雅歌 4:12-15

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第4章，今天我們讀12-15節。

一個聖徒答應了主升天的呼召，跟隨主從黎巴嫩出發，到了亞瑪拿頂，示尼珥頂和黑門頂。站在基督所成就的地位，就是持守真理，穿戴主所賜的全副軍裝，藉著基督的十字架，敗壞那掌死權的魔鬼，就能從天上觀看獅子洞和豹子山，認識魔鬼的策略和詭計。這個聖徒已經長出了身量，能夠明白屬靈爭戰的本質，也能成為基督的精兵，抵擋仇敵對教會的攻擊。

雖然他在主的手中大有功用，但是主看重的，卻不是他能夠做什麼，而是他這個人滿足了主的心。主享受他的愛情比酒更美；主享受他膏油的馨香，勝過一切的香品；他的嘴唇滴蜜，他的衣服滿了香氣；他的言語叫人滋潤，讓人覺得甘甜；他的行為充滿了屬天的香氣，他的人性實在美好。接下來從12節到15節，就帶出在這個階段中，主對他最高的讚美。就是他的一生是單單為著主，他活著就是要討主的喜悅。

親愛的弟兄姊妹，或許我們還達不到這樣的境界，或許我們會覺得，難道真要這樣嗎？這是不是有點太超過了？我們願意為主擺上多少，完全取決於我們對主的珍賞，以及我們對主的估價。這個珍賞與估價，隨著我們生命的成長，以及對主有了真實的認識和經歷，也會與日俱增。直到有一天，你覺得主值得你把一生都擺上，你才會長到這一個階段的生命經歷。主從來不會強迫我們擺上，因此我們也不需要勉強。

不過，不論我們現在生命的境界在哪裡，我們都需要知道有這麼高的境界存在，並且這還只是第三個階段的生命經歷。也就是說，每一個聖徒都有很大的成長空間。我們不要畫地自限，因為主為我們所預備的，都是遠超過我們所求所想的，我們只需要帶著一個謙卑的心，不以現在有的為滿足，知道主還有更高的啟示，主還有更深的豐富，我們還能夠更完全地得著，更完全的與主一致。

12節：「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」

主在這裡還是稱他為我妹子，我新婦；說出他的生命、性情已經與主一致，他也已經進入與主的婚約。這時候主把他比作關鎖的園，禁閉的井，和封閉的泉源。我們先看關鎖的，禁閉的，和封閉的這三個形容詞。說出這個聖徒的一切，都是單單向著主，也是為著主，並且是以主為滿足的。從他一開始愛主，把主擺在第一位開始，主就能夠開始在他身上做工。

其實人都是很複雜的，自己有多摻雜連自己都不知道。主一步一步的帶領他從自己的感覺裡出來，從自己的私慾裡出來，從自己的天然喜好裡出來；甚至於，還要從主所賜的祝福與恩典裡出來，從主所託付的工作裡出來，從完成託付的價值感裡出來，成為一個單單愛主的人。

這時候主就把他比作關鎖的園。園這個字和伊甸園是同一個字。起初，神造人把人放在伊甸園裡，讓人在園裡生活、工作。現在這一個聖徒長成了主的園子，並且是單單為著主的。因此，這不是一個公園，是一個關鎖的園；只有主可以進去，只有主可以在園中享受。這個關鎖的園沒有門，因此世界不能夠進來，撒但不能夠進來，甚至於他的親朋好友，他的配偶、兒女們都不能進來，這個園是單單為著主的。或許你會問，真的需要這樣嗎？那我的配偶，我的孩子們該怎麼辦？

親愛的弟兄姊妹，當你願意把自己單單交給主，請你千萬要記得，主遠比你想像的要豐富的許多，慷慨的許多。當你把自己交給主，主也把自己交給你。你給主的，對主來說只是一點點，但是主給你的一點點，就讓你一生都經歷不盡。因此，你從主所得到的恩典和豐富，不僅遠超過你所求所想，這些還要成為你的恩賜。你再用這些恩賜去與你的配偶，與你的兒女們相處，對他們而言，那才是真正從天上傾倒下來的祝福。我們用從主而來的恩典來服事人，就不會對人滿了要求。給那些受我們服事的人都有自由的空間，照著他們所領受的來跟隨主。

主還把他比作禁閉的井，封閉的泉源，和合本的翻譯很美，只是不太準確。翻譯成為井這個希伯來文 gal，它本來的意思就是 waves，波浪。比如說在詩篇42:7節，「你的瀑布發聲，深淵就與深淵回應；你的波浪洪濤漫過我身。」在這一節裡面，就把這個字翻成波浪，也就是這個字本來的意思。

禁閉的井，封閉的泉源。看 KJV 就翻譯成 a spring shut up，a fountain sealed。這樣的翻譯很具象，也就是一個泉源進到了園子，被封閉了；泉源的波浪止息了，成為一個平靜的池子，池中盛滿了泉源的活水。和合版把這個池子翻作井，或者我們可以說是貯水的井。園子裡需要水灌溉，園中的蔬果才能夠長得好。

這個聖徒不僅成為關鎖的園，讓主來享受；他還是園中的泉源。這個泉也封閉了，sealed 這個字，還有蓋印的意思，也就是所有權的歸屬。這個泉源是屬於主的，這活水泉源進到了園中，成為一個貯水的池子，或者貯水的井，變得平靜安息，沒有波浪。這實在是一幅祥和美麗的田園圖畫，是一個讓主享受安息的好園子。

13節：「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。」

園中所種的這個希伯來文 shelach，它本來的意思就是 sprout 或者是 shoot，中文就是萌芽。也就是說園中的石榴樹，長出了石榴了，有佳美的果子。這裡我們可以看出，這是一個石榴園。這個聖徒在第一章關心自己的葡萄園和自己的山羊羔，主就讓他認識，主只有一個隱基底的葡萄園。在他跟隨主的初期，他眼裡所看見的，是自己的事奉和事奉的果效，當然這些都很重要。但是主真正在意的，不是這個聖徒能夠為主做什麼工，或者做多大的工。他來為主做工只是一個憑藉，讓主能夠在他的身上做工。

而主在他身上做工的目的，就是要他能夠結出果子，這個果子就是聖靈在他身上做工的結果。這個聖徒現在開始結果子了，一結果子，你就看出原來這是個石榴園，石榴的果子鮮豔美麗，又充滿了種子，預表有著豐富的生命，石榴是他長出的見證。

親愛的弟兄姊妹，你知道你是什麼園子嗎？主何等盼望我們每一個人，都能夠長成一個園子，並且是一個單單為著主的園子。不僅成為園子，還能夠長出與我們生命相稱的果子。在這園中還有鳳仙花和哪噠樹，記得在第1:12-14節，他的哪噠香膏發出香味。他以良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中。現在他已經長成了主的石榴園，這園中還是有鳳仙花，也就是說，主也在他的園中。還有哪噠樹能夠長出哪噠，製作哪噠香膏。

他今天能夠長成主的石榴園，是他一直以主為鳳仙花，單單注視著主；同時在他靈中，也一直散發著哪噠香膏的香味。主一直是他的目標，聖靈也一直是他成長的憑藉；不論生命成長到多麼豐盛的地步，他一直都離不開主和聖靈。

14節：「有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。」

除了結出佳美的果子，這是他的見證。這個園子還有許多的香料：有哪噠，番紅花，菖蒲和桂樹，乳香木，沒藥，沉香，以及一切上等的果品。上等的果品 KJV 翻成 all the chief spices，或許比較好的翻譯是一切上等的香品。果子是聖靈工作的結果，在我們身上彰顯出來的見證。

香品就比果子更珍貴，價格也更昂貴，一點點的香品，就能夠發散出濃郁的香味。這些香品有製作聖膏油的材料，像沒藥，桂皮和菖蒲，有獻祭用的乳香，還有包裹耶穌屍體的沒藥和沉香。因此，這些香品就預表聖靈把基督所成就的各樣恩典，製作在我們身上，讓我們也能夠散發出基督的馨香之氣。

見證是讓人看的，而香氣是讓人聞的。許多時候，還沒有看見基督的見證之前，就能夠聞到基督的馨香之氣。這馨香之氣讓人愉悅，能夠預備人的心，來看見並接受基督的見證。這香氣還是多樣的，能夠吸引不同的人，來到同一個生命的見證，就是石榴園。

15節：「你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。」

我們先來比對 KJV 的翻譯，園中的泉 a fountain of gardens，這裡的園是複數的；活水的井 a well of living waters，活水也是複數的；從黎巴嫩流下來的溪水 streams from Lebanon，溪水，也是複數的。一般來說，我們都會認為主是那活水的泉源，但主卻在這裡說，這個聖徒是眾園的泉，是眾活水的井。在約翰福音7:38節，耶穌說，「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」原來每一個相信的人，都有聖靈的內住，而這聖靈是連到天上活水的泉源，因此從他的腹中，就能夠流出活水的江河來。

這個聖徒已經相當老練，不只是他自己成為主關鎖的園，他也成為多人的幫助。每一個聖徒都要長成主的園子，在這成長的過程中，有些園子還沒有長出封閉的泉源；而這個聖徒的泉源，就可以成為眾園之泉，供應這些園子的需要。有些園子長出活水了，卻還沒有長出貯水的井，這個聖徒的貯水井就能夠容納他們的活水，並且能夠隨時供應他們園子裡的需要。

這個聖徒已經與主一同上到了黎巴嫩，他已經連於天上的活水泉源，他成為從天上流下來的幾道溪流，源源不絕，可以解眾人的乾渴。在這個階段的聖徒，已經長出了一個特定的職分，能夠供應眾人的需要。嚴格來說，charisma 或者運作的恩賜長到這個階段，就能夠在他的託付中來服事眾聖徒。

我們一同來禱告：
主啊，巴不得我們都是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源；我們這一生成為你能夠安息的園子；你到園中來享受屬於你的果子。這園中不僅長出果子的見證，還有著各式各樣的香品，散發出因認識基督而有的芬芳。主啊，我們雖然還達不到這個階段，但我們的確有一個渴慕，願意我們生命也能夠成長，聖靈能夠在我們身上自由的定義，自由的做工；把我們做成基督的見證，並且散發出因認識基督而有的香味。在教會中，興起一些有這樣職分的聖徒，他們就要成為眾聖徒的供應和保護。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第4章，今天我们读12-15节。

一个圣徒答应了主升天的呼召，跟随主从黎巴嫩出发，到了亚玛拿顶，示尼珥顶和黑门顶。站在基督所成就的地位，就是持守真理，穿戴主所赐的全副军装，借着基督的十字架，败坏那掌死权的魔鬼，就能从天上观看狮子洞和豹子山，认识魔鬼的策略和诡计。这个圣徒已经长出了身量，能够明白属灵争战的本质，也能成为基督的精兵，抵挡仇敌对教会的攻击。

虽然他在主的手中大有功用，但是主看重的，却不是他能够做什么，而是他这个人满足了主的心。主享受他的爱情比酒更美；主享受他膏油的馨香，胜过一切的香品；他的嘴唇滴蜜，他的衣服满了香气；他的言语叫人滋润，让人觉得甘甜；他的行为充满了属天的香气，他的人性实在美好。接下来从12节到15节，就带出在这个阶段中，主对他最高的赞美。就是他的一生是单单为着主，他活着就是要讨主的喜悦。

亲爱的弟兄姐妹，或许我们还达不到这样的境界，或许我们会觉得，难道真要这样吗？这是不是有点太超过了？我们愿意为主摆上多少，完全取决于我们对主的珍赏，以及我们对主的估价。这个珍赏与估价，随着我们生命的成长，以及对主有了真实的认识和经历，也会与日俱增。直到有一天，你觉得主值得你把一生都摆上，你才会长到这一个阶段的生命经历。主从来不会强迫我们摆上，因此我们也不需要勉强。

不过，不论我们现在生命的境界在哪里，我们都需要知道有这么高的境界存在，并且这还只是第三个阶段的生命经历。也就是说，每一个圣徒都有很大的成长空间。我们不要画地自限，因为主为我们所预备的，都是远超过我们所求所想的，我们只需要带着一个谦卑的心，不以现在有的为满足，知道主还有更高的启示，主还有更深的丰富，我们还能够更完全地得着，更完全的与主一致。

12节：「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」

主在这里还是称他为我妹子，我新妇；说出他的生命、性情已经与主一致，他也已经进入与主的婚约。这时候主把他比作关锁的园，禁闭的井，和封闭的泉源。我们先看关锁的，禁闭的，和封闭的这三个形容词。说出这个圣徒的一切，都是单单向着主，也是为着主，并且是以主为满足的。从他一开始爱主，把主摆在第一位开始，主就能够开始在他身上做工。

其实人都是很复杂的，自己有多掺杂连自己都不知道。主一步一步的带领他从自己的感觉里出来，从自己的私欲里出来，从自己的天然喜好里出来；甚至于，还要从主所赐的祝福与恩典里出来，从主所托付的工作里出来，从完成托付的价值感里出来，成为一个单单爱主的人。

这时候主就把他比作关锁的园。园这个字和伊甸园是同一个字。起初，神造人把人放在伊甸园里，让人在园里生活、工作。现在这一个圣徒长成了主的园子，并且是单单为着主的。因此，这不是一个公园，是一个关锁的园；只有主可以进去，只有主可以在园中享受。这个关锁的园没有门，因此世界不能够进来，撒但不能够进来，甚至于他的亲朋好友，他的配偶、儿女们都不能进来，这个园是单单为着主的。或许你会问，真的需要这样吗？那我的配偶，我的孩子们该怎么办？

亲爱的弟兄姐妹，当你愿意把自己单单交给主，请你千万要记得，主远比你想象的要丰富的许多，慷慨的许多。当你把自己交给主，主也把自己交给你。你给主的，对主来说只是一点点，但是主给你的一点点，就让你一生都经历不尽。因此，你从主所得到的恩典和丰富，不仅远超过你所求所想，这些还要成为你的恩赐。你再用这些恩赐去与你的配偶，与你的儿女们相处，对他们而言，那才是真正从天上倾倒下来的祝福。我们用从主而来的恩典来服事人，就不会对人满了要求。给那些受我们服事的人都有自由的空间，照着他们所领受的来跟随主。

主还把他比作禁闭的井，封闭的泉源，和合本的翻译很美，只是不太准确。翻译成为井这个希伯来文 gal，它本来的意思就是 waves，波浪。比如说在诗篇42:7节，「你的瀑布发声，深渊就与深渊回应；你的波浪洪涛漫过我身。」在这一节里面，就把这个字翻成波浪，也就是这个字本来的意思。

禁闭的井，封闭的泉源。看 KJV 就翻译成 a spring shut up，a fountain sealed。这样的翻译很具象，也就是一个泉源进到了园子，被封闭了；泉源的波浪止息了，成为一个平静的池子，池中盛满了泉源的活水。和合版把这个池子翻作井，或者我们可以说是贮水的井。园子里需要水灌溉，园中的蔬果才能够长得好。

这个圣徒不仅成为关锁的园，让主来享受；他还是园中的泉源。这个泉也封闭了，sealed 这个字，还有盖印的意思，也就是所有权的归属。这个泉源是属于主的，这活水泉源进到了园中，成为一个贮水的池子，或者贮水的井，变得平静安息，没有波浪。这实在是一幅祥和美丽的田园图画，是一个让主享受安息的好园子。

13节：「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。」

园中所种的这个希伯来文 shelach，它本来的意思就是 sprout 或者是 shoot，中文就是萌芽。也就是说园中的石榴树，长出了石榴了，有佳美的果子。这里我们可以看出，这是一个石榴园。这个圣徒在第一章关心自己的葡萄园和自己的山羊羔，主就让他认识，主只有一个隐基底的葡萄园。在他跟随主的初期，他眼里所看见的，是自己的事奉和事奉的果效，当然这些都很重要。但是主真正在意的，不是这个圣徒能够为主做什么工，或者做多大的工。他来为主做工只是一个凭藉，让主能够在他的身上做工。

而主在他身上做工的目的，就是要他能够结出果子，这个果子就是圣灵在他身上做工的结果。这个圣徒现在开始结果子了，一结果子，你就看出原来这是个石榴园，石榴的果子鲜艳美丽，又充满了种子，预表有着丰富的生命，石榴是他长出的见证。

亲爱的弟兄姐妹，你知道你是什么园子吗？主何等盼望我们每一个人，都能够长成一个园子，并且是一个单单为着主的园子。不仅成为园子，还能够长出与我们生命相称的果子。在这园中还有凤仙花和哪哒树，记得在第1:12-14节，他的哪哒香膏发出香味。他以良人为一棵凤仙花，在隐基底的葡萄园中。现在他已经长成了主的石榴园，这园中还是有凤仙花，也就是说，主也在他的园中。还有哪哒树能够长出哪哒，制作哪哒香膏。

他今天能够长成主的石榴园，是他一直以主为凤仙花，单单注视着主；同时在他灵中，也一直散发着哪哒香膏的香味。主一直是他的目标，圣灵也一直是他成长的凭藉；不论生命成长到多么丰盛的地步，他一直都离不开主和圣灵。

14节：「有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。」

除了结出佳美的果子，这是他的见证。这个园子还有许多的香料：有哪哒，番红花，菖蒲和桂树，乳香木，没药，沉香，以及一切上等的果品。上等的果品 KJV 翻成 all the chief spices，或许比较好的翻译是一切上等的香品。果子是圣灵工作的结果，在我们身上彰显出来的见证。

香品就比果子更珍贵，价格也更昂贵，一点点的香品，就能够发散出浓郁的香味。这些香品有制作圣膏油的材料，像没药，桂皮和菖蒲，有献祭用的乳香，还有包裹耶稣尸体的没药和沉香。因此，这些香品就预表圣灵把基督所成就的各样恩典，制作在我们身上，让我们也能够散发出基督的馨香之气。

见证是让人看的，而香气是让人闻的。许多时候，还没有看见基督的见证之前，就能够闻到基督的馨香之气。这馨香之气让人愉悦，能够预备人的心，来看见并接受基督的见证。这香气还是多样的，能够吸引不同的人，来到同一个生命的见证，就是石榴园。

15节：「你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。」

我们先来比对 KJV 的翻译，园中的泉 a fountain of gardens，这里的园是复数的；活水的井 a well of living waters，活水也是复数的；从黎巴嫩流下来的溪水 streams from Lebanon，溪水，也是复数的。一般来说，我们都会认为主是那活水的泉源，但主却在这里说，这个圣徒是众园的泉，是众活水的井。在约翰福音7:38节，耶稣说，「信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」原来每一个相信的人，都有圣灵的内住，而这圣灵是连到天上活水的泉源，因此从他的腹中，就能够流出活水的江河来。

这个圣徒已经相当老练，不只是他自己成为主关锁的园，他也成为多人的帮助。每一个圣徒都要长成主的园子，在这成长的过程中，有些园子还没有长出封闭的泉源；而这个圣徒的泉源，就可以成为众园之泉，供应这些园子的需要。有些园子长出活水了，却还没有长出贮水的井，这个圣徒的贮水井就能够容纳他们的活水，并且能够随时供应他们园子里的需要。

这个圣徒已经与主一同上到了黎巴嫩，他已经连于天上的活水泉源，他成为从天上流下来的几道溪流，源源不绝，可以解众人的干渴。在这个阶段的圣徒，已经长出了一个特定的职分，能够供应众人的需要。严格来说，charisma 或者运作的恩赐长到这个阶段，就能够在他的托付中来服事众圣徒。

我们一同来祷告：
主啊，巴不得我们都是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源；我们这一生成为你能够安息的园子；你到园中来享受属于你的果子。这园中不仅长出果子的见证，还有着各式各样的香品，散发出因认识基督而有的芬芳。主啊，我们虽然还达不到这个阶段，但我们的确有一个渴慕，愿意我们生命也能够成长，圣灵能够在我们身上自由的定义，自由的做工；把我们做成基督的见证，并且散发出因认识基督而有的香味。在教会中，兴起一些有这样职分的圣徒，他们就要成为众圣徒的供应和保护。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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