雅歌 5:3-5

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第5章，今天我們讀第3到5節。

第四個階段的生命經歷不容易懂，因為主的帶領從合理的轉為不合理的。前面三個階段的生命成長經歷都是合理的：我們經歷了十字架的工作，舊人就逐漸減少；我們答應了主在復活裡的呼召，新人就逐漸成長；我們被主帶到了高處，認識物質世界背後的屬靈真相。我們有了真理，有了裝備，就能站在十字架得勝的地位上，抵擋撒但的攻擊。我們就越來越屬靈，生命越來越成熟，運作越來越老練，我們就長成了受人羨慕，尊重，甚至於景仰的一個屬靈人。這是我們從開始愛主就認定的目標，也的確花了代價跟隨主；既然有付出就有得著，這完全合理。

就當我們安息在我們以為的屬靈高峰時，主再一次來敲門，要我們前來跟隨，主說，主的頭滿了露水，主的頭髮被夜露滴濕。主的顯現是那麼的卑微低下，甚至於無家可歸，沒有安息，這樣的景象和站在屬靈高峰的聖徒，形成強烈的對比。

親愛的弟兄姊妹，我們讀福音書時，看到彼得在客西馬尼園，之後居然三次不認主，總是有那麼一絲絲感覺，彼得怎麼會那麼差勁？彼得怎麼可以三次不認主呢？如果換成了你和我，我相信我們也好不到哪裡去，因為在客西馬尼園的經歷中，彼得就已經跟不上了。彼得打盹了，他沒有聽到耶穌在爭戰中的禱告，而接下來的場景，他所看到的，和他以往的認知完全不一樣。

這個他們一直羡慕、景仰而跟隨，大有能力的夫子；這個滿了權柄能夠趕鬼、醫病的夫子，現在居然被人審判，被人辱罵，被人嘲笑，這還是他們跟隨過的夫子嗎？彼得跟不上了，才會三次不認主。主耶穌為了完成救贖，自己經歷了完全不合理的對待，才能夠從死裡復活、升天，完成父神的託付。主耶穌已經完成了救贖的大工，我們只需要接受，就能夠得著救恩。

但神的計劃不停在這裡，神還要一個個蒙恩得救的人，被建造成為教會，將來要作為基督的新婦，這才能夠使萬有在基督裡都歸於一，這才能夠成就父神永遠的旨意和計劃。

主耶穌已經完成了救贖的大工，主耶穌把建造教會的職分託付給祂的門徒們，後來又傳承到初代教會的使徒們，最後過了2000年，也傳承到今天在各個教會事奉的聖徒們。耶穌曾經說過，學生不能高過老師，僕人不能大於主人，主走過的路我們也要走。主為了完成救恩，走過了客西馬尼園，聖徒們為了完成建造教會的託付，也要被主帶到客西馬尼園。這一個愛主又願意出代價跟隨主的聖徒，已經被主製作成為一個屬靈人，他成為眾人羨慕和學習的對象。而主下一步的帶領就是要他降卑，要他經歷不合理的對待，要他走過客西馬尼園的經歷。因此主就描述自己是頭上滿了露水，頭髮被夜露滴濕。我相信這個聖徒就和彼得當初看到耶穌被審判一樣，一下子回不過神來，他不能理解，因此這時候他的回答在第三節。

3節：「我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」

「脫了衣裳，怎能再穿上呢？」衣裳是指人的行為，人的遮蓋和人的見證。他已經走過了三個階段生命成長的歷程，他已經慢慢的脫下了舊人，也穿上了新人。他曾經跟隨主到示尼珥的山頂，穿上了神所賜的全副軍裝，能夠抵擋撒但的攻擊。他與主在一起的時候，主也稱讚他的衣服滿了黎巴嫩的香氣，他的行為是那麼的高潔，是這個世界不配有的。他怎能再回到世界上，他豈能再穿上舊人的衣服呢？這是他的認知，以及在他認知中的回答。

他看到主在黑夜的露水中呼召他，他知道自己潔白的細麻衣，與黑暗的世界不相稱。難道主要他再穿上舊人嗎？這是他的認知。主並沒有要他穿上舊人，主只是要他隱藏新人；就像主來到地上盡職，主的神性隱藏在祂的人性之內。外面看來，祂是個來自拿撒勒城的木匠，沒有佳形美容，沒有良好的出身，沒有傲人的學歷，沒有可誇的地位，祂只是很忠實的，在中下層社會人士中盡職服事。現在主也要他放下屬靈的成就，降低他的身段，跟隨主來到人群中，應付人各方面的需要。

「我洗了腳，怎能再玷污呢？」 他走過了三個階段的生命成長經歷，他已經從世界分別出來了，他的腳已經洗乾淨了，他怎能再回到世界裡去，而被世界玷污呢？主看到的是在世界裡一個個需要救恩的人，而他擔心的，是他的腳會被世界玷污；主關心的是教會要得著建造，他關心的是自己走入世界會沾染污穢。親愛的弟兄姊妹，屬靈的最高境界，不是一個身穿白衣，腳不沾地，人人羡慕景仰，能夠開特會，辦講座，高高在上的屬靈人，而是一個活在聖徒中間，平易近人，外表上看起來一點也不特別，只有接觸之後才認得他屬靈豐富內涵的人。

使徒彼得，在使徒行傳的前面幾章承擔了神的託付，傳福音大有能力，一下就建立了萬人的教會，並且開始凡物公用的教會生活。聖徒們看彼得非常的特別，甚至於連他的影子都能夠醫病，那真是一個榮耀的彼得。但是接下來主要他被下在監裡，讓他失去在教會中領導的地位，還被主帶到小亞細亞，在那裡服事保羅所建立的，一些在外邦人當中的小教會。他過了很長一段隱藏的日子，一直到他寫彼得前後書的時候，他成為一個苦口婆心，諄諄告誡聖徒的彼得；還是一個推崇保羅的著作，並且承認自己也讀不懂的彼得；這一個彼得，才是真正屬靈的彼得。

把時間拉近一點，倪柝聲弟兄在30幾歲的時候，讀經很有亮光，講道很有能力，舉辦了全國性的得勝聚會，造就聖徒成為眾人的幫助，那是個榮耀的倪柝聲弟兄。後來他居然去辦生化藥廠，還因此被趕出了教會。眾人都說倪柝聲弟兄叫人不要愛世界，自己卻到世界裡面去賺大錢。倪弟兄也不為自己辯白，就停止了自己的職事。

這樣過了許多年，後來他把賺的錢都奉獻出來，買了鼓嶺山莊，在鼓嶺辦訓練。他知道教會的時間不多了，在訓練中，有聖徒特別問到倪弟兄，為什麼去辦生化藥廠，倪弟兄才說出當年的真相。原來在倪弟兄團隊裡事奉的聖徒們，都效法倪弟兄，不支薪水，完全憑信心跟隨神、服事教會，有需要向神講，不向人訴說。然而當時教會中的聖徒們相當的年幼，根本不會顧到傳道人的需要，因此傳道人的生活非常艱苦。在倪弟兄身邊也有好幾個同工，得了病而過世，留下了寡婦和孩子們。倪弟兄看在眼裡，心中十分傷痛，才會去辦生化藥廠，賺錢養活這些寡婦們和他們的兒女們。

倪弟兄做見證說，年輕時他就已經把自己奉獻給主，他已經從世界裡分別出來，對世界他已經成為寡婦了，與世界不再有關係了。當時為了同工們生活的需要，他不得不再回到世界裡，賺錢來供應同工們的需要。他說自己是帶著寡婦再嫁的心情，去辦生化藥廠，他所賺的錢不會留給自己，完全給主。為了辦藥廠這件事情，被教會開除，他也心甘情願，不加解釋。當時與會的人聽到倪柝聲弟兄的見證，都哭成一團，感謝主有聖徒把它記錄下來，後人才知道倪弟兄的經歷。他的確是脫了衣服又穿上，洗了腳又走進世界，被世界玷污。

4節：「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。」

在原文中並沒有門這個字。「我的良人從孔裡伸進手來，我便因他動了心。」這一節的心和第二節的心是不同的希伯來字，KJV 這裡翻成 bowels 或者翻成心腸比較準確。心腸是指人情感最纖細的部分，是人最容易動情的感官。這個聖徒的身子睡臥，心卻是醒著的。說出他向著主是敏銳的，當主敲他的心門，要他的心完全向主敞開；尤其是要他跟隨主，到外面黑夜裡，也經歷被夜露滴濕。主這樣的呼召對他來說是不合理的，他不理解，也跟不上。他已經脫了衣裳，怎能再穿？他已經洗了腳，怎能再玷污？

他雖然跟不上，他的心卻不是完全關閉的，在他的心門還留下了一個孔。這個聖徒真是老練，對於不理解的事也不是完全排斥，他還留下了一個孔，讓主有顯明的空間；主就把祂的手從孔裡伸進來。他對主的手一點都不陌生，那是一隻保護的手，扶持的手，加力的手，安慰的手，帶領的手，甚至於有時候還是管教的手，這些他都已經經歷過，並且這是他寶愛的一隻手。

但是這一次，他看到的是一隻有著釘痕的手。主為了完成救贖，不合理的被釘在十字架上。若沒有這釘痕的手，他怎能得著救恩呢？主捨棄了天上榮耀的寶座，成為一個卑微的人，又捨棄了人的尊嚴，被釘死在十字架上，這釘痕的手，說出主是何等地降卑，他才能夠得著救恩。主為了他又做了何等的犧牲？主手上的釘痕，似乎在問他說，你願意起來跟隨我嗎？你願意和我一樣降卑嗎？看見了主釘痕的手，我便因之動了心腸。主手上的釘痕，觸動了他情感的深處，他被主觸摸了，他被主感動了，他雖然還是不理解，但他願意起來了。

5節：「我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」

「我起來，要給我良人開門。」 原文中還是沒有門，KJV 的翻譯：I rose up to open to my beloved，直接翻譯就是我起來，向我的良人敞開。我們看見這個聖徒相當老練，雖然他不能夠馬上跟隨，卻因看見釘痕的手，動了真情，就起來敞開自己，要來跟隨主。

「我的兩手滴下沒葯」我們說過，沒葯預表主的死。在他第一個階段生命成長經歷中，在1:13節，他就以良人為一袋沒葯，珍藏在他的懷中。到了第三個階段，他願意往沒藥山去，駐留在主的死裡。現在他不只是珍賞主的死，不只是住在主的死裡，他已經被主的死所充滿了。他的身上滿了沒藥，他的兩手滴下沒藥，就像一個人躺臥在雨中，被雨水淋濕了，當他站起來的時候，下垂的手就滴下水滴。

我們再來看這個「滴」這個字，它所呈現的，是人被充滿了而滴出來。在4:11節，主形容祂新婦的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。說出這個聖徒充滿了主甘甜的話語，當他一開口，甘甜的話語就像蜜一樣滴下來。他這個人被主的豐富充滿了，一張口就滴出主的豐富。在5:2，主的頭髮被夜露滴濕，或者比較準確的翻譯，主的髮捲滴下了夜露，說出教會還沒有建造完成，新婦還沒有裝飾整齊，主還在滿了露水的黑夜裡，無家可歸，以至於頭上的發捲滴下了夜露。主來呼召他跟隨，降卑，在黑暗的世代中尋找屬於主的人。現在他看見了主手上的釘痕，他願意起來跟隨，他被主的死充滿了，他的手滴下了沒藥。

「我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」，門閂，KJV 的翻譯是 the handle of the lock。這裡還是沒有門，而是鎖的把柄。他的手滴下沒葯，手指頭上的沒藥汁，滴在鎖的把柄上。沒藥就是打開鎖的鑰匙，沒藥一滴在鎖上，他的心就完全向主敞開了。很特別地，這裡是說到指頭滴下沒葯，神的指頭是說到神工作的實化。詩篇8:3，「我觀看你指頭所造的天，」這裡神的指頭，實化了創造了大工；在出埃及記8:19，神降災在埃及，那些行法術的就對法老說，這是神的指頭；出埃及記31:18，神用指頭寫十誡在石板上；但以理書5:24，伯沙撒王褻瀆了聖殿的器皿，神就用指頭寫字在牆上，預告巴比倫帝國的滅亡。指頭說出神工作的實現。

這個聖徒現在與主合一了，主的死充滿了他，他的指頭就滴下沒藥汁，打開了他的心鎖，他可以完全向主敞開；他也有能力起來跟隨主，祂的指頭實化了主在他身上的工作。這一個達到屬靈高峰的聖徒，主再來呼召他，要他降卑，要他跟隨主，到滿了露水的黑夜中；他因為不理解，一開始跟不上。然而他的心不是向主完全封閉的，當主把釘痕的手，從心門的孔中伸了進來，他看見了，就動了心，要起來跟隨。他的手滴下沒藥汁，這沒藥打開了他的心鎖，他可以起來跟隨主了。

親愛的弟兄姊妹，我們都還沒有達到我們屬靈的高點，都不太容易領會這一個聖徒的經歷。盼望藉著這樣的解釋，或多或少可以理解一個真正的屬靈人，他不是高高在上的，而是一個活在聖徒當中，會隱藏自己榮耀的人。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。把這麼高的屬靈經歷，描繪在我們眼前。求主賜給我們屬靈的領悟力，就是自己還沒有經過的事，也能夠因著聖經的描述，藉著歷世歷代成熟屬靈人的見證，讓我們明白，什麼是真正的屬靈；讓我們都能長出屬靈的鑒賞力，並且也願意把自己交托在主的恩手；讓聖靈在我們身上能夠自由地運作；讓我們也能夠長成一個合主心意的人。祝福我們每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第5章，今天我们读第3到5节。

第四个阶段的生命经历不容易懂，因为主的带领从合理的转为不合理的。前面三个阶段的生命成长经历都是合理的：我们经历了十字架的工作，旧人就逐渐减少；我们答应了主在复活里的呼召，新人就逐渐成长；我们被主带到了高处，认识物质世界背后的属灵真相。我们有了真理，有了装备，就能站在十字架得胜的地位上，抵挡撒但的攻击。我们就越来越属灵，生命越来越成熟，运作越来越老练，我们就长成了受人羡慕，尊重，甚至于景仰的一个属灵人。这是我们从开始爱主就认定的目标，也的确花了代价跟随主；既然有付出就有得着，这完全合理。

就当我们安息在我们以为的属灵高峰时，主再一次来敲门，要我们前来跟随，主说，主的头满了露水，主的头发被夜露滴湿。主的显现是那么的卑微低下，甚至于无家可归，没有安息，这样的景象和站在属灵高峰的圣徒，形成强烈的对比。

亲爱的弟兄姐妹，我们读福音书时，看到彼得在客西马尼园，之后居然三次不认主，总是有那么一丝丝感觉，彼得怎么会那么差劲？彼得怎么可以三次不认主呢？如果换成了你和我，我相信我们也好不到哪里去，因为在客西马尼园的经历中，彼得就已经跟不上了。彼得打盹了，他没有听到耶稣在争战中的祷告，而接下来的场景，他所看到的，和他以往的认知完全不一样。

这个他们一直羡慕、景仰而跟随，大有能力的夫子；这个满了权柄能够赶鬼、医病的夫子，现在居然被人审判，被人辱骂，被人嘲笑，这还是他们跟随过的夫子吗？彼得跟不上了，才会三次不认主。主耶稣为了完成救赎，自己经历了完全不合理的对待，才能够从死里复活、升天，完成父神的托付。主耶稣已经完成了救赎的大工，我们只需要接受，就能够得着救恩。

但神的计划不停在这里，神还要一个个蒙恩得救的人，被建造成为教会，将来要作为基督的新妇，这才能够使万有在基督里都归于一，这才能够成就父神永远的旨意和计划。

主耶稣已经完成了救赎的大工，主耶稣把建造教会的职分托付给祂的门徒们，后来又传承到初代教会的使徒们，最后过了2000年，也传承到今天在各个教会事奉的圣徒们。耶稣曾经说过，学生不能高过老师，仆人不能大于主人，主走过的路我们也要走。主为了完成救恩，走过了客西马尼园，圣徒们为了完成建造教会的托付，也要被主带到客西马尼园。这一个爱主又愿意出代价跟随主的圣徒，已经被主制作成为一个属灵人，他成为众人羡慕和学习的对象。而主下一步的带领就是要他降卑，要他经历不合理的对待，要他走过客西马尼园的经历。因此主就描述自己是头上满了露水，头发被夜露滴湿。我相信这个圣徒就和彼得当初看到耶稣被审判一样，一下子回不过神来，他不能理解，因此这时候他的回答在第三节。

3节：「我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」

「脱了衣裳，怎能再穿上呢？」衣裳是指人的行为，人的遮盖和人的见证。他已经走过了三个阶段生命成长的历程，他已经慢慢的脱下了旧人，也穿上了新人。他曾经跟随主到示尼珥的山顶，穿上了神所赐的全副军装，能够抵挡撒但的攻击。他与主在一起的时候，主也称赞他的衣服满了黎巴嫩的香气，他的行为是那么的高洁，是这个世界不配有的。他怎能再回到世界上，他岂能再穿上旧人的衣服呢？这是他的认知，以及在他认知中的回答。

他看到主在黑夜的露水中呼召他，他知道自己洁白的细麻衣，与黑暗的世界不相称。难道主要他再穿上旧人吗？这是他的认知。主并没有要他穿上旧人，主只是要他隐藏新人；就像主来到地上尽职，主的神性隐藏在祂的人性之内。外面看来，祂是个来自拿撒勒城的木匠，没有佳形美容，没有良好的出身，没有傲人的学历，没有可夸的地位，祂只是很忠实的，在中下层社会人士中尽职服事。现在主也要他放下属灵的成就，降低他的身段，跟随主来到人群中，应付人各方面的需要。

「我洗了脚，怎能再玷污呢？」 他走过了三个阶段的生命成长经历，他已经从世界分别出来了，他的脚已经洗干净了，他怎能再回到世界里去，而被世界玷污呢？主看到的是在世界里一个个需要救恩的人，而他担心的，是他的脚会被世界玷污；主关心的是教会要得着建造，他关心的是自己走入世界会沾染污秽。亲爱的弟兄姐妹，属灵的最高境界，不是一个身穿白衣，脚不沾地，人人羡慕景仰，能够开特会，办讲座，高高在上的属灵人，而是一个活在圣徒中间，平易近人，外表上看起来一点也不特别，只有接触之后才认得他属灵丰富内涵的人。

使徒彼得，在使徒行传的前面几章承担了神的托付，传福音大有能力，一下就建立了万人的教会，并且开始凡物公用的教会生活。圣徒们看彼得非常的特别，甚至于连他的影子都能够医病，那真是一个荣耀的彼得。但是接下来主要他被下在监里，让他失去在教会中领导的地位，还被主带到小亚细亚，在那里服事保罗所建立的，一些在外邦人当中的小教会。他过了很长一段隐藏的日子，一直到他写彼得前后书的时候，他成为一个苦口婆心，谆谆告诫圣徒的彼得；还是一个推崇保罗的著作，并且承认自己也读不懂的彼得；这一个彼得，才是真正属灵的彼得。

把时间拉近一点，倪柝声弟兄在30几岁的时候，读经很有亮光，讲道很有能力，举办了全国性的得胜聚会，造就圣徒成为众人的帮助，那是个荣耀的倪柝声弟兄。后来他居然去办生化药厂，还因此被赶出了教会。众人都说倪柝声弟兄叫人不要爱世界，自己却到世界里面去赚大钱。倪弟兄也不为自己辩白，就停止了自己的职事。

这样过了许多年，后来他把赚的钱都奉献出来，买了鼓岭山庄，在鼓岭办训练。他知道教会的时间不多了，在训练中，有圣徒特别问到倪弟兄，为什么去办生化药厂，倪弟兄才说出当年的真相。原来在倪弟兄团队里事奉的圣徒们，都效法倪弟兄，不支薪水，完全凭信心跟随神、服事教会，有需要向神讲，不向人诉说。然而当时教会中的圣徒们相当的年幼，根本不会顾到传道人的需要，因此传道人的生活非常艰苦。在倪弟兄身边也有好几个同工，得了病而过世，留下了寡妇和孩子们。倪弟兄看在眼里，心中十分伤痛，才会去办生化药厂，赚钱养活这些寡妇们和他们的儿女们。

倪弟兄做见证说，年轻时他就已经把自己奉献给主，他已经从世界里分别出来，对世界他已经成为寡妇了，与世界不再有关系了。当时为了同工们生活的需要，他不得不再回到世界里，赚钱来供应同工们的需要。他说自己是带着寡妇再嫁的心情，去办生化药厂，他所赚的钱不会留给自己，完全给主。为了办药厂这件事情，被教会开除，他也心甘情愿，不加解释。当时与会的人听到倪柝声弟兄的见证，都哭成一团，感谢主有圣徒把它记录下来，后人才知道倪弟兄的经历。他的确是脱了衣服又穿上，洗了脚又走进世界，被世界玷污。

4节：「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」

在原文中并没有门这个字。「我的良人从孔里伸进手来，我便因他动了心。」这一节的心和第二节的心是不同的希伯来字，KJV 这里翻成 bowels 或者翻成心肠比较准确。心肠是指人情感最纤细的部分，是人最容易动情的感官。这个圣徒的身子睡卧，心却是醒着的。说出他向着主是敏锐的，当主敲他的心门，要他的心完全向主敞开；尤其是要他跟随主，到外面黑夜里，也经历被夜露滴湿。主这样的呼召对他来说是不合理的，他不理解，也跟不上。他已经脱了衣裳，怎能再穿？他已经洗了脚，怎能再玷污？

他虽然跟不上，他的心却不是完全关闭的，在他的心门还留下了一个孔。这个圣徒真是老练，对于不理解的事也不是完全排斥，他还留下了一个孔，让主有显明的空间；主就把祂的手从孔里伸进来。他对主的手一点都不陌生，那是一只保护的手，扶持的手，加力的手，安慰的手，带领的手，甚至于有时候还是管教的手，这些他都已经经历过，并且这是他宝爱的一只手。

但是这一次，他看到的是一只有着钉痕的手。主为了完成救赎，不合理的被钉在十字架上。若没有这钉痕的手，他怎能得着救恩呢？主舍弃了天上荣耀的宝座，成为一个卑微的人，又舍弃了人的尊严，被钉死在十字架上，这钉痕的手，说出主是何等地降卑，他才能够得着救恩。主为了他又做了何等的牺牲？主手上的钉痕，似乎在问他说，你愿意起来跟随我吗？你愿意和我一样降卑吗？看见了主钉痕的手，我便因之动了心肠。主手上的钉痕，触动了他情感的深处，他被主触摸了，他被主感动了，他虽然还是不理解，但他愿意起来了。

5节：「我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。」

「我起来，要给我良人开门。」 原文中还是没有门，KJV 的翻译：I rose up to open to my beloved，直接翻译就是我起来，向我的良人敞开。我们看见这个圣徒相当老练，虽然他不能够马上跟随，却因看见钉痕的手，动了真情，就起来敞开自己，要来跟随主。

「我的两手滴下没药」我们说过，没药预表主的死。在他第一个阶段生命成长经历中，在1:13节，他就以良人为一袋没药，珍藏在他的怀中。到了第三个阶段，他愿意往没药山去，驻留在主的死里。现在他不只是珍赏主的死，不只是住在主的死里，他已经被主的死所充满了。他的身上满了没药，他的两手滴下没药，就像一个人躺卧在雨中，被雨水淋湿了，当他站起来的时候，下垂的手就滴下水滴。

我们再来看这个「滴」这个字，它所呈现的，是人被充满了而滴出来。在4:11节，主形容祂新妇的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。说出这个圣徒充满了主甘甜的话语，当他一开口，甘甜的话语就像蜜一样滴下来。他这个人被主的丰富充满了，一张口就滴出主的丰富。在5:2，主的头发被夜露滴湿，或者比较准确的翻译，主的发卷滴下了夜露，说出教会还没有建造完成，新妇还没有装饰整齐，主还在满了露水的黑夜里，无家可归，以至于头上的发卷滴下了夜露。主来呼召他跟随，降卑，在黑暗的世代中寻找属于主的人。现在他看见了主手上的钉痕，他愿意起来跟随，他被主的死充满了，他的手滴下了没药。

「我的指头有没药汁滴在门闩上」，门闩，KJV 的翻译是 the handle of the lock。这里还是没有门，而是锁的把柄。他的手滴下没药，手指头上的没药汁，滴在锁的把柄上。没药就是打开锁的钥匙，没药一滴在锁上，他的心就完全向主敞开了。很特别地，这里是说到指头滴下没药，神的指头是说到神工作的实化。诗篇8:3，「我观看你指头所造的天，」这里神的指头，实化了创造了大工；在出埃及记8:19，神降灾在埃及，那些行法术的就对法老说，这是神的指头；出埃及记31:18，神用指头写十诫在石板上；但以理书5:24，伯沙撒王亵渎了圣殿的器皿，神就用指头写字在墙上，预告巴比伦帝国的灭亡。指头说出神工作的实现。

这个圣徒现在与主合一了，主的死充满了他，他的指头就滴下没药汁，打开了他的心锁，他可以完全向主敞开；他也有能力起来跟随主，祂的指头实化了主在他身上的工作。这一个达到属灵高峰的圣徒，主再来呼召他，要他降卑，要他跟随主，到满了露水的黑夜中；他因为不理解，一开始跟不上。然而他的心不是向主完全封闭的，当主把钉痕的手，从心门的孔中伸了进来，他看见了，就动了心，要起来跟随。他的手滴下没药汁，这没药打开了他的心锁，他可以起来跟随主了。

亲爱的弟兄姐妹，我们都还没有达到我们属灵的高点，都不太容易领会这一个圣徒的经历。盼望借着这样的解释，或多或少可以理解一个真正的属灵人，他不是高高在上的，而是一个活在圣徒当中，会隐藏自己荣耀的人。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。把这么高的属灵经历，描绘在我们眼前。求主赐给我们属灵的领悟力，就是自己还没有经过的事，也能够因着圣经的描述，借着历世历代成熟属灵人的见证，让我们明白，什么是真正的属灵；让我们都能长出属灵的鉴赏力，并且也愿意把自己交托在主的恩手；让圣灵在我们身上能够自由地运作；让我们也能够长成一个合主心意的人。祝福我们每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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