雅歌 5:6-7

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第5章，今天我們讀第6和7節。

一個聖徒走過了前三個階段的生命成長歷程，已經是眾人眼中的屬靈人。他也成為主關鎖的園，在北風和南風中，散發滿園香氣；又長出佳美的果子，讓神和人一同享受，一同滿足。第四個階段的屬靈經歷，對聖徒而言都是不合理的，就像耶穌走過客西馬尼園一樣；耶穌是為了完成救贖，而這個聖徒是為了在祂身體上，補滿主患難的缺欠。就像保羅在歌羅西書1:24所說的，「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」

6節：「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

「我給我的良人開了門，」在原文中並沒有門這個字。KJV 是 I open to my beloved，我向良人敞開了；我的良人卻已轉身走了。主似乎對他很沒有耐心；他並不是不起來，只是遲疑了一下。當他明白之後，他就起來了，他就打開心門，但是主已經轉身走了。轉身，就是背對著他，不再看他了；走了，就是離開他，讓他失去了主的同在，不再感覺到主與他的交通。主走了。

在第二個階段主來叫醒他。在2:10-15節，主一再的呼召，用了六節的經文，給他有足夠的時間可以跟隨。而現在的主好像很不耐煩，甚至於有點殘忍，主來敲他的心門，只給他一次機會，他沒有立即答應，主就轉身走了。

親愛的弟兄姊妹，在我們年幼剛開始跟隨主的時候，主是滿了恩典，滿了耐心，也滿了憐憫。縱使我們跟不上，主還是一再的呼召，一再地等候，一再地給機會，主唯恐我們不跟隨他。但是，現在這個成熟老練的聖徒，主對他真是殘忍，根本沒有給他思考的時間。他一遲疑，主就轉身走了。他已經是主的同伴了，主對同伴的要求是非常嚴格的。

「他說話的時候，我魂不守舍。」 魂不守舍這個詞，KJV 是翻譯成 my soul failed，我的魂失敗了；ASV 是翻成 my soul went out，我的魂出去了。也就是說當主敲門，對他說，我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕，他的魂是蠻了感覺的，他的魂是要飛出去跟隨主的，他只是身體遲疑了一下。就像熱戀中的女孩，聽到情人的聲音，整個魂就被情人牽著走一樣。而現在他起來開門，主卻已經走了，他的魂中滿了懊悔，為什麼沒有馬上起來，為什麼沒有馬上開門。「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

在第二個階段的經歷中，他跟不上，主至少給了他五次機會，他還是跟不上，主才走了。我們說過，主對聖徒最大的懲罰，就是收回祂的同在。到了第四個階段還是一樣，當這個老練成熟的聖徒不能夠馬上跟隨，主就收回了祂的同在。因此他尋找主，卻尋不見；呼叫主，主也不回答。

在馬太福音7:7，耶穌在登山寶訓中說，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」耶穌是從真理的一面教導我們，神是信實的。祈求，就給我們；尋找，就尋見；叩門，就給我們開門。這是真理，不會改變的。但是耶穌並沒有應許神會馬上答應。我們年幼的時候，神的答應是來得很快，但是當我們越來越老練，就會發覺好像神的答應越來越慢了。每一次的答應，都讓我們的信心要經過考驗。從經歷的一面，當我們的信心跟不上的時候，就會覺得我尋找祂，卻尋不見；我呼叫祂，祂也不回答。

在第二個階段，3:2節，「他就起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。」 但是現在他已經那麼成熟老練了，該知道的他都知道，甚至還講過道，教過別人，他還能問誰呢？他還能去哪裡尋求幫助呢？還有誰能夠教導他呢？或許他就是自己在城中尋找，在城中呼叫，邊找邊呼叫，這一下來，全城的人都知道他的主不見了。

7節：「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。」

「城中巡邏看守的人」，KJV 翻成 the watchman，就是更夫。他們是在城中巡邏、報時，維護城中安全的一般人。他們忠心的巡邏，維持城中的秩序和安寧。他們在第二個階段的時候曾經遇見過他，也幫助過他。他們的忠心盡職，是幫助他找到主的原因。而現在他們看到這個聖徒又一次，四處找主，並且神不守舍。他們就上前盤問，打了他，傷了他。這實在很難理解。但如果你有屬靈的敏銳度，就會發現，其實這經常發生在教會生活中。

這些忠心又有責任感的更夫們，因著自己屬靈的認知不足，以為這個老練的成熟的聖徒「墮落」了；這個墮落要加上引號。他們以前曾經幫助過這個聖徒，後來也親眼見證這個聖徒的成長，並且看到他發展出有職事性的事奉，他們都感到與有榮焉，並且還經常為他做見證。他們對這個聖徒的認知卻是表面的，因為他們自己的屬靈成長經歷，沒有越過第三個階段。對於一個屬靈人生命成長的軌跡，也缺乏合適的認識，因此他們覺得這個聖徒一定是墮落了，一定是犯了不可饒恕的罪。

其實他們很像約伯的三個朋友，看到了約伯的遭遇，他們不明白神的旨意，也不明白神在約伯身上的作為和計劃，他們是出於好心要來幫約伯，結果卻幫了倒忙；最後還需要約伯來為他們禱告，平息神的怒氣。這些「巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，」或許不是對身體的毆打傷害，而是寓意的。打，是在外面叫他的形像遭受破壞；傷，是在裡面叫他的內心受苦。

比如說他們認為這個聖徒找不到主，一定是犯了大錯，為了保護其他聖徒，他們就大肆宣揚，要眾人與他隔離，免得被影響；他的職事不再被尊重，甚至於被停止。外面形像的受損，一定會帶來裡面的傷害，讓他的內心覺得苦悶，卻又無處訴說。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要拔高自己的屬靈認知；這也是為什麼我有負擔，和聖徒們一同讀雅歌，可以知道生命成長經歷的階段，以及必須付出的代價。雖然我們自己屬靈經歷還不完全，但是也應該知道有哪些關口，免得因為自己屬靈認知的不足，而傷害了那些真正合神心意的屬靈人。

「看守城牆的人奪去我的披肩。」城牆是神的見證，尼西米被神興起，建造耶路撒冷的城牆，就是保護耶路撒冷城的見證。在雅歌書8:10節，這個聖徒也長成了城牆，所以這些看守城牆的人，就和這個聖徒一樣，有著類似的生命經歷和託付，是一同建造神見證的同伴們。尼希米建造城牆的時候，把城牆分成42段，有42組以色列人參與建造，由尼西米統籌建造的計劃和進度。這42段的工程必須同時進行，才不會給仇敵有攻擊的破口漏洞。

而建造城牆的人，都是一手拿兵器，一手做工；他們一面建造，一面保護。而這些看守城牆的人，因為自己的狹窄和主觀的認定，不但不能幫助這個聖徒，還奪去了他的披肩。披肩是一塊遮住他身體的帕子，屬靈的含義，就是他的見證。他是怎樣生活在聖徒當中，他是怎樣在教會中盡職，這些都是他的顯明，他的見證，也是他遮身的帕子。這些看守城牆的人，奪去了他的披肩，讓他成為一個赤身露體的人，讓他蒙羞，叫眾人看不起他。

主耶穌被釘在十字架上，也是被剝去了外衣，赤身露體的顯在人面前。保羅在哥林多後書11:27節描述他受過的患難，也有赤身露體的經歷。這一個聖徒在第四個生命成長的經歷中，失去了主的同在，他在裡面遭受剝奪。他被城中巡邏看守的人打傷，使他失去在聖徒中間的形像，讓他無法繼續盡職，這是事奉上的剝奪。他還被看守城牆的人奪去披肩，這些是他的同伴，是一同建造城牆的同工。他們卻使他赤身露體，在眾人面前蒙羞，這是在見證上的剝奪。他經歷了這麼深的傷害，只是因為他沒有能夠馬上跟上主的呼召，這樣的經歷真是有些殘忍，但這也是主構成一個能夠與主匹配的人，必須經過的歷程。

Amy Carmichael 是一個愛爾蘭的宣教士。在20世紀初到印度去宣教，致力於拯救廟妓。在印度，窮苦人家常把小女孩賣到寺廟裡，她們就被訓練成為廟妓，過著苦不堪言的生活。Amy Carmichael 辦收容所和學校，收養這些廟妓和她們生的孩子。她還參與拯救廟妓的工作，為了融入當地的生活，還用咖啡渣染黑她的皮膚。她不顧自己生命安危，一直從事拯救廟妓的工作，一直到1948年，印度廢止廟妓為止。她1951年死在印度，在印度服事了55年，寫了35本書。

曾有一個年輕女士詢問 Amy Carmichael，如何預備才能夠成為一個宣教士。她的回答很簡單，missionary life is simply a chance to die，宣教生活簡單來說，就是有機會面對死亡。她知道殉道是她最好的歸宿。Amy Carmichael 寫了一首詩歌，含義非常深，倪柝聲弟兄把它翻譯成為中文，我就來讀其中的三節。第一節：你怎沒有傷痕？沒有傷痕在你身上、肋旁？你的名聲反而遠播四方，他們反而讚美你的光芒？你怎沒有傷痕？第三節：怎能你無傷痕？僕人不比主人更有希望，先生蒙羞，學生何能堂？而你卻是容易、完整、無恙！怎能你無傷痕？第六節：你卻沒有傷痕！能否是因你向世俗依傍，因你怕自己利益失喪，因你遠遠跟隨，不甚明朗，所以沒有傷痕？親愛的弟兄姊妹，每一個完全跟隨主的人，要成為與主匹配的人，身上一定會有傷痕。

我們一同來禱告：
主啊，在我們的認知裡，你對我們的待遇，都是合理的：是滿了愛了包容，滿了耐心等候。有時候我們真不理解，對於一個成熟老練的聖徒，竟是這麼嚴格。主啊，在我們的不理解中，真的給我們有屬靈的敏銳度。學習不用自己知道的，不用自己的經歷來評斷別人。對每一個人你都有不同的帶領，尤其是前面的屬靈前輩們。他們一生的經歷擺在我們眼前，給我們一個謙卑的心志，知道有很多我們還沒有經歷過，有很多我們還不理解，就不敢輕易去批評論斷。幫助我在屬靈生命成長的過程中，學會一個謙卑，學習的態度，來面對那些帶領過我們的人。祝福我所在的教會，賜給教會一些真正屬靈的聖徒，能夠帶領教會有更深的經歷，有更高的看見，有更完全的跟隨。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第5章，今天我们读第6和7节。

一个圣徒走过了前三个阶段的生命成长历程，已经是众人眼中的属灵人。他也成为主关锁的园，在北风和南风中，散发满园香气；又长出佳美的果子，让神和人一同享受，一同满足。第四个阶段的属灵经历，对圣徒而言都是不合理的，就像耶稣走过客西马尼园一样；耶稣是为了完成救赎，而这个圣徒是为了在祂身体上，补满主患难的缺欠。就像保罗在歌罗西书1:24所说的，「现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」

6节：「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」

「我给我的良人开了门，」在原文中并没有门这个字。KJV 是 I open to my beloved，我向良人敞开了；我的良人却已转身走了。主似乎对他很没有耐心；他并不是不起来，只是迟疑了一下。当他明白之后，他就起来了，他就打开心门，但是主已经转身走了。转身，就是背对着他，不再看他了；走了，就是离开他，让他失去了主的同在，不再感觉到主与他的交通。主走了。

在第二个阶段主来叫醒他。在2:10-15节，主一再的呼召，用了六节的经文，给他有足够的时间可以跟随。而现在的主好像很不耐烦，甚至于有点残忍，主来敲他的心门，只给他一次机会，他没有立即答应，主就转身走了。

亲爱的弟兄姐妹，在我们年幼刚开始跟随主的时候，主是满了恩典，满了耐心，也满了怜悯。纵使我们跟不上，主还是一再的呼召，一再地等候，一再地给机会，主唯恐我们不跟随他。但是，现在这个成熟老练的圣徒，主对他真是残忍，根本没有给他思考的时间。他一迟疑，主就转身走了。他已经是主的同伴了，主对同伴的要求是非常严格的。

「他说话的时候，我魂不守舍。」 魂不守舍这个词，KJV 是翻译成 my soul failed，我的魂失败了；ASV 是翻成 my soul went out，我的魂出去了。也就是说当主敲门，对他说，我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿，他的魂是蛮了感觉的，他的魂是要飞出去跟随主的，他只是身体迟疑了一下。就像热恋中的女孩，听到情人的声音，整个魂就被情人牵着走一样。而现在他起来开门，主却已经走了，他的魂中满了懊悔，为什么没有马上起来，为什么没有马上开门。「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」

在第二个阶段的经历中，他跟不上，主至少给了他五次机会，他还是跟不上，主才走了。我们说过，主对圣徒最大的惩罚，就是收回祂的同在。到了第四个阶段还是一样，当这个老练成熟的圣徒不能够马上跟随，主就收回了祂的同在。因此他寻找主，却寻不见；呼叫主，主也不回答。

在马太福音7:7，耶稣在登山宝训中说，「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」耶稣是从真理的一面教导我们，神是信实的。祈求，就给我们；寻找，就寻见；叩门，就给我们开门。这是真理，不会改变的。但是耶稣并没有应许神会马上答应。我们年幼的时候，神的答应是来得很快，但是当我们越来越老练，就会发觉好像神的答应越来越慢了。每一次的答应，都让我们的信心要经过考验。从经历的一面，当我们的信心跟不上的时候，就会觉得我寻找祂，却寻不见；我呼叫祂，祂也不回答。

在第二个阶段，3:2节，「他就起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。」 但是现在他已经那么成熟老练了，该知道的他都知道，甚至还讲过道，教过别人，他还能问谁呢？他还能去哪里寻求帮助呢？还有谁能够教导他呢？或许他就是自己在城中寻找，在城中呼叫，边找边呼叫，这一下来，全城的人都知道他的主不见了。

7节：「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。」

「城中巡逻看守的人」，KJV 翻成 the watchman，就是更夫。他们是在城中巡逻、报时，维护城中安全的一般人。他们忠心的巡逻，维持城中的秩序和安宁。他们在第二个阶段的时候曾经遇见过他，也帮助过他。他们的忠心尽职，是帮助他找到主的原因。而现在他们看到这个圣徒又一次，四处找主，并且神不守舍。他们就上前盘问，打了他，伤了他。这实在很难理解。但如果你有属灵的敏锐度，就会发现，其实这经常发生在教会生活中。

这些忠心又有责任感的更夫们，因着自己属灵的认知不足，以为这个老练的成熟的圣徒「堕落」了；这个堕落要加上引号。他们以前曾经帮助过这个圣徒，后来也亲眼见证这个圣徒的成长，并且看到他发展出有职事性的事奉，他们都感到与有荣焉，并且还经常为他做见证。他们对这个圣徒的认知却是表面的，因为他们自己的属灵成长经历，没有越过第三个阶段。对于一个属灵人生命成长的轨迹，也缺乏合适的认识，因此他们觉得这个圣徒一定是堕落了，一定是犯了不可饶恕的罪。

其实他们很像约伯的三个朋友，看到了约伯的遭遇，他们不明白神的旨意，也不明白神在约伯身上的作为和计划，他们是出于好心要来帮约伯，结果却帮了倒忙；最后还需要约伯来为他们祷告，平息神的怒气。这些「巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，」或许不是对身体的殴打伤害，而是寓意的。打，是在外面叫他的形象遭受破坏；伤，是在里面叫他的内心受苦。

比如说他们认为这个圣徒找不到主，一定是犯了大错，为了保护其他圣徒，他们就大肆宣扬，要众人与他隔离，免得被影响；他的职事不再被尊重，甚至于被停止。外面形象的受损，一定会带来里面的伤害，让他的内心觉得苦闷，却又无处诉说。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要拔高自己的属灵认知；这也是为什么我有负担，和圣徒们一同读雅歌，可以知道生命成长经历的阶段，以及必须付出的代价。虽然我们自己属灵经历还不完全，但是也应该知道有哪些关口，免得因为自己属灵认知的不足，而伤害了那些真正合神心意的属灵人。

「看守城墙的人夺去我的披肩。」城墙是神的见证，尼西米被神兴起，建造耶路撒冷的城墙，就是保护耶路撒冷城的见证。在雅歌书8:10节，这个圣徒也长成了城墙，所以这些看守城墙的人，就和这个圣徒一样，有着类似的生命经历和托付，是一同建造神见证的同伴们。尼希米建造城墙的时候，把城墙分成42段，有42组以色列人参与建造，由尼西米统筹建造的计划和进度。这42段的工程必须同时进行，才不会给仇敌有攻击的破口漏洞。

而建造城墙的人，都是一手拿兵器，一手做工；他们一面建造，一面保护。而这些看守城墙的人，因为自己的狭窄和主观的认定，不但不能帮助这个圣徒，还夺去了他的披肩。披肩是一块遮住他身体的帕子，属灵的含义，就是他的见证。他是怎样生活在圣徒当中，他是怎样在教会中尽职，这些都是他的显明，他的见证，也是他遮身的帕子。这些看守城墙的人，夺去了他的披肩，让他成为一个赤身露体的人，让他蒙羞，叫众人看不起他。

主耶稣被钉在十字架上，也是被剥去了外衣，赤身露体的显在人面前。保罗在哥林多后书11:27节描述他受过的患难，也有赤身露体的经历。这一个圣徒在第四个生命成长的经历中，失去了主的同在，他在里面遭受剥夺。他被城中巡逻看守的人打伤，使他失去在圣徒中间的形象，让他无法继续尽职，这是事奉上的剥夺。他还被看守城墙的人夺去披肩，这些是他的同伴，是一同建造城墙的同工。他们却使他赤身露体，在众人面前蒙羞，这是在见证上的剥夺。他经历了这么深的伤害，只是因为他没有能够马上跟上主的呼召，这样的经历真是有些残忍，但这也是主构成一个能够与主匹配的人，必须经过的历程。

Amy Carmichael 是一个爱尔兰的宣教士。在20世纪初到印度去宣教，致力于拯救庙妓。在印度，穷苦人家常把小女孩卖到寺庙里，她们就被训练成为庙妓，过着苦不堪言的生活。Amy Carmichael 办收容所和学校，收养这些庙妓和她们生的孩子。她还参与拯救庙妓的工作，为了融入当地的生活，还用咖啡渣染黑她的皮肤。她不顾自己生命安危，一直从事拯救庙妓的工作，一直到1948年，印度废止庙妓为止。她1951年死在印度，在印度服事了55年，写了35本书。

曾有一个年轻女士询问 Amy Carmichael，如何预备才能够成为一个宣教士。她的回答很简单，missionary life is simply a chance to die，宣教生活简单来说，就是有机会面对死亡。她知道殉道是她最好的归宿。Amy Carmichael 写了一首诗歌，含义非常深，倪柝声弟兄把它翻译成为中文，我就来读其中的三节。第一节：你怎没有伤痕？没有伤痕在你身上、肋旁？你的名声反而远播四方，他们反而赞美你的光芒？你怎没有伤痕？第三节：怎能你无伤痕？仆人不比主人更有希望，先生蒙羞，学生何能堂？而你却是容易、完整、无恙！怎能你无伤痕？第六节：你却没有伤痕！能否是因你向世俗依傍，因你怕自己利益失丧，因你远远跟随，不甚明朗，所以没有伤痕？亲爱的弟兄姐妹，每一个完全跟随主的人，要成为与主匹配的人，身上一定会有伤痕。

我们一同来祷告：
主啊，在我们的认知里，你对我们的待遇，都是合理的：是满了爱了包容，满了耐心等候。有时候我们真不理解，对于一个成熟老练的圣徒，竟是这么严格。主啊，在我们的不理解中，真的给我们有属灵的敏锐度。学习不用自己知道的，不用自己的经历来评断别人。对每一个人你都有不同的带领，尤其是前面的属灵前辈们。他们一生的经历摆在我们眼前，给我们一个谦卑的心志，知道有很多我们还没有经历过，有很多我们还不理解，就不敢轻易去批评论断。帮助我在属灵生命成长的过程中，学会一个谦卑，学习的态度，来面对那些带领过我们的人。祝福我所在的教会，赐给教会一些真正属灵的圣徒，能够带领教会有更深的经历，有更高的看见，有更完全的跟随。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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