雅歌 5:2
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀雅歌第5章，從第2節讀起，也就是進入聖徒生命成長的第四個階段。今天我們就讀5:2節。
雅歌本來是所羅門王追求一個鄉村女子的愛情故事，大部分解經家都把它看成是教導夫妻生活，和挑旺夫妻之間愛情的一本書。一些致力於推廣夫妻恩愛的營會，也經常用這本書作為教材。在17世紀，天主教中的一個姊妹，蓋恩夫人，用她自己生命的見證，開啟了這本書的另外一個視角，就是屬天的君王，耶穌基督，來追求每一個蒙恩得救聖徒的愛情故事。在弟兄會的教師們，就從這一個視角有了不同程度的發展。
在華人信徒中，倪柝聲弟兄應該是第一個用這本書，來闡述基督徒生命成長的歷程。我們的每日讀經，大體上是照著倪柝聲弟兄的解經路線，再加上其他屬靈長輩的發展，尤其是朱韜樞弟兄的兩本書，「愛的羅曼史」和「愛裡的成熟」，當然也加上了一些我個人的屬靈經歷，和一些不成熟的觀點。目的是要勾勒出一幅生命成長歷程的圖畫；幫助聖徒們認識自己走到了哪裡，還有哪些景點可以觀賞，需要怎麼樣的預備，和付出怎麼樣的代價。
我們說過，雅歌書中的1-6章，啟示生命成長的四個階段。這四個階段不是照著時間分的，而是照著境界來分的。第一個階段從得救到愛主，最重要的學習，就是單單的注視主和珍賞主死的價值。第二個階段就是從愛主到成聖，這個階段是一直反覆的，一直到我們走完一生的路程；其中最少有五次，主在復活中來呼召我們跟隨，一直到我們完全脫離肉體和肉體的邪情私慾。這當然是每個聖徒一生的功課。
第三個階段不是自己發起的，而是在第二個階段生命成長的歷程中，生命逐漸老練成熟，而被周圍的聖徒發現的；雖然聖化的過程還沒有完全，但是在教會中已經被公認是一個屬靈人。對聖徒而言，他是曠野上來的煙柱，是主的臥榻和華轎。他不僅把主擺在第一位，他也認定了，在主之外沒有其他的追求。因此聖靈就稱讚他，是主訂婚的時候，頭上戴的冠冕，是主的誇耀。他還答應了主升天的呼召，看到了物質世界背後的屬靈世界。他能夠穿上全副軍裝，站在十字架的地位上，抵擋撒但對教會的攻擊。
他不僅成為聖徒們的保護與遮蓋，他還成為主關鎖的園，經歷了北風和南風的製作，園中滿了香氣和佳美的果子；三一神在這園中一同享受和慶賀。這是一個何等屬靈的人，在人看來，這應該就是終點了，沒有比這個更高的了。但是我們一定要認識，人是有限的，而神是無限的；對人而言是到底了，但是對神而言還有更多、更深的經歷。因此，保羅在以弗所書3:8節，形容基督有測不透的豐富，只有經歷基督這測不透的的豐富，才能夠看到神百般的智慧。保羅在哥林多前書13:9-10節也這麼說，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」
第四個階段的經歷，就是在人的有限裡，看見主打開了一扇窗，讓人看到一個無限的神，如何成為一個有限的人。或許人可以突破自己的有限，而連於神的無限。前面三個階段的經歷，都是合理的，都是人可以領會的。在前面三個階段，人如果願意捨棄一切來專心跟隨主，就能夠長成一個眾人羨慕，甚至於景仰的屬靈人。他在教會中盡職，就讓教會得著保護；他傳福音有效，就能建立教會；他開特會，就能叫聖徒得著造就；他也成為別人的榜樣；成為神在地上做工的憑藉；神和人都稱讚他實在是美好。
這樣的聖徒不少，神在每一個世代中，都會興起一些有職分的聖徒。這些聖徒們一生為主做工，通常到了晚年都得著極大的尊榮，並且吸引不少人來跟隨。很特別的是，他們死後反而成為教會的難處；他們是主的同伴，死後卻留下了一些同伴的羊群。嚴格來說，不是他們的錯，而是羊群的無知，才會高舉人，過於高舉主。但是從另外一面來看，那些跟隨他們的人，如果看到了他們的晚景淒涼，就會把眼光從他們身上轉移到主身上，這樣就不會產生同伴的羊群。
耶穌在地上盡職的終點是十字架；耶穌的12個門徒，以及初代教會的使徒們，每一個都是殉道，這是神的智慧和神極大的憐憫。在基督教中才不會有彼得會、約翰會、保羅會或者雅各會，而是只有一個基督的教會。盼望聖徒們有了這樣的認識後，對於在教會中一些屬靈的偉人，他們的晚景淒涼，能夠有一個更高的認識；或許那才是神最好的帶領，是一個聖徒能夠達到最高的境界。也學會對那些最終為主殉道的聖徒，不用人的標準來評斷神僕人一生的榮辱。我相信有一天，在主耶穌基督的審判台前，真正跟隨主的人，才能顯出基督的榮耀來。
前面三個階段的生命成長都是合理的，也是人可以領會的；第四個階段正好相反，都是不合理的，甚至於是人無法領會的。要我來分享這一個階段的經文，實在是為難。我只能夠藉著前面屬靈長輩所分享的經歷，照著我可以領會的，來和聖徒們分享。既然我們把雅歌看成生命成長的指南，就應該忠實的記載每一站會有的景點，雖然這些景點我沒有親自看過，只能就著看到的一點亮光和前輩們的經歷來分享，這要請聖徒們擔待，並且也在禱告中一同走過這一段困難的歷程。
2節：「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」
「我身睡臥，我心卻醒。」這是第四個階段一開始的話。第一個階段結束在2:7節，「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」在這裡，我們看到主容許這個聖徒安息，藉著安息來內化他生命歷程中，所學習的各樣豐富。主還囑咐他身邊的聖徒，不要打攪。
第二個階段是反覆的循環，也都結束在3:5節，「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」同樣的，主還是容許他安息，容許他睡覺，直等到主親自來叫醒他。在前面兩個階段的經歷中，他的確是睡著了，主是在復活中來叫醒他，要他跟隨。
第三個階段結束在一個高潮，也就是5:1節，那是神和人一同來慶賀他生命的老練與成熟。高潮之後，他還是需要安息。這時候的他，身子是躺下來了，心卻是醒著的。他的身子疲憊，需要躺下來休息，但是他的靈是儆醒的，他的心是預備好的，隨時等候主的呼喚。忽然，他聽到主的聲音，主在敲門並且說話。
其實在原文中並沒有門這個詞，這不是一個物質的門，而是他的心門。他的心是儆醒的，主一敲他的心門，他就有反應，他就聽到主在呼喚他。「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」這是主對他的四重稱呼。主沒有稱他是新婦，新婦是婚約的關係。在這裡，主著重的不是婚約的關係，因為這個婚約，主已經確定了，不需要再重複了。
到了第四個階段，一切的呼召都是不合理的，如果他要能夠跟隨，就必須抓住這四重的關係。妹子講到生命的連結；佳偶講到愛的連結；鴿子講到對主的純潔專一；完全人是一個新的詞，KJV 是翻成 undefiled，直接翻就是沒有玷污的，也就是完全人的意思。沒有玷污，說出他很愛惜自己，他已經把自己從世界裡抽離出來，不再與世界沾染，免得被玷污。為什麼要稱呼他是沒有玷污的，因為這是他的認定，而這個認定，就要成為他在這個階段，無法跟隨主的原因。
「求你給我開門」在原文中還是沒有門，KJV 就翻成 open to me，向我打開，或者向我敞開。他的心雖然是醒著的，卻似乎，心有一部分向著主是關閉的；因此主親自來敲他的心門，要他完全向主敞開。
接著主就描述自己的情形，「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」原來是在晚上，主無家可歸。主的頭滿了露水，說出主在外面很久了，夜也深了，空氣中的水氣因為溫度下降，凝結成為露水，這露水沾滿了主的頭。「我的頭髮被夜露滴濕」KJV 是這麼翻：my locks with the drops of the night。中東人的頭髮都是捲曲的，因此翻成 my locks，每一個髮捲中都沾滿了夜間的露水，當主的頭下垂的時候，這露水就從髮捲中滴下來。
主在這裡所描述的，正是主在客西馬尼園的情形；那是主在地上盡職的時候，爭戰最強烈的一個夜晚。耶穌帶著彼得、雅各、約翰進入了客西馬尼園，要他們儆醒禱告。耶穌自己就往前走了扔一塊石頭，那麼遠的距離，耶穌也跪下禱告。耶穌知道，接下來幾天要發生的事，祂來到地上就是要為人贖罪，但是這個過程是那麼殘酷；祂必須與父神分開，父神還要把眾人的罪，都歸在耶穌身上，並且要來審判耶穌。耶穌從來不知罪，也從來沒有與父神分開過，祂能夠答應父神的呼召，完成父神的計劃嗎？這是個最嚴厲的爭戰。
在禱告中，祂問父神，倘若可行，就把這杯挪去；然而不要照我的意思，只要照你的意思，耶穌一連三次禱告。路加福音22:44節這麼記載，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」耶穌哀痛懇切地禱告，而三個門徒卻都睡著了，不能夠與耶穌同心。這是耶穌在地上最傷痛的夜晚，祂本是神的兒子，坐在天上的寶座，頭上戴著榮耀的冠冕。但是為了完成救贖，祂夜晚來到客西馬尼園，在園中懇切地禱告，以至於頭髮被夜露滴濕。
現在主敲這個聖徒的心門，要他敞開，看一看主的光景，並且要他起來跟隨主，和主一樣降卑。主在客西馬尼園，為的是要完成人類的救贖；現在救贖的大工已經完成了，但是建造教會的職事還在進行。教會作為基督的新婦，也還沒有裝飾整齊。主呼召祂的門徒們，要降卑和受苦，要完成建造教會的職分。
使徒保羅為我們立下了美好的榜樣，他在歌羅西書1:24節說，「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」現在主也來呼召這個聖徒，能不能放下他的屬靈成就；能不能停下他手中偉大的工作；能不能拋開眾人對他的認可與稱讚；能不能重新把自己歸零，經歷被冤屈、被打擊、被剝奪、被辱罵、被嘲笑；能不能接受不合理的對待，甚至於是無法領會的對待。
主耶穌基督降世為人，完成救贖，有哪一件事是合理的？祂本是榮耀無限的神，為了降生，祂必須待在馬利亞的腹中十個月，被局限在一個小小的空間，這不合理。祂在地上為人生活，本該住在大軍的京城，享受王的待遇，祂卻成為一個木匠之子，住在偏僻的拿撒勒城，以木工為生30年，這不合理。30歲，祂起來開始盡職、傳道、醫病、趕鬼；祂解決了人、靈魂、體的需要。幫助了這麼多人，卻到處被文士、法利賽人、撒都該人，以及祭司、祭司長和長老們打壓，這不合理。祂完全沒有犯過一個錯，說錯一句話，卻因別人的罪，被釘死在十字架上，這不合理。主耶穌基督在地上的一生，所受到的都是不合理的待遇。
現在這個聖徒在合理的待遇中，走上了屬靈的高峰，成為眾人羨慕和景仰的對象；下一步，主就要帶他也經歷一些不合理的待遇。保羅知道自己被主帶到了屬靈的高峰，主怕他自高，就容許他身上有一根刺，在哥林多後書12:7-9節保羅這麼記載，「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
親愛的弟兄姊妹，我們都喜歡維護自己的權益，都不願意接受不合理的對待。但是神卻喜歡一個達到屬靈高峰的聖徒，能夠放下一切，走過主在客西馬尼園的經歷，接受一些不合理的對待，好叫主的能力，在人的軟弱上顯得完全。
我們一同來禱告：
主啊，對於這麼高的生命經歷，我們不明白，也無法體會。但是你在初代教會的使徒們身上，已經立下了美好的榜樣。在教會的歷史中，也有一些偉大的屬靈人，晚景有些淒涼，甚至於殉道。主啊！來改我們的觀念，不以人間地上的價值，來衡量、認識那些持守真理，最終殉道的聖徒。每一個都是你看為寶貝的，拔高我們屬靈的眼光，開闊我們的眼界，學習能夠在靈中，來領會屬靈的事。求你繼續祝福我們一同讀經的時間，真能夠明白你在我們身上的旨意。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，對於這麼高的生命經歷，我們不明白，也無法體會。但是你在初代教會的使徒們身上，已經立下了美好的榜樣。在教會的歷史中，也有一些偉大的屬靈人，晚景有些淒涼，甚至於殉道。主啊！來改我們的觀念，不以人間地上的價值，來衡量、認識那些持守真理，最終殉道的聖徒。每一個都是你看為寶貝的，拔高我們屬靈的眼光，開闊我們的眼界，學習能夠在靈中，來領會屬靈的事。求你繼續祝福我們一同讀經的時間，真能夠明白你在我們身上的旨意。禱告奉主耶穌基督的聖名。