雅歌 4:16-5:1

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第4章，今天我們讀第4:16～5:1節。

昨天我們讀到在第三個階段，主對這個聖徒最高的稱讚：稱他是關鎖的園，是禁閉的井，是封閉的泉源。在一般聖徒的眼中，他已經成為一個何等屬靈的人，他是曠野上來的煙柱，他是主安息的臥榻，他還是主行動的華轎，聖靈也稱讚他是主與他訂立婚約的時候，頭上戴的冠冕。在第三個階段，他還答應了主升天的呼召，與主一同上了亞瑪拿頂，示尼珥頂和黑門頂，並且觀看了獅子洞和豹子山。他能夠持守真理，穿上軍裝，站在十字架得勝的地位，來抵擋獅子的吼叫和豹子的偷襲。

這麼一個屬靈豐富成熟的聖徒，他卻還是完全屬於主的。他是關鎖的園，園中的果子和各樣的香品，都是為著主的，也是讓主來享受的。園中貯水的井和湧流的活泉，也是向外人封閉，單單給主享受的。他的所有和所做，不是要得到人的稱讚和人的榮耀，而是要單單讓主來享受，使主安息。

主是他唯一的摯愛，他不僅自己愛主，還帶著其他聖徒一起來愛主。當其他聖徒也慢慢長成了主的園子，有的園子泉水不夠了，他就能供應；有的園子沒有組成活水的井，他就能幫助。他的事奉是幫助每一個聖徒，都長成主的園子。主對他的稱讚實在是好，也實在是超越。在這一個階段，這個聖徒的回答都是簡單的一句話或者一個眼神。面對主這麼美的稱讚，他還是一句話。

16節：「北風啊，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」

當主把他比作園子，他就接續主的話，邀請主來到他的園子。當我們邀請一個尊貴的客人來自己的地方，我們一定會刻意地清掃整理，還噴上一些芳香劑，讓自己的地方賞心悅目。他也是一樣，盼望主一來到他的園子裡，就能聞到撲鼻的香味。因此他說，北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。

因為他的園子裡有哪噠、乳香、沒藥、沉香等等各類的香品，而產生這些香品的樹，都需要經過嚴寒、冷酷、刺骨的北風，經過北風的鍛煉，才能夠產生出更濃郁的香品。而主來的時候就要吹起溫暖，輕柔，和煦的南風，各種香品的香氣，就散發開來，遍滿整個園子。

他已經預備好接受北風殘酷的考驗，他也預備好在柔和的南風中，歡迎主的到來。他已經學會了，遇到險峻的考驗，他不退縮，遇到平順的環境，他也不鬆懈；他只求園中的香品，能夠散發出應該有的香氣，來迎接主。

親愛的弟兄姊妹，當我們經歷了十字架的功課，身上就會散發出沒藥的香味。當我們答應復活的呼召，身上就會散發出乳香的芬芳。當我們學會凡事持守恩膏的教訓，身上就能夠散發出菖蒲，肉桂的香氣。當我們把自己完全奉獻給主，身上就會散發出哪噠香膏的香氣。各樣環境的製作，在過程中或許會覺得受苦，而最後產生的結果，就叫我們成為一個滿了香氣的人。就像在彼得前書1:6-7節，「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

願我的良人進入自己的園裡。在第一個階段，他剛開始愛主的時候，主邀請他進入內室，享受與主親密的交通；內室的交通就開啟了他跟隨主的歷程。現在他走過了三個生命成長的階段，他已經長成了主的園子，他可以邀請主來到他的園子。

盼望我們每一個人也都能夠長成主的園子，也可以邀請主來到我們的園子。雖然是他的園子，他卻說良人進入自己的園子，因為這個園子就是為主預備的，也是為著主而存在的。在主之外，他沒有別的目標，別的追求，他花了許多心思和功夫在園子裡打理，而這個園子就是主的園子。

記得在創世記2:15節，神把亞當安置在伊甸園，使他修理、看守。修理和看守伊甸園是神給亞當的職分，然而亞當沒有辦法遵守神的誡命，而被逐出了伊甸園；他就喪失了修理、看守伊甸園的職分。這個聖徒，現在在自己的園子裡修理、看守，又邀請主來到自己的園子裡。從某個層面而言，當年亞當失去的，這個聖徒走過了三個生命成長的階段，現在被他尋回了。

他在自己的園子裡修理、看守，他還邀請主來到自己的園子裡，吃他佳美的果子。香品是讓主聞的，使主賞心悅目；他經過了各樣環境的磨練，讓主能夠在柔和的南風中，聞到各種香氣散發開來。果子是讓主吃的，他勞苦殷勤服事，產生了佳美的果子；這都是為主預備，讓主享受的。

親愛的弟兄姊妹，我們在教會中勞苦事奉產生的果子，一定要奉獻給主，千萬不要抓在自己的手中，或者放在自己的口袋裡。一些以工作導向事奉的傳道人，經常以自己事奉的果效為榮，講道時總是不斷地提起自己的教會有多大，自己舉辦的特會有多少人參加，幫助過多少人，成全過多少人。而當自己服事過的人去了其它的教會，就控告別人偷自己的羊，這實在是羞恥。教會是神的，羊群是神的羊群。

當哥林多教會高舉保羅的名，保羅就斥責他們。在哥林多前書1:13節，保羅說，「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」答案當然是否定的；保羅不願意人高舉他的名。而那些工作導向的人，容易把工作連於自己，把工作的成果抓在自己的手中。生命導向的事奉正好相反，這樣的事奉，表明生命的源頭是主，供應生命的是主，幫助聖徒生命成長的是主，而生命成長結出來的果子，自然也是要歸給主。我們勞苦所結的果子都要歸給主，等主來吃他佳美的果子。接著，我們來讀5:1節。

1節：「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！」

對於這位聖徒的邀請，主很高興地接受了。主來了，就親密地稱呼他為我妹子，說出他與主有同一個生命，又稱呼他為我新婦，說出他與主有愛的連結。與主定了婚約。我進入我的園中，這個聖徒已經長成主的園子，主也承認這是主的園子，因此主說，我進入我的園中。這裡我們看見，他已經與主聯合為一了，他順服主，跟隨主，奉獻給主，與主同行的經歷，現在都呈現在這個園子裡，成為主的享受。

主說採了我的沒藥和香料，這些是他經過死和復活而產生的香品，主看為寶貝，一一採取收藏了。吃了我的蜜房和蜂蜜，他在主話語上的勞苦，把主的話存在心中，反復思想。當別人有需要的時候，他就能供應，滿足人的需要。他的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。他把主的話豐豐富富的存在心裡，像蜂房一樣。這蜂房太飽滿了，滴出蜜來，這些也都是為著主的。主說，吃了我的蜂房和蜜，主在園子裡享受他的愛情，這愛情比酒更美。主與他有親密的交談，他的舌下有蜜，有奶，在這樣的過程中，主喝了他的酒和他的奶。主是喜樂滿懷的在主的園子裡盡情享受，這實在是太喜樂，太美好了。

這時候，主又發出邀請，「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多的喝！」 這句話真難懂，難懂的地方是主對誰發出的邀請？誰是主的朋友們？朋友們，這個字在原文中是陽性多數的，這一個園是關鎖的園，是單單為著主的。誰是主的朋友能夠來到這個關鎖的園呢？並且在這個關鎖的園裡與主一同享受，這真是個難題。

倪柝聲弟兄說，這應該是指三一神；我們的神是三位一體的神。這個聖徒長出了這麼成熟的身量，他長成了主的園子，有香品，有果子，有蜜，有蜂房，還有酒和奶。主太高興了，就邀請父神和靈神一起來慶賀。因為神是三位一體的神，而關鎖的園是為著主，自然也是為著父和為著靈的，所以這樣的解釋沒有問題。Darby 則認為，主耶穌在地上的時候，也稱祂的門徒為朋友，主得到滿足的享受時，祂的門徒們，也能夠一起得著享受。因此他覺得這是指一起跟隨主的門徒們，也就是那些已經有了園子的聖徒們。不過這樣的解釋，似乎違背了關鎖的園，這樣的意境。我個人是比較偏向倪柝聲弟兄的解釋。

或許還有一個解釋，能夠把這兩種解釋調和起來。在出埃及記24章，神呼叫摩西，要帶著70個以色列的長老一起上山。在出埃及記24:9-11節，「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，祂腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」這裡描寫一個非常美麗的場景，以色列70個長老們，在山上遠遠的觀看神，並且又吃又喝。在這之後，神又呼召摩西，單獨上了西乃山。或許是一樣的場景，三一神在他的園中享受，另外那些也有了自己園子的聖徒們，遠遠的觀看，他們也和三一神一同享受，並且一同慶賀這個聖徒長成了主的園子。

不管我們怎麼樣解釋，我們都得承認，這是一個非常喜樂的經節。我們也不禁讚歎，怎麼會有人長出這麼屬靈的身量，達到這麼高的屬靈境界，實在是太好了。不過我們還是要請聖徒們注意，這是第三個階段的結束，還有第四個階段；下週我們就會進入第四個階段，那才真的是難。我們需要主的恩典，才能夠打開主話語的奧秘，求主憐憫我們，也幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！把聖徒生命成長的經歷，擺在我們眼前。讓我們看到有人可以長到這麼屬靈的境界，他能夠成為你的園子，讓你在園中享受他的香品和他的果子；享受他的蜂房和蜜；享受他的奶和酒。我們何等盼望也能長出這樣的身量。主啊，幫助我們，在每天生活中，都能挪出一段時間，來讀你的話語，來與你有親密的交通。幫助我們生命也能夠成長，當我們跟不上的時候，主啊，不要放下我們，用你的恩典和憐憫托住我們。幫助我們認識每一個環境，都是為著我們的好處；不管是北風還是南風，主啊，我們都需要。幫助我們在環境中，能夠單單注視你，能夠單單仰望你的供應，有一天也能夠長出這麼屬靈的生量。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第4章，今天我们读第4:16～5:1节。

昨天我们读到在第三个阶段，主对这个圣徒最高的称赞：称他是关锁的园，是禁闭的井，是封闭的泉源。在一般圣徒的眼中，他已经成为一个何等属灵的人，他是旷野上来的烟柱，他是主安息的卧榻，他还是主行动的华轿，圣灵也称赞他是主与他订立婚约的时候，头上戴的冠冕。在第三个阶段，他还答应了主升天的呼召，与主一同上了亚玛拿顶，示尼珥顶和黑门顶，并且观看了狮子洞和豹子山。他能够持守真理，穿上军装，站在十字架得胜的地位，来抵挡狮子的吼叫和豹子的偷袭。

这么一个属灵丰富成熟的圣徒，他却还是完全属于主的。他是关锁的园，园中的果子和各样的香品，都是为着主的，也是让主来享受的。园中贮水的井和涌流的活泉，也是向外人封闭，单单给主享受的。他的所有和所做，不是要得到人的称赞和人的荣耀，而是要单单让主来享受，使主安息。

主是他唯一的挚爱，他不仅自己爱主，还带着其他圣徒一起来爱主。当其他圣徒也慢慢长成了主的园子，有的园子泉水不够了，他就能供应；有的园子没有组成活水的井，他就能帮助。他的事奉是帮助每一个圣徒，都长成主的园子。主对他的称赞实在是好，也实在是超越。在这一个阶段，这个圣徒的回答都是简单的一句话或者一个眼神。面对主这么美的称赞，他还是一句话。

16节：「北风啊，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」

当主把他比作园子，他就接续主的话，邀请主来到他的园子。当我们邀请一个尊贵的客人来自己的地方，我们一定会刻意地清扫整理，还喷上一些芳香剂，让自己的地方赏心悦目。他也是一样，盼望主一来到他的园子里，就能闻到扑鼻的香味。因此他说，北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。

因为他的园子里有哪哒、乳香、没药、沉香等等各类的香品，而产生这些香品的树，都需要经过严寒、冷酷、刺骨的北风，经过北风的锻炼，才能够产生出更浓郁的香品。而主来的时候就要吹起温暖，轻柔，和煦的南风，各种香品的香气，就散发开来，遍满整个园子。

他已经预备好接受北风残酷的考验，他也预备好在柔和的南风中，欢迎主的到来。他已经学会了，遇到险峻的考验，他不退缩，遇到平顺的环境，他也不松懈；他只求园中的香品，能够散发出应该有的香气，来迎接主。

亲爱的弟兄姐妹，当我们经历了十字架的功课，身上就会散发出没药的香味。当我们答应复活的呼召，身上就会散发出乳香的芬芳。当我们学会凡事持守恩膏的教训，身上就能够散发出菖蒲，肉桂的香气。当我们把自己完全奉献给主，身上就会散发出哪哒香膏的香气。各样环境的制作，在过程中或许会觉得受苦，而最后产生的结果，就叫我们成为一个满了香气的人。就像在彼得前书1:6-7节，「但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」

愿我的良人进入自己的园里。在第一个阶段，他刚开始爱主的时候，主邀请他进入内室，享受与主亲密的交通；内室的交通就开启了他跟随主的历程。现在他走过了三个生命成长的阶段，他已经长成了主的园子，他可以邀请主来到他的园子。

盼望我们每一个人也都能够长成主的园子，也可以邀请主来到我们的园子。虽然是他的园子，他却说良人进入自己的园子，因为这个园子就是为主预备的，也是为着主而存在的。在主之外，他没有别的目标，别的追求，他花了许多心思和功夫在园子里打理，而这个园子就是主的园子。

记得在创世记2:15节，神把亚当安置在伊甸园，使他修理、看守。修理和看守伊甸园是神给亚当的职分，然而亚当没有办法遵守神的诫命，而被逐出了伊甸园；他就丧失了修理、看守伊甸园的职分。这个圣徒，现在在自己的园子里修理、看守，又邀请主来到自己的园子里。从某个层面而言，当年亚当失去的，这个圣徒走过了三个生命成长的阶段，现在被他寻回了。

他在自己的园子里修理、看守，他还邀请主来到自己的园子里，吃他佳美的果子。香品是让主闻的，使主赏心悦目；他经过了各样环境的磨练，让主能够在柔和的南风中，闻到各种香气散发开来。果子是让主吃的，他劳苦殷勤服事，产生了佳美的果子；这都是为主预备，让主享受的。

亲爱的弟兄姐妹，我们在教会中劳苦事奉产生的果子，一定要奉献给主，千万不要抓在自己的手中，或者放在自己的口袋里。一些以工作导向事奉的传道人，经常以自己事奉的果效为荣，讲道时总是不断地提起自己的教会有多大，自己举办的特会有多少人参加，帮助过多少人，成全过多少人。而当自己服事过的人去了其它的教会，就控告别人偷自己的羊，这实在是羞耻。教会是神的，羊群是神的羊群。

当哥林多教会高举保罗的名，保罗就斥责他们。在哥林多前书1:13节，保罗说，「保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？」答案当然是否定的；保罗不愿意人高举他的名。而那些工作导向的人，容易把工作连于自己，把工作的成果抓在自己的手中。生命导向的事奉正好相反，这样的事奉，表明生命的源头是主，供应生命的是主，帮助圣徒生命成长的是主，而生命成长结出来的果子，自然也是要归给主。我们劳苦所结的果子都要归给主，等主来吃他佳美的果子。接着，我们来读5:1节。

1节：「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝！」

对于这位圣徒的邀请，主很高兴地接受了。主来了，就亲密地称呼他为我妹子，说出他与主有同一个生命，又称呼他为我新妇，说出他与主有爱的连结。与主定了婚约。我进入我的园中，这个圣徒已经长成主的园子，主也承认这是主的园子，因此主说，我进入我的园中。这里我们看见，他已经与主联合为一了，他顺服主，跟随主，奉献给主，与主同行的经历，现在都呈现在这个园子里，成为主的享受。

主说采了我的没药和香料，这些是他经过死和复活而产生的香品，主看为宝贝，一一采取收藏了。吃了我的蜜房和蜂蜜，他在主话语上的劳苦，把主的话存在心中，反复思想。当别人有需要的时候，他就能供应，满足人的需要。他的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。他把主的话丰丰富富的存在心里，像蜂房一样。这蜂房太饱满了，滴出蜜来，这些也都是为着主的。主说，吃了我的蜂房和蜜，主在园子里享受他的爱情，这爱情比酒更美。主与他有亲密的交谈，他的舌下有蜜，有奶，在这样的过程中，主喝了他的酒和他的奶。主是喜乐满怀的在主的园子里尽情享受，这实在是太喜乐，太美好了。

这时候，主又发出邀请，「我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多的喝！」 这句话真难懂，难懂的地方是主对谁发出的邀请？谁是主的朋友们？朋友们，这个字在原文中是阳性多数的，这一个园是关锁的园，是单单为着主的。谁是主的朋友能够来到这个关锁的园呢？并且在这个关锁的园里与主一同享受，这真是个难题。

倪柝声弟兄说，这应该是指三一神；我们的神是三位一体的神。这个圣徒长出了这么成熟的身量，他长成了主的园子，有香品，有果子，有蜜，有蜂房，还有酒和奶。主太高兴了，就邀请父神和灵神一起来庆贺。因为神是三位一体的神，而关锁的园是为着主，自然也是为着父和为着灵的，所以这样的解释没有问题。Darby 则认为，主耶稣在地上的时候，也称祂的门徒为朋友，主得到满足的享受时，祂的门徒们，也能够一起得着享受。因此他觉得这是指一起跟随主的门徒们，也就是那些已经有了园子的圣徒们。不过这样的解释，似乎违背了关锁的园，这样的意境。我个人是比较偏向倪柝声弟兄的解释。

或许还有一个解释，能够把这两种解释调和起来。在出埃及记24章，神呼叫摩西，要带着70个以色列的长老一起上山。在出埃及记24:9-11节，「摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。」这里描写一个非常美丽的场景，以色列70个长老们，在山上远远的观看神，并且又吃又喝。在这之后，神又呼召摩西，单独上了西乃山。或许是一样的场景，三一神在他的园中享受，另外那些也有了自己园子的圣徒们，远远的观看，他们也和三一神一同享受，并且一同庆贺这个圣徒长成了主的园子。

不管我们怎么样解释，我们都得承认，这是一个非常喜乐的经节。我们也不禁赞叹，怎么会有人长出这么属灵的身量，达到这么高的属灵境界，实在是太好了。不过我们还是要请圣徒们注意，这是第三个阶段的结束，还有第四个阶段；下周我们就会进入第四个阶段，那才真的是难。我们需要主的恩典，才能够打开主话语的奥秘，求主怜悯我们，也帮助我们。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！把圣徒生命成长的经历，摆在我们眼前。让我们看到有人可以长到这么属灵的境界，他能够成为你的园子，让你在园中享受他的香品和他的果子；享受他的蜂房和蜜；享受他的奶和酒。我们何等盼望也能长出这样的身量。主啊，帮助我们，在每天生活中，都能挪出一段时间，来读你的话语，来与你有亲密的交通。帮助我们生命也能够成长，当我们跟不上的时候，主啊，不要放下我们，用你的恩典和怜悯托住我们。帮助我们认识每一个环境，都是为着我们的好处；不管是北风还是南风，主啊，我们都需要。帮助我们在环境中，能够单单注视你，能够单单仰望你的供应，有一天也能够长出这么属灵的生量。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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