雅歌 4:8-9

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀雅歌第4章，今天我們讀第8-9節。

在第三個階段的生命成長經歷中，這個聖徒的話語不多，他不為自己做見證，他不誇耀自己的經歷，而是教會中老練的聖徒們看出了他的成長。他和以前大不相同，他已經長出了屬靈的身量。有人看他是從曠野裡上來的煙柱，有人看他是能夠讓主安息的臥榻，也有人看他是能夠與主同行的華轎。聖靈就特別做見證，他是與主訂婚約的時候，戴在主頭上的冠冕，他成了主的誇耀。

這時候主就要親自來稱讚他，從眼到頭髮，到牙齒，到唇，到嘴，到兩太陽，再到頸項和兩乳，主的稱讚具體又真實。面對這麼多的稱讚，他只是輕輕地回答了一句話，我要往沒藥山去，我要往乳香岡去。也就是他願意一直住在主的死與復活裡，直等到主來。對於他這樣的回答，主實在是太喜悅了，太寶貝了，主就馬上稱讚他是全然美麗，毫無瑕疵。

接著，主就要對他發出一個更高的呼召。記得在第二個階段，從2:10-15節，主曾經對他有五重的呼召，要他起來與主同去。不論是順應冬去春來的自然律；還是被修剪以結更多的果子；還是被薰熟長出神的見證；還是去掉自己的揀選，離開自己的磐石穴；還是抓狐狸，對付自己的肉體和邪情私慾；這五重的呼召都是十字架的功課。為了除去他自己身上不討神喜悅的事，也除掉不能夠讓他跟隨神的各種障礙；這五重呼召都是為著他的成全和他的聖潔。

而現在到了第三個階段，他已經願意住在沒藥山和乳香岡了，他已經願意自己完全受到對付。現在主再一次地來呼召他，這是一個更高的呼召，是一個升天的呼召。主要他站在屬天的地位，來看這個物質背後的屬靈世界，以及在靈界的爭戰；主覺得這個聖徒已經預備好了，能夠看到更高的異象，能夠承擔更高的託付。

8節：「我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。」

一開始主就稱他是我的新婦，以前主都稱他是我所愛的 my love，在這裡主是第一次稱他是 my bride，我的新婦，以今天的話來說就是新娘。他和主應該還沒有結婚，所以是主的未婚妻。在3:11節，聖靈已經見證他們所訂的婚約，但是要到這裡，主才稱他是祂的新婦，因為下面的呼召是很高的呼召，很屬天的呼召，只有以新婦的身份，才能夠得到這樣的呼召。「求你與我一同離開黎巴嫩，一同離開黎巴嫩。」其實在原文裡，並沒有離開這個字，而是用介系詞，相當於英文的 from，所以更準確的翻譯是，與我一起從黎巴嫩，與我一起從黎巴嫩，主連說了兩次。

黎巴嫩是在美地的北邊，一個滿了高山的區域，是一般人不容易到達的地方。因此主連續邀請了兩次，說出主對這個邀請很是看重。主邀請他來到高山，遠超過屬地的遮蔽，還不止是來到黎巴嫩的高山區域，還要從亞瑪拿頂，示尼珥和黑門頂往下觀看。亞瑪拿，示尼珥和黑門，都是在黎巴嫩山區中的幾個高峰，主呼召他要從這三個高峰的頂部，來向下觀看。

在申命記3:9，「這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥，」申命記特別提到了黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥，這也許是同一個山的不同稱呼，也有解經家認為是同一個山的幾個不同的山峰頂部。我們可以確定的就是亞瑪拿頂，示尼珥頂，和黑門頂，都是黎巴嫩山區的幾個高峰，主先帶他到黎巴嫩山區。當耶穌在地上盡職的時候，曾經帶著彼得，雅各，約翰到了黎巴嫩山區的高峰，並且在他們面前改變了形像。同時還有摩西和以利亞一同來和耶穌說話，談論耶穌要到耶路撒冷受害的事。耶穌在地上盡職的時候，為了讓門徒看到更高的異象，就把門徒帶到黎巴嫩山區的高峰。而現在在這裡，主要把這個聖徒不僅帶到黎巴嫩的高山區域，還要帶他從亞瑪拿頂，從示尼珥頂，從黑門頂這幾個山峰的頂端往下觀看。

要理解主為什麼要帶他到這幾個山峰的頂部，或許我們就要從這幾個名字的意思去理解。亞瑪拿這個希伯來字的意思是 support，支持，或者 faith of a covenant，約的信心，這都是講到真理；所以亞瑪拿是講到對真理的持守和信心。示尼珥的意思是盔甲，說出要穿上全副的軍裝，抵擋仇敵的攻擊。黑門的意思是 a sanctuary；聖所，它字根的意思 to consecrate for destruction，說出基督已經敗壞了仇敵，為我們建立了聖所。這三個都是正面的，主要帶這個聖徒上到高山，站在屬天的地位上來看這三件事：第一要持守真理，第二要穿上軍裝，第三要藉著基督毀壞仇敵。

除了這三個正面之外，還有兩個負面的，就是獅子的洞和豹子的山。今天我們在地上看到撒但橫行，彼得前書5:8，「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」這裡我們看到魔鬼就如同那吼叫的獅子；吼叫是要叫人懼怕，叫人喪膽，讓人失去聖徒應該站住的地位和立場，來吞吃那些站不住的人。所以主先要帶他到亞瑪拿頂，要他在信心中持守真理，就不會聽見獅子的吼叫聲，而失去屬天的地位，而被獅子吞吃。在啟示錄13:2，我們看到撒但的使者形狀像豹子；豹子身上有許多斑點，能夠隱藏在樹叢中，以最快的速度來攻擊那些沒有防備的人，尤其是那些習慣於安逸生活的人。所以主要帶他到示尼珥頂和黑門頂，要他在生活中謹守，隨時穿上盔甲，並且停留在主的聖所，就是主已經戰勝仇敵的地方。

當主帶他到亞瑪拿頂，示尼珥頂和黑門頂，站在屬天的地位上往下觀看，就會看到在天上的高處，還有獅子洞，還有豹子山。原來那些在地上吞吃人，偷襲人的獅子和豹子，他們也都住在空中，受撒但的差遣，才到地上去攻擊聖徒。難怪在地上的聖徒不容易抵擋撒但的攻擊，因為真正的爭戰不是在地上，而是在空中。只有我們被主帶到屬天的地位，才能看到屬靈爭戰的真相。

保羅蒙召之後，也曾經被主帶到三層天上。在哥林多後書12:2，「我認得一個在基督里的人，」就是指保羅他自己，「他前十四年被提到第三層天上去；」在哥林多後書，保羅雖然沒有直接告訴我們，他在天上看見了什麼，但是因為他有這樣的經歷，他才會在以弗所書6:11-13這麼說，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」

所以從經歷的層面，保羅應該也是被主帶到了亞瑪拿頂，示尼珥頂和黑門頂。當他從屬天的地位往下觀看，他看到了獅子洞，看到了豹子山，因此他才會告訴我們，真正的爭戰不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。我們用自己的能力，用自己的聰明才智，完全沒有勝算。因此保羅再三地提醒我們，要穿戴神所賜的全副軍裝，才能夠抵擋仇敵，才能夠站立得住。

這一個愛主的聖徒，到了這一個階段的經歷，他已經預備好了，主就來呼召他與主一起來到天上，來看屬靈爭戰的本質。吼叫的獅子，偷襲的豹子，原來都是住在高處，若是只在地上防衛，著實會讓人防不勝防。而是要與主一同來到亞瑪拿頂，在信心中持守真理；一起到示尼珥頂和黑門頂，穿上主所賜的盔甲，站在主已經得勝的聖所裡，這樣我們才能夠在屬靈的爭戰中，得勝有餘。

9節：「我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」

對於主升天的呼召，經文並沒有記載這個聖徒的回答，而是直接記載主繼續的說話。但從主說話的內容我們可以看出，他是答應了主的呼召，不過是一個無聲的答應。這一個階段的聖徒，已經與主完全一致了；主一呼召，他就答應，沒有延遲，沒有條件。他馬上能夠起來跟隨，主實在太高興了，主就馬上稱他是我妹子，我新婦。新婦是說到他與主的婚約，他已經認定主了，已經屬於主了。妹子則是更進一步說到，他與主有同一個生命，並且開始長出一樣的性情，他能夠與主完全一致了。「我妹子，我新婦，你奪了我的心！」這個發表太美了。

看到這個聖徒無聲的答應，主的心完全被他奪去了，完全被他鼓勵了，完全被他吸引了。NIV 的翻譯說，完全被他偷走了。「你用眼一看，用你項上的一條金鍊奪了我的心。」原來，當主呼召他與主同去，到屬天的境遇，來觀看主在真理上，在防衛上，在得勝上的供備，也觀看仇敵的大本營，獅子洞和豹子山。他的嘴巴雖然沒有說話，他用他的眼神答應了主。原來他與主之間根本不需要說話，只要眼神看主，表達同意，主就知道了。他與主之間的默契，已經到了不需要說話的境界了，他一動眼神，主就知道他同意了。他不僅用眼神回答，他還在頸項上戴了一條金鍊子，說出他的意志已經完全降服於主了。

在這之前，主還稱讚他的頸項，好像大衛建造的高臺，裡面藏著軍器，就是1000個勇士的盾牌。他向著撒但是那麼的強壯，能夠抵擋撒但火箭的攻擊；而他向著主又是那麼的柔軟，完全降服於主。他把一條金鍊子掛在頸項上，他願意完全降服，完全順服於主。

親愛的弟兄姊妹，這個聖徒在成聖的道路上，已經長出了一定的身量。他能夠馬上答應主升天的呼召，願意與主一同來到屬天的境遇，看到在屬靈爭戰中，主的供備和撒但的詭計。他除了自己在成聖的道路上繼續往前之外，他還願意跟隨神，得著更高的異象，承擔更高的託付；這讓主的心十分喜樂，這也讓我們十分羨慕。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。讓我們從雅歌中看到聖徒屬靈生命成長的經歷，也讓我們看到你一直有更高的帶領。盼望我們看到更高的異象，承擔更高的託付。你幫助我們明白，原來真正的爭戰不是在地上，而是在空中與那屬靈氣的惡魔爭戰，我們的憑藉乃是對真理的持守，穿上主所賜全副的軍裝，並且在基督已經得勝的地位上，來抵擋獅子的吼叫和豹子的偷襲。主啊，在我所在的教會生活中，也賜給我們一些這樣的聖徒，能夠站在屬天的地位與你一同爭戰，來保護教會中比較年幼的聖徒。主啊，祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读雅歌第4章，今天我们读第8-9节。

在第三个阶段的生命成长经历中，这个圣徒的话语不多，他不为自己做见证，他不夸耀自己的经历，而是教会中老练的圣徒们看出了他的成长。他和以前大不相同，他已经长出了属灵的身量。有人看他是从旷野里上来的烟柱，有人看他是能够让主安息的卧榻，也有人看他是能够与主同行的华轿。圣灵就特别做见证，他是与主订婚约的时候，戴在主头上的冠冕，他成了主的夸耀。

这时候主就要亲自来称赞他，从眼到头发，到牙齿，到唇，到嘴，到两太阳，再到颈项和两乳，主的称赞具体又真实。面对这么多的称赞，他只是轻轻地回答了一句话，我要往没药山去，我要往乳香冈去。也就是他愿意一直住在主的死与复活里，直等到主来。对于他这样的回答，主实在是太喜悦了，太宝贝了，主就马上称赞他是全然美丽，毫无瑕疵。

接着，主就要对他发出一个更高的呼召。记得在第二个阶段，从2:10-15节，主曾经对他有五重的呼召，要他起来与主同去。不论是顺应冬去春来的自然律；还是被修剪以结更多的果子；还是被薰熟长出神的见证；还是去掉自己的拣选，离开自己的磐石穴；还是抓狐狸，对付自己的肉体和邪情私欲；这五重的呼召都是十字架的功课。为了除去他自己身上不讨神喜悦的事，也除掉不能够让他跟随神的各种障碍；这五重呼召都是为着他的成全和他的圣洁。

而现在到了第三个阶段，他已经愿意住在没药山和乳香冈了，他已经愿意自己完全受到对付。现在主再一次地来呼召他，这是一个更高的呼召，是一个升天的呼召。主要他站在属天的地位，来看这个物质背后的属灵世界，以及在灵界的争战；主觉得这个圣徒已经预备好了，能够看到更高的异象，能够承担更高的托付。

8节：「我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。」

一开始主就称他是我的新妇，以前主都称他是我所爱的 my love，在这里主是第一次称他是 my bride，我的新妇，以今天的话来说就是新娘。他和主应该还没有结婚，所以是主的未婚妻。在3:11节，圣灵已经见证他们所订的婚约，但是要到这里，主才称他是祂的新妇，因为下面的呼召是很高的呼召，很属天的呼召，只有以新妇的身份，才能够得到这样的呼召。「求你与我一同离开黎巴嫩，一同离开黎巴嫩。」其实在原文里，并没有离开这个字，而是用介系词，相当于英文的 from，所以更准确的翻译是，与我一起从黎巴嫩，与我一起从黎巴嫩，主连说了两次。

黎巴嫩是在美地的北边，一个满了高山的区域，是一般人不容易到达的地方。因此主连续邀请了两次，说出主对这个邀请很是看重。主邀请他来到高山，远超过属地的遮蔽，还不止是来到黎巴嫩的高山区域，还要从亚玛拿顶，示尼珥和黑门顶往下观看。亚玛拿，示尼珥和黑门，都是在黎巴嫩山区中的几个高峰，主呼召他要从这三个高峰的顶部，来向下观看。

在申命记3:9，「这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，」申命记特别提到了黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥，这也许是同一个山的不同称呼，也有解经家认为是同一个山的几个不同的山峰顶部。我们可以确定的就是亚玛拿顶，示尼珥顶，和黑门顶，都是黎巴嫩山区的几个高峰，主先带他到黎巴嫩山区。当耶稣在地上尽职的时候，曾经带着彼得，雅各，约翰到了黎巴嫩山区的高峰，并且在他们面前改变了形象。同时还有摩西和以利亚一同来和耶稣说话，谈论耶稣要到耶路撒冷受害的事。耶稣在地上尽职的时候，为了让门徒看到更高的异象，就把门徒带到黎巴嫩山区的高峰。而现在在这里，主要把这个圣徒不仅带到黎巴嫩的高山区域，还要带他从亚玛拿顶，从示尼珥顶，从黑门顶这几个山峰的顶端往下观看。

要理解主为什么要带他到这几个山峰的顶部，或许我们就要从这几个名字的意思去理解。亚玛拿这个希伯来字的意思是 support，支持，或者 faith of a covenant，约的信心，这都是讲到真理；所以亚玛拿是讲到对真理的持守和信心。示尼珥的意思是盔甲，说出要穿上全副的军装，抵挡仇敌的攻击。黑门的意思是 a sanctuary；圣所，它字根的意思 to consecrate for destruction，说出基督已经败坏了仇敌，为我们建立了圣所。这三个都是正面的，主要带这个圣徒上到高山，站在属天的地位上来看这三件事：第一要持守真理，第二要穿上军装，第三要借着基督毁坏仇敌。

除了这三个正面之外，还有两个负面的，就是狮子的洞和豹子的山。今天我们在地上看到撒但横行，彼得前书5:8，「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」这里我们看到魔鬼就如同那吼叫的狮子；吼叫是要叫人惧怕，叫人丧胆，让人失去圣徒应该站住的地位和立场，来吞吃那些站不住的人。所以主先要带他到亚玛拿顶，要他在信心中持守真理，就不会听见狮子的吼叫声，而失去属天的地位，而被狮子吞吃。在启示录13:2，我们看到撒但的使者形状像豹子；豹子身上有许多斑点，能够隐藏在树丛中，以最快的速度来攻击那些没有防备的人，尤其是那些习惯于安逸生活的人。所以主要带他到示尼珥顶和黑门顶，要他在生活中谨守，随时穿上盔甲，并且停留在主的圣所，就是主已经战胜仇敌的地方。

当主带他到亚玛拿顶，示尼珥顶和黑门顶，站在属天的地位上往下观看，就会看到在天上的高处，还有狮子洞，还有豹子山。原来那些在地上吞吃人，偷袭人的狮子和豹子，他们也都住在空中，受撒但的差遣，才到地上去攻击圣徒。难怪在地上的圣徒不容易抵挡撒但的攻击，因为真正的争战不是在地上，而是在空中。只有我们被主带到属天的地位，才能看到属灵争战的真相。

保罗蒙召之后，也曾经被主带到三层天上。在哥林多后书12:2，「我认得一个在基督里的人，」就是指保罗他自己，「他前十四年被提到第三层天上去；」在哥林多后书，保罗虽然没有直接告诉我们，他在天上看见了什么，但是因为他有这样的经历，他才会在以弗所书6:11-13这么说，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」

所以从经历的层面，保罗应该也是被主带到了亚玛拿顶，示尼珥顶和黑门顶。当他从属天的地位往下观看，他看到了狮子洞，看到了豹子山，因此他才会告诉我们，真正的争战不是与属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战。我们用自己的能力，用自己的聪明才智，完全没有胜算。因此保罗再三地提醒我们，要穿戴神所赐的全副军装，才能够抵挡仇敌，才能够站立得住。

这一个爱主的圣徒，到了这一个阶段的经历，他已经预备好了，主就来呼召他与主一起来到天上，来看属灵争战的本质。吼叫的狮子，偷袭的豹子，原来都是住在高处，若是只在地上防卫，着实会让人防不胜防。而是要与主一同来到亚玛拿顶，在信心中持守真理；一起到示尼珥顶和黑门顶，穿上主所赐的盔甲，站在主已经得胜的圣所里，这样我们才能够在属灵的争战中，得胜有余。

9节：「我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心！」

对于主升天的呼召，经文并没有记载这个圣徒的回答，而是直接记载主继续的说话。但从主说话的内容我们可以看出，他是答应了主的呼召，不过是一个无声的答应。这一个阶段的圣徒，已经与主完全一致了；主一呼召，他就答应，没有延迟，没有条件。他马上能够起来跟随，主实在太高兴了，主就马上称他是我妹子，我新妇。新妇是说到他与主的婚约，他已经认定主了，已经属于主了。妹子则是更进一步说到，他与主有同一个生命，并且开始长出一样的性情，他能够与主完全一致了。「我妹子，我新妇，你夺了我的心！」这个发表太美了。

看到这个圣徒无声的答应，主的心完全被他夺去了，完全被他鼓励了，完全被他吸引了。NIV 的翻译说，完全被他偷走了。「你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。」原来，当主呼召他与主同去，到属天的境遇，来观看主在真理上，在防卫上，在得胜上的供备，也观看仇敌的大本营，狮子洞和豹子山。他的嘴巴虽然没有说话，他用他的眼神答应了主。原来他与主之间根本不需要说话，只要眼神看主，表达同意，主就知道了。他与主之间的默契，已经到了不需要说话的境界了，他一动眼神，主就知道他同意了。他不仅用眼神回答，他还在颈项上戴了一条金链子，说出他的意志已经完全降服于主了。

在这之前，主还称赞他的颈项，好像大卫建造的高台，里面藏着军器，就是1000个勇士的盾牌。他向着撒但是那么的强壮，能够抵挡撒但火箭的攻击；而他向着主又是那么的柔软，完全降服于主。他把一条金链子挂在颈项上，他愿意完全降服，完全顺服于主。

亲爱的弟兄姐妹，这个圣徒在成圣的道路上，已经长出了一定的身量。他能够马上答应主升天的呼召，愿意与主一同来到属天的境遇，看到在属灵争战中，主的供备和撒但的诡计。他除了自己在成圣的道路上继续往前之外，他还愿意跟随神，得着更高的异象，承担更高的托付；这让主的心十分喜乐，这也让我们十分羡慕。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。让我们从雅歌中看到圣徒属灵生命成长的经历，也让我们看到你一直有更高的带领。盼望我们看到更高的异象，承担更高的托付。你帮助我们明白，原来真正的争战不是在地上，而是在空中与那属灵气的恶魔争战，我们的凭藉乃是对真理的持守，穿上主所赐全副的军装，并且在基督已经得胜的地位上，来抵挡狮子的吼叫和豹子的偷袭。主啊，在我所在的教会生活中，也赐给我们一些这样的圣徒，能够站在属天的地位与你一同争战，来保护教会中比较年幼的圣徒。主啊，祝福我所在的教会，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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