雅歌 6:8-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀雅歌第6章，今天我們讀8-10節。
在神永遠的計劃中，神要與祂所創造的人永遠同住。神的旨意，啟示在創世記第1章和第2章，就是在人墮落之前。創世記2:18節，「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，建造成一個女人，並且吩咐他們，在創世記2:24節，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
在人類的第一個婚姻中，亞當是基督的預表，夏娃是教會的預表。夏娃出於亞當，就像教會要出於基督；夏娃要嫁給亞當，與亞當二人成為一體，就像教會要嫁給基督，並且與基督合一一樣。這是神在永遠裡就已經定下來的旨意、和計劃。
這一個神永遠的計劃，要一直到啟示錄21:2才完成，「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」 21章已經來到了新天新地裡，撒但也已經被扔到火湖裡，罪的問題不再存在，教會已經裝飾整齊，可以與基督匹配。這裡我們看到，在神永遠的旨意裡，教會是一個團體的人，要嫁給基督，成為基督的新婦；這是神在永遠裡定下的旨意，與罪沒有關係。
罪是在創世記，第3章才出現。罪化身成一條蛇，引誘夏娃，違背了神的誡命；吃了神吩咐不能夠吃的果子，罪就從一人進入了世界，並且打亂了神原初創造的秩序。因此，聖經從創世記第3章，一直到啟示錄20章，就是整本聖經，去掉前面兩章和後面兩章，就啟示了神的救贖計劃，並且神來恢復人，回到神永遠的旨意和計劃中。雖然人犯罪墮落了，但是神要基督迎娶教會，成為祂的新婦，這個計劃沒有改變。
創世記24章就記載，以撒娶利百加為妻；這個事例，也是基督迎娶教會的預表。這個事例發生在亞伯拉罕獻以撒之後。在亞伯拉罕獻以撒的事例中，我們很清楚地看到，以撒是基督的預表，亞伯拉罕是父神的預表。而在創世記24章，亞伯拉罕差遣一個管理全業的老僕人，回到他的本地、本族，要為以撒娶一個妻子，這個老僕人就是聖靈的預表。父神差遣聖靈到世界裡，去尋找與以撒同族的人，為以撒的妻子。聖靈找到的那個女子，就是利百加；利百加就成為教會的預表。也就是在人墮落之後，神差遣祂的兒子來到世上，藉著死而復活，完成了救贖；就是亞伯拉罕把以撒獻在祭壇上。又差遣老僕人去尋找利百加，既然找著了利百加，就把利百加帶到以撒面前，給以撒為妻。因此，利百加也是教會團體的預表。
我們知道，教會是基督的新婦，教會必須裝飾整齊，才能夠嫁給基督。但是教會如何裝飾整齊呢？這和每一個聖徒又有怎麼樣的關係呢？或許你會覺得教會不是你一個人的，不如在教會中躺著幹，時候到了就自然成為新婦了。真的是這樣嗎？我們要感謝神有雅歌這一本書，這可能是聖經中唯一的一本書，講到基督要迎娶新婦，而這個新婦可以應用到每一個聖徒身上。也就是說，每一個聖徒都要知道生命成長的四個歷程，並且要長出一定的身量，與基督匹配，才能嫁給基督。
當然，每一個聖徒根據自己愛主的程度；自己奉獻的程度；以及跟隨主的程度；會長出不一樣的身量。而教會要成為一個團體的新婦，就必須有每一個聖徒，依照他長出來的身量，而會有不同的表顯。有的是童女、有的是妃嬪、有的是王后、還有的是走過了四個生命成長歷程的聖徒們，他們是最特別的一組聖徒。
人的道德觀念只適合人，不能用來衡量神做的事。因為人是有限的，神是無限的。在神與人的關係裡，神對每一個人而言都是唯一的。因為神的一小部分，就是我們用盡一生也經歷不完，而每一個人把他所經歷的那一部分，分享出來，我們眾人合在一起，才有可能認識一點點神的全貌。所以保羅在以弗所書3:18-19節這麼說，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」反過來說，神也會把每一個人依照他的生命長成的身量，而安置在不同的位置。有了這樣背景的認識，我們來讀第八節。
8節：「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。」
在列王記上11:3-4節，「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去歸從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華 ── 他的神。」 所羅門王是人，娶了太多外邦的妃嬪。這些妃嬪就成為所羅門王的網羅，成為所羅門王墮落的原因，也因此使得以色列國分裂，失去了神的祝福，走向了滅亡的結局。
這是在人的層面，人的愛都是有瑕疵的，因此神給人是一夫一妻的定命。然而神的愛是完美的，是犧牲的愛，是捨己的愛，神的愛又是永遠的，無限的。從神的層面，所羅門王的眾多妻子、妃嬪，正好預表了基督的新婦，就是教會；而教會是由眾多聖徒所組成的。主就說，在這些眾多聖徒當中，有60個王后，80個妃嬪，還有無數的童女，這裡的數字和名稱，都是有屬靈的含義，不能夠照著人的制度來理解。比如說在人的制度裡，一個王只能有一個王后，並且在王后之上，不會有更高的位份。但是這裡卻有60個王后，還有80個妃嬪。因此我們要從屬靈的角度來理解這一個經節。
王后，是指聖徒長出了成熟的身量，能夠與主一同執掌王權。60是6×10，6是人的數位，10是人的完全數，60就說出人長出了完全的身量。並且有了與主一同升天的經歷，認識了物質世界背後屬靈的本質。這些是走過了第三個階段的聖徒，他們夠資格與主一同掌權，一同爭戰；他們成為主的王后。
80個妃嬪，8是復活的數字，10是人的完全數。80是能夠完全答應主復活裡的呼召，結出了聖靈的果子，有份於神的性情；也就是走過了第二個生命成長階段的聖徒們；他們長成了主的妃嬪。另外還有無數的童女，就是那些已經蒙恩得救，並且開始愛主的聖徒們，他們都還在第一個階段的生命經歷中，他們的人數應該最多，所以就用無數來形容。他們的生命還需要成長，經歷還需要更豐富。除了這三組人之外，當然還有最特殊的一組人。我們來讀第九節。
9節：「我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。」
這一個走過了第四個生命成長歷程的聖徒，就是最特殊的一組人的代表；這組人的數目應該是最少。主對他的稱呼很特別，我的鴿子，是指他對主的純潔專一，他不以自己的屬靈得著和成就為傲，反而降卑自己，並且單單純純的仰望神，依靠神。能走到這個境界的聖徒們，應該都有了年紀，或許是七、八十歲了，他們卻能夠像孩子一樣單單純純地依靠神，這實在難得。
我的完全人，KJV 翻成 undefiled，就是沒有玷污的；主看他是完全聖潔，沒有瑕疵。只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。母親預表恩典，他是在基督的恩典中生的，也是藉著基督的恩典養大的，他一直經歷基督的恩典，並且藉著基督的恩典得著更新，得著供應，得著成長並且成型。他成為基督恩典的標本，他成為那獨一的，也是主所寶愛的。
前面我們說過，主是無限的，而我們是有限的，在我們的感覺和認知中，自己都是主獨一的，也是主所保愛的。這一組最特別的聖徒中，他成為代表，當然在數目上，他不是唯一的一個，眾女子見了他就稱他為有福。眾女子就是前一節那無數的童女，他們都剛開始愛主，跟隨主，還在第一個階段的生命經歷中。對於聖徒能夠達到的高度，以及聖徒必須走過的歷程，他們不是那麼清楚。但是他們認識這一位是特別的，和他在一起覺得舒服，並且能夠得著供應，因此就稱他是有福的。在他們的認知中，他蒙了神特別的祝福。
王后和妃嬪，是生命成長到了一定的地步，他們有了更屬靈的經歷，他們的生命更老練，他們真的認識，能夠達到這麼高的境界，是非常特別的，因此他們都讚美他。一般來說，我們的讚美都要歸給神，但是這個聖徒已經長到一個地步，完全與主合一，讚美他就是讚美主。因為當一個人完全與主合一，得著主就得到了萬有，這是何等榮耀。
我要再一次強調，不能夠用人的道德觀念來衡量我們與主之間的愛情，我們每一個人都要成為主的情人，每一個人都可以盡情享受主的愛情，因為主的無限和我們的有限，我們眾人之間，沒有競爭的關係，正好相反，是互相成就，互相激勵。藉著來再一起分享與主之間的愛情。就能都能夠得到激勵，更愛主，更快跑跟隨主。並且還能夠稱讚那些跑在我們前面的，因為我們可以踩著他們的腳蹤，也經歷他們所享受過的愛情。
如果我們回到馬太福音13:1-9節，撒種的比喻。那裡說到，生命的種子撒在四種土裡，這四種土，就預表四種人的心；也可以預表一個人的心經過了四種改變。一開始是在路旁，他的心太硬，種子根本不能生根，就被飛鳥吃盡了。後來心變成了土淺石頭地，表面上有一層土，生命的種子可以發芽，但是土下面隱藏的石頭太多，以至於根不深，被日頭一曬，就枯乾了。這心後來變成了荊棘地，生命的種子發芽了，生根了，也開始成長了，長大之後卻被荊棘擠住了，以至於沒有辦法結實。
其實這個人蒙恩得救了，並且也開始跟隨主了。就如同雅歌2:2節所說，他是百合花在荊棘內。因為勝不過今生的思慮和錢財的迷惑，使他沒有辦法結果；他得救了，卻沒有得勝。他一直留在第一個階段中，他就是那無數的童女中的一個；他需要成長。後來他的心變成了好土，他就能夠結實，他能結出聖靈的果子，在成聖的道路上有了顯明，並且開始有份於神的性情。結實有30倍，有60倍，有100倍。落在好土裡的都是得勝者。
結30倍的就是在三一神的供應中，答應了復活的呼召，走完了第二個階段的歷程，他們長成了主的妃嬪。結60倍的就是在人的限制中，長出了完全的身量。他們走完了第三個階段的歷程，成為關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。他們完全屬於主，他們長成了主的王后，能夠和主一同掌權。而結實100倍的，就是這一組最特別的聖徒，他們越過了人的限制，長出了最成熟的身量。美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。他們走過了第四個階段的生命歷程，成為最特別的一位，也是主最寶愛的。主給了這個聖徒最高的稱讚，這個聖徒跟隨主的道路也走到了尾聲。
接下來從10節到14節就帶出這個聖徒生命歷程的結語。這四節是四組不同的人說話，第十節是聖靈起來為他做見證；11節，12節是他自己的回應；13節上半是耶路撒冷眾女子的呼叫；13節的下半就是主最後的回答。我們先來讀第十節。
10節：「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」
在這個聖徒生命成長的歷程中，聖靈一直都在，並且參與；聖靈也經常在最關鍵的時刻，以第三者的姿態發出聲音。在3:11節，第三個階段的時候，這個聖徒已經長出了相當的身量；緊接著教會聖徒對他的讚歎，聖靈就接著見證說，這位聖徒是主訂婚的時候，戴在頭上的冠冕。現在他走過了第四個階段，緊接著主對他的稱讚，聖靈就出來再一次做見證，並且是以問話的方式，來見證這個聖徒所長成的美好身量。
那向外觀看、如晨光發現、他有了敏銳的眼光。在他生命成長的歷程中，一開始神稱讚他有鴿子眼，是因為他向著神，是純潔單一；接著神稱讚他的眼如鴿子眼在帕子內，因為他單單注視主，並且自己主動地與世界隔絕，他躲在帕子內。現在到了第四個階段，他有了與主一樣的眼光，他向外跟觀看，就是向前看，向四周看，他的觀看如同晨光發現，這就是箴言4:18節所說的，「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」他如今已經完全與主合一，他不再在黑夜中，他的眼就像晨光發現，就像黎明的光，有主的同在，並且是越照越明，越照越亮。
美麗如月亮。月亮沒有自己的光，是反射太陽的光。月亮還照在黑夜中，幫助那些留在黑暗中的人，他如同皎潔的月亮，成為他們的引導，成為他們的幫助。聖靈這樣的見證，正好回應了主對他的稱讚。美麗如得撒，得著眾人的喜愛。
皎潔如日頭。日頭一般是用來形容主的，主是那公義的日頭；但是現在他已經完全與主合而為一，他也是皎潔的日頭了。聖靈這樣的稱讚也是回應主對他的稱讚。秀美如耶路撒冷，因為他已經完全奉獻，他已經完全去除肉體，他討神的喜悅，與主合一，就和主一樣的皎潔。
威武如展開旌旗的軍隊，這是對仇敵撒但說的。他穿上了主全副的軍裝，他起來與撒但爭戰，並且勝了又勝，高舉著得勝的旌旗。聖靈在這裡的稱讚，與主對他的稱讚完全一樣。聖靈是用讚歎的口吻問這一個向外觀看，如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？因為他走過了四個階段的生命成長歷程，現在他完全與主合一，他成為一個得勝的聖徒。他不僅得著主的稱讚，他還得著聖靈的印證，這是何等的榮耀。
我們一同來禱告：
主啊！謝謝你。從一開始，你把生命的種子，撒在我們心中。你就盼望我們的心能夠長成好土，並且生命的種子可以結30倍、結60倍、甚至結100倍；也就是我們生命的度量，能夠像妃嬪，有份於你的性情；或者更進一步，像王后，能夠與你一同掌權；或者你最盼望的，我們和這個聖徒一樣，走過四個階段的生命成長歷程，成為最特別的一個，就是那能夠結實100倍的。親愛的主，我們真是有這樣的渴慕，就求你憐憫我們，賜恩典給我們，在我們每天的生活中來供應我們。藉著我們讀你的話語，藉著你在環境上的製作，讓我們都能夠長出一個討你喜悅的身量。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊！謝謝你。從一開始，你把生命的種子，撒在我們心中。你就盼望我們的心能夠長成好土，並且生命的種子可以結30倍、結60倍、甚至結100倍；也就是我們生命的度量，能夠像妃嬪，有份於你的性情；或者更進一步，像王后，能夠與你一同掌權；或者你最盼望的，我們和這個聖徒一樣，走過四個階段的生命成長歷程，成為最特別的一個，就是那能夠結實100倍的。親愛的主，我們真是有這樣的渴慕，就求你憐憫我們，賜恩典給我們，在我們每天的生活中來供應我們。藉著我們讀你的話語，藉著你在環境上的製作，讓我們都能夠長出一個討你喜悅的身量。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。