歷。在第一個階段的生命成長中，他已經學會了珍賞主的死：我以良人為一袋沒藥，珍藏在我的懷中。在第二個階段的生命成長，他也學會了珍賞主的復活，因為主在復活中，有五次呼召他起來與主同去。

到了第三個階段一開始，他從曠野上來，身上薰滿了沒藥和乳香的香氣，他經過之處，都散發出認識基督而有的香氣。這是對於基督的死與復活，有了深刻的經歷才會有的香氣。這時候他真正認識所有的難處，都能夠在基督裡的死，得著解決；而所有的答案，也都能夠在基督的復活裡找得到。他只需要與基督同死，就能與基督同活。這雖然是他初蒙恩的時候，受洗時就知道的真理，但現在經過了三個階段的生命成長的歷程，他才真正認識這是何等的寶貝。因為他有了多次實際的經歷，藉著與基督同死，又與基督一同復活，他就能夠在一切的事上得勝有餘。

他知道主還有更多的豐富、更深的恩典、更全備的供應、更超越的表顯。別人雖然用了許多美詞來稱讚他，但是他認識真正的自己；尤其當他看見主的聖潔和榮耀，就越發覺得自己不配。他越被主光照，就越看到自己身上，還有許多沒有被對付的罪和肉體。因此他說，我要往沒藥山去，住在那裡，也就是他要住在基督的死裡，這才能夠讓他自己身上的罪和肉體不能再發動。他還說，我要往乳香岡去，住在那裡，他要住在基督的復活裡，他才能夠一直活在聖靈的新樣中。

要住多久呢？「直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」這和2:17節上半句一樣，其實和合版的翻譯是不準確的，KJV 是 until the day breaks and the shadows free away，就是直到天亮，黑影飛去的時候。在原文裡面並沒有「回來」這個字，也就是說，他要一直住在沒藥山，一直住在乳香岡，一直住在基督的死與復活裡；直等到天亮，就是主再來的時候。他認識要脫離肉體是他一生的功課，他就願意一直住在基督的死與復活裡，一生都在學習和成長，一直到主的再來。這時候的他對於主、對於他自己，都有了深刻和準確的認識，他知道自己還需要成長，還需要被成全，他唯一的話，就是要留在基督的死與復活裡。

在舊約聖經中，亞伯拉罕是第一個蒙召的人，他也是所有聖徒共同的信心之父。亞伯拉罕一生跟隨神的經歷，正好也和雅歌書中，四段生命經歷的歷程是相對應的。亞伯拉罕一開始蒙召，離開了迦勒底的吾珥，是他的父親他拉帶著全家，一同離開吾珥；他們到了哈蘭就停下來了。其實這和我們蒙召的經歷一樣，很少人是一口氣就進入美地，大部分人和亞伯拉罕一樣，在還沒有過伯拉大河，就停留在哈蘭，那是一個枯乾之地。這時候我們與主共同譜的雅歌，還在前奏的階段，主旋律還沒有開始。一直到亞伯拉罕的父親他拉，死在哈蘭，亞伯拉罕才重新蒙召，進入了美地。

在美地裡，他有四次築壇獻祭的經歷，正好對應了雅歌中的四個生命成長的階段。亞伯拉罕先來到了示劍，就相對應於雅歌中第一個階段的生命經歷。之後他又來到了伯特利和艾中間，一面對著伯特利，就是神的家，另一面對著艾，就是一片廢墟。這正好對應雅歌中第二個階段的生命經歷，就是要一直不斷地選擇起來跟隨主，進入甜美地教會生活中，而不留在世界的廢墟裡。

接著，亞伯拉罕就來到了希伯崙，這相對應於雅歌中第三個階段的生命經歷。亞伯拉罕一生留在希伯崙的時間很長，也就是我們都要一直留在與主的交通中；在這樣的親密交通中，經歷主的死，也經歷主的復活。最後亞伯拉罕才來到了別是巴，在盟誓的井旁，種下了一棵垂絲柳樹；享受活水的供應，求告永生神的名。這就相對應於雅歌中第四個階段的生命經歷。經過這四個階段的生命成長之後，亞伯拉罕就能夠獻上以撒，這也就成為耶穌基督死與復活的預表。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠看到聖經中的一致性。雅歌中記載這麼豐富的生命經歷，原來早就隱藏在創世記中，我們共同的信心之父，亞伯拉罕他一生的經歷。盼望聖徒們都能夠在雅歌的啟示中，再回去重新讀亞伯拉罕的經歷，相信神會帶著你看到更多的亮光，也帶來更高的啟示。

7節：「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」

這個從曠野上來的聖徒，聽了這麼多的讚美之後，只說了一句話，主聽了就忍不住又來讚美他。我們看到，這時候聖徒的話不多，主的話卻很多。「我的佳偶，你全然美麗」主實在太高興了，連忙親密地叫著他，並且宣告「你全然美麗」。

在1:8節，主稱讚他是女子中極美麗的，這是在他初期跟隨主的經歷中，主對他的稱讚，是與其他女子比較的，他比其他女子是更美麗的。他似乎還沒有在新生命中，長出美麗的特質。到了1:15節，他長出了對主的單一純潔，主就連連地稱讚，你真美麗，你真美麗。這時候主不再與其他女子相比，而是在他的生命中，他長出了對主的單一純潔；主看這個真是美麗。到了2:13節，主稱讚他是我的美人。這是在第二個階段的生命經歷中，主已經認定，他是美麗的，並且他是屬於主的。

到了4:1-5節，他來到了生命成長的第三個階段，主就很具體地稱讚他上半身的每一個部位。現在又聽到了他只願意留在主的死與復活裡，主就稱讚他是全然美麗的；也就是不論從哪一個角度，從哪一個位置來看，他都是美麗的。一般來說，人的美麗都是局部的，因此，姊妹們通常知道自己哪裡上相，照相的時候一定要從某一個角度來拍攝，這樣才能夠留下自己最美麗的身影。但是現在這個聖徒的美麗是360度，沒有死角的；不論從哪個角度看都是美麗的，不論從哪個位置看，也都是美麗的，這樣的稱讚已經太好了。但是主又加上一句，毫無瑕疵！這實在是太難了。人或多或少都是有瑕疵的，不是左右不對稱，就是大小不相宜，要不就是有的斑點和皺紋，要不就是太高、太矮、太胖、太瘦，總是都是可以找出一些瑕疵和缺點，但現在主說他是毫無瑕疵，這是非常高的讚美。

為什麼他可以毫無瑕疵呢？因為他住在沒藥山，他住在乳香岡。他身上的每一個瑕疵，都能夠在與主同死的經歷中被除去了；因為死解決一切的難處，不只是死，還有復活。在與主同活的經歷中，產生了新造的樣式，這個樣式是從神聖的生命中長出來的美德，自然也是美麗的。因此，主看他是全然美麗，毫無瑕疵。主看的不是他的舊人，而是他的新人。

就好像保羅在哥林多後書3:18節所說的，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」我們的新人就都要變成主的形狀，並且是榮上加榮；自然在主看來就是全然美麗，毫無瑕疵。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！讓我們看到在第三個生命成長的經歷當中，這個聖徒認識，只有留在基督的死與復活裡，他才能夠與主相配。他認識主的聖潔與榮耀，他也看到自己的缺點與不足，因此他就願意一直留在沒藥山，一直住在乳香岡，讓他身上所有的瑕疵，都能夠藉著與基督同死，而去除，讓他能夠在基督的復活裡，活出新生的樣式。對於他這個心志，主實在是喜悅，主就稱讚他是全然美麗，毫無瑕疵。

主啊，當我們想到自己的情形，知道自己身上還有許多的缺點、許多的軟弱、許多的難處，我們也實在願意住在你的死裡，也一同經歷與你復活。主啊，求你紀念我們這樣的禱告，在我們經過的每一個環境中，來提醒我們，願意背起自己的十字架，並且把自己的肉體和肉體的邪情私慾，都釘在十字架上，這樣我們才能夠有與你一同復活的經歷。讓我們在新生的樣式中，也能長出基督的美德。你就要稱讚我們全然美麗，毫無瑕疵，祝福我每天的生活，都能夠經歷你的死與復活。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读，在雅歌中生命成长经历第三个阶段中的下半段，从雅歌4:6～5:1。今天我们就读4:6-7节。

在生命成长的第三个阶段，这个爱主的圣徒长出了一定的身量，因此教会中老练的圣徒，称赞他是从旷野上来的烟柱；是主的卧榻，使主得着安息；又是主的华轿，能够与主一同行动。圣灵也来称赞他，是主订婚的时候，头上戴的冠冕。这时候的他，已经与主订了婚约，他已经认定，他的一生是属于主的。在主之外，他没有别的爱慕和追求，主是他唯一的喜乐与满足。对于这一个爱主的圣徒，长出了这样的身量，对主有这样的认定，主实在是喜乐。

主开始称赞他，主的称赞就非常具体，也非常实际。主的称赞是从上往下往下，停在他的两胸，总共有八项。第一项：他的眼睛像鸽子眼，纯洁单一，又在帕子内，拒绝任何来自世界的诱惑。第二：他的头发如同山羊群，卧在基列山旁。他隐藏自己的能力，放下自己的荣耀，安息在立约的山旁，享受主的保护和供应。第三，牙齿如同剪过毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生。他能够吃干粮，咀嚼神的话，不受肉体的影响，在圣灵的带领下，能够平衡的吸收神话语中的养分，带出生命的成长。

第四，唇好像一条朱红线，他的唇已经被救赎，当他受到不公平、不合理的待遇，即使内心受到搅扰，他还是能够紧闭双唇，一句苦毒埋怨的话都不出口。第五，嘴也秀美，他的嘴不说批评、论断、谩骂的话，总是说造就人的好话。第六，两太阳在帕子内好像一块石榴，他有丰富的智慧，能够帮助人，供应人生命，却又隐藏在帕子内，不愿意显扬。

第七，颈项好像大卫建造的高台，里面挂着一千个盾牌，能够抵挡撒但的攻击。教会里只要有他，就能够兴起一群勇士，为着神的权益而站住，不让世界的潮流进入教会。第八，两乳好像一对小鹿，在百合花中吃草。他的生命长大、成熟，能够在信中向神支取恩典，在爱中供应灵奶给年幼的圣徒。他对他们的需要很敏锐，也能够平衡的满足他们的需要。

这个从旷野上来的圣徒，听了这么多赞美他的话语，他没有兴奋，觉得自己的努力有了回报；他也没有故作谦虚，说不敢当，不敢当。这时候的他，话语不多，不像在第一个阶段，心中充满了各样的情绪，不吐不快；也不像第二个阶段到处找主，见人就询问。他已经走过了这两个阶段，他对主有了更超越的认识，对自己也有了更深刻的认识。面对着这一连串的赞美之词，他只简单地说了一句话。

6节：「我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。」

没药是指主的死，乳香是指主的复活；这两种香料我们前面已经说过了，现在就不再详细的展开，请圣徒们复习前面的经文和每日读经。没药是第一个阶段的主要经历，乳香是第二个阶段的主要经历。在第一个阶段的生命成长中，他已经学会了珍赏主的死：我以良人为一袋没药，珍藏在我的怀中。在第二个阶段的生命成长，他也学会了珍赏主的复活，因为主在复活中，有五次呼召他起来与主同去。

到了第三个阶段一开始，他从旷野上来，身上薰满了没药和乳香的香气，他经过之处，都散发出认识基督而有的香气。这是对于基督的死与复活，有了深刻的经历才会有的香气。这时候他真正认识所有的难处，都能够在基督里的死，得着解决；而所有的答案，也都能够在基督的复活里找得到。他只需要与基督同死，就能与基督同活。这虽然是他初蒙恩的时候，受洗时就知道的真理，但现在经过了三个阶段的生命成长的历程，他才真正认识这是何等的宝贝。因为他有了多次实际的经历，借着与基督同死，又与基督一同复活，他就能够在一切的事上得胜有余。

他知道主还有更多的丰富、更深的恩典、更全备的供应、更超越的表显。别人虽然用了许多美词来称赞他，但是他认识真正的自己；尤其当他看见主的圣洁和荣耀，就越发觉得自己不配。他越被主光照，就越看到自己身上，还有许多没有被对付的罪和肉体。因此他说，我要往没药山去，住在那里，也就是他要住在基督的死里，这才能够让他自己身上的罪和肉体不能再发动。他还说，我要往乳香冈去，住在那里，他要住在基督的复活里，他才能够一直活在圣灵的新样中。

要住多久呢？「直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。」这和2:17节上半句一样，其实和合版的翻译是不准确的，KJV 是 until the day breaks and the shadows free away，就是直到天亮，黑影飞去的时候。在原文里面并没有「回来」这个字，也就是说，他要一直住在没药山，一直住在乳香冈，一直住在基督的死与复活里；直等到天亮，就是主再来的时候。他认识要脱离肉体是他一生的功课，他就愿意一直住在基督的死与复活里，一生都在学习和成长，一直到主的再来。这时候的他对于主、对于他自己，都有了深刻和准确的认识，他知道自己还需要成长，还需要被成全，他唯一的话，就是要留在基督的死与复活里。

在旧约圣经中，亚伯拉罕是第一个蒙召的人，他也是所有圣徒共同的信心之父。亚伯拉罕一生跟随神的经历，正好也和雅歌书中，四段生命经历的历程是相对应的。亚伯拉罕一开始蒙召，离开了迦勒底的吾珥，是他的父亲他拉带着全家，一同离开吾珥；他们到了哈兰就停下来了。其实这和我们蒙召的经历一样，很少人是一口气就进入美地，大部分人和亚伯拉罕一样，在还没有过伯拉大河，就停留在哈兰，那是一个枯干之地。这时候我们与主共同谱的雅歌，还在前奏的阶段，主旋律还没有开始。一直到亚伯拉罕的父亲他拉，死在哈兰，亚伯拉罕才重新蒙召，进入了美地。

在美地里，他有四次筑坛献祭的经历，正好对应了雅歌中的四个生命成长的阶段。亚伯拉罕先来到了示剑，就相对应于雅歌中第一个阶段的生命经历。之后他又来到了伯特利和艾中间，一面对着伯特利，就是神的家，另一面对着艾，就是一片废墟。这正好对应雅歌中第二个阶段的生命经历，就是要一直不断地选择起来跟随主，进入甜美地教会生活中，而不留在世界的废墟里。

接着，亚伯拉罕就来到了希伯仑，这相对应于雅歌中第三个阶段的生命经历。亚伯拉罕一生留在希伯仑的时间很长，也就是我们都要一直留在与主的交通中；在这样的亲密交通中，经历主的死，也经历主的复活。最后亚伯拉罕才来到了别是巴，在盟誓的井旁，种下了一棵垂丝柳树；享受活水的供应，求告永生神的名。这就相对应于雅歌中第四个阶段的生命经历。经过这四个阶段的生命成长之后，亚伯拉罕就能够献上以撒，这也就成为耶稣基督死与复活的预表。

亲爱的弟兄姐妹，盼望我们都能够看到圣经中的一致性。雅歌中记载这么丰富的生命经历，原来早就隐藏在创世记中，我们共同的信心之父，亚伯拉罕他一生的经历。盼望圣徒们都能够在雅歌的启示中，再回去重新读亚伯拉罕的经历，相信神会带着你看到更多的亮光，也带来更高的启示。

7节：「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！」

这个从旷野上来的圣徒，听了这么多的赞美之后，只说了一句话，主听了就忍不住又来赞美他。我们看到，这时候圣徒的话不多，主的话却很多。「我的佳偶，你全然美丽」主实在太高兴了，连忙亲密地叫着他，并且宣告「你全然美丽」。

在1:8节，主称赞他是女子中极美丽的，这是在他初期跟随主的经历中，主对他的称赞，是与其他女子比较的，他比其他女子是更美丽的。他似乎还没有在新生命中，长出美丽的特质。到了1:15节，他长出了对主的单一纯洁，主就连连地称赞，你真美丽，你真美丽。这时候主不再与其他女子相比，而是在他的生命中，他长出了对主的单一纯洁；主看这个真是美丽。到了2:13节，主称赞他是我的美人。这是在第二个阶段的生命经历中，主已经认定，他是美丽的，并且他是属于主的。

到了4:1-5节，他来到了生命成长的第三个阶段，主就很具体地称赞他上半身的每一个部位。现在又听到了他只愿意留在主的死与复活里，主就称赞他是全然美丽的；也就是不论从哪一个角度，从哪一个位置来看，他都是美丽的。一般来说，人的美丽都是局部的，因此，姐妹们通常知道自己哪里上相，照相的时候一定要从某一个角度来拍摄，这样才能够留下自己最美丽的身影。但是现在这个圣徒的美丽是360度，没有死角的；不论从哪个角度看都是美丽的，不论从哪个位置看，也都是美丽的，这样的称赞已经太好了。但是主又加上一句，毫无瑕疵！这实在是太难了。人或多或少都是有瑕疵的，不是左右不对称，就是大小不相宜，要不就是有的斑点和皱纹，要不就是太高、太矮、太胖、太瘦，总是都是可以找出一些瑕疵和缺点，但现在主说他是毫无瑕疵，这是非常高的赞美。

为什么他可以毫无瑕疵呢？因为他住在没药山，他住在乳香冈。他身上的每一个瑕疵，都能够在与主同死的经历中被除去了；因为死解决一切的难处，不只是死，还有复活。在与主同活的经历中，产生了新造的样式，这个样式是从神圣的生命中长出来的美德，自然也是美丽的。因此，主看他是全然美丽，毫无瑕疵。主看的不是他的旧人，而是他的新人。

就好像保罗在哥林多后书3:18节所说的，「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」我们的新人就都要变成主的形状，并且是荣上加荣；自然在主看来就是全然美丽，毫无瑕疵。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！让我们看到在第三个生命成长的经历当中，这个圣徒认识，只有留在基督的死与复活里，他才能够与主相配。他认识主的圣洁与荣耀，他也看到自己的缺点与不足，因此他就愿意一直留在没药山，一直住在乳香冈，让他身上所有的瑕疵，都能够借着与基督同死，而去除，让他能够在基督的复活里，活出新生的样式。对于他这个心志，主实在是喜悦，主就称赞他是全然美丽，毫无瑕疵。

主啊，当我们想到自己的情形，知道自己身上还有许多的缺点、许多的软弱、许多的难处，我们也实在愿意住在你的死里，也一同经历与你复活。主啊，求你纪念我们这样的祷告，在我们经过的每一个环境中，来提醒我们，愿意背起自己的十字架，并且把自己的肉体和肉体的邪情私欲，都钉在十字架上，这样我们才能够有与你一同复活的经历。让我们在新生的样式中，也能长出基督的美德。你就要称赞我们全然美丽，毫无瑕疵，祝福我每天的生活，都能够经历你的死与复活。祷告奉主耶稣基督的圣名。

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