腓立比書 引言, 1:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀腓立比書第1章，今天我們讀1-4節。
從今天開始，我們要花四週的時間來讀腓立比書。這是一本喜樂的書信，很難想像作者保羅，當時身在羅馬的監獄，會有這麼喜樂的心情。而保羅和腓立比聖徒之間的關係，是那麼親密、那麼純潔。他們同心合意興旺福音，也實在是令人感動。整本腓立比書沒有高深的真理，卻滿了甜蜜豐富的經歷。
在聖經的編排中，緊接著以弗所書之後，在歌羅西書之前，而這三本都是保羅在羅馬監獄的時候寫的書信。聖經這麼編排其實很有智慧，以弗所書是專門講教會的書，說教會是基督的身體；歌羅西書是專講基督的書，強調基督是教會的頭；而夾在這兩本書中間的腓立比書，不強調真理，卻強調豐富的經歷，也正好就是對基督與教會的經歷。所以這三本書最好同時讀，一方面，你能夠明白保羅對基督與教會在真理那一面的啟示與看見；另外一方面，藉著腓立比書，你也看到教會生活的經歷，可以這麼的親密、這麼的喜樂、這麼的純潔、這麼的專一。
那我們不禁要問，保羅為什麼選擇腓立比教會，專門來講對基督與教會的經歷呢？保羅為什麼與腓立比教會聖徒的關係是這麼的親密？要真的明白這一點，我們就要從腓立比教會的建立開始講起。這個教會的起源，完全是出於神。當時保羅是在他的第二趟宣教之旅，記載在使徒行傳16:6-10節那裡。我們看到，保羅本來只打算留在亞西亞傳福音、建立教會，但是很特別的，聖靈禁止他講道。本來他想去的地方應該都是一些大城市，人比較多，生活也相對的富裕。現在既然聖靈禁止，他想，或許神要他受苦，他就想往北邊的庇推尼去，那邊都是艱苦的山區。結果耶穌的靈又不許，聖經用詞是非常精確的，他用耶穌的靈，說出耶穌人性柔細純良、同情俯就的那一面。保羅願意為基督受苦去傳福音，很好，但這不是神的旨意。因此，耶穌在祂完美的人性中，藉著耶穌的靈，不准保羅往北走。
結果，保羅只好一路往西，一直到了特羅亞，那是個港口，沒有路走了。結果當夜保羅就看見了異象，就是非常出名的馬其頓的呼聲。這時候，保羅才過了愛琴海，進入了歐洲，這完全是神的主導。他到了歐洲的第一個城市就是腓立比，是個羅馬的駐防城，是個軍事重地，城中住的大都是軍人。這裡沒有猶太人，因此保羅無法照著他以往的習慣先到猶太會堂去講道。他只好到河邊一個禱告的地方，向婦女講道，結果得著了一個從推雅推喇來的婦人，名字叫呂底亞。她是賣紫色布匹的，說出她買賣的對象都是貴族，她的家境也是相當的富裕。她得救後，就要求、甚至勉強保羅和他的宣教團隊住到她家去。
後來保羅繼續在河邊傳福音，有一個被污鬼附著的使女跟在保羅的身後，一直高喊，他是至高神的僕人。保羅實在不堪其擾，就奉耶穌基督的名趕了那使女身上的污鬼。結果那使女的主人，本來是靠著這個使女來賺錢的，現在得財利的指望沒了，就把保羅告到了官府。結果，官長們也不分青紅皂白，就把保羅和西拉毒打了一頓，剝了衣裳、上了木狗，關在內監裡。別人碰到這種情況，一定怨聲載道，但保羅和西拉卻甘之如飴，他們知道這是神的安排，神會為他們開路。整個腓立比基本上是駐防城，住的都是軍人，沒有猶太人，他們也不曉得該如何把福音傳到那個腓立比的社會當中。現在，既然來到了監獄，或許也是神美好的安排。
結果兩個人就在內監裡面，這內監其實是一個深坑，就像 dungeon 一樣，裡面又濕又潮，其實人很不舒服的。結果保羅和西拉，在半夜兩個人高聲禱告、唱詩、讚美神。就在當時，忽然大地震，監門全開，連囚犯身上的鎖鏈也都鬆開了。這時候，管監獄的禁卒以為囚犯都逃跑了，就拔了刀想要自殺，因為羅馬軍隊治軍非常嚴謹，軍人失職只有死路一條，自己自殺可能還容易一些。
在這時候，記載在使徒行傳16:28-33節，「保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這個經節很出名，很多基督徒都會背，卻不知道是在這種情況講出來的話。保羅的心中其實是篤定的，這是神為他開的路。保羅就在當夜向禁卒的全家傳福音，他們信了，保羅就給他們受洗。
前面有了一個富裕的姊妹呂底亞，現在有一個禁卒的家庭，於是腓立比的教會就開始被建立了。教會的成員應該都是軍人，因此，腓立比書也用了很多軍事的用語。軍人的待遇在當時並不優厚，因此腓立比教會應該並不富裕，卻一直在保羅宣教的事工上有份，也一直顧到保羅生活上的需要。就是保羅在羅馬監獄的時候，他們還特別差派了一個弟兄，以巴弗提，到羅馬來服事保羅，這封信就是以巴弗提帶回腓立比的。
有了這些背景的描述，我們就知道，為什麼保羅與腓立比教會之間的關係是這麼的親密。一方面，是保羅完全順服神的帶領，甚至於不明不白的被打、被剝衣服、被丟在監裡，保羅都不以為意。他知道這是神在環境上的安排，要為他開一條路，可以向軍人傳福音。而第一個蒙恩的禁卒這一家人，禁卒本來是要自殺了斷自己的生命的，沒想到，卻因著保羅的傳福音，得著了永遠的生命，他們對保羅感激的程度是可以想見的。
有了這麼一個美好的開始，這又是保羅在歐洲建立的第一個教會。讀這一本書，我們會看到，腓立比是一個非常健康的教會，健康教會的表顯就是喜樂、純潔、專一。
1節：「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」
這是保羅一貫的開頭語，陳明他是誰、授信的是誰。保羅是使徒的身份，在腓立比的聖徒當中是毋庸置疑的。但在這裡，保羅不提他使徒的身份，像在其他書信，像以弗所書和歌羅西書，反而他強調他是耶穌基督的僕人，他是來服事教會的，他的主人是耶穌基督，他是屬於耶穌基督的。基督要他去哪裡，他就去哪裡，他沒有自由，他的主權完全交給了基督，也在基督的主權帶領下，他建立了腓立比的教會，也在基督的主權下，他帶著提摩太，一同來服事腓立比的教會。
提摩太的出現也在使徒行傳16:1-4節，他本是路司得人，他加入了保羅同工的團隊之後，就隨著保羅來到了腓立比，建立了教會。在保羅第三次宣教之旅當中，保羅的中心是放在以弗所，保羅在以弗所的時候，還特地打發提摩太去馬其頓。記載在使徒行傳19:22節，「於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去」，應該就是去看望腓立比的教會，就是保羅在羅馬監獄的時候。
在腓立比書2:19-23節，我們也會看到，保羅盼望打發提摩太到腓立比去，去安慰那裡聖徒的心，所以，提摩太和腓立比教會也有相當的淵源。因此，保羅寫這封信的時候，特別提了耶穌基督的僕人保羅和提摩太寫信給腓立比的教會。照著內容和文筆來看，應該是保羅執筆。保羅是個年長老練的同工，提摩太就像他屬靈的兒子一樣，跟著保羅學習的，保羅給了提摩太很多的空間，讓提摩太可以盡職。而這封信是寫給凡住在腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
這裡我們看到，在腓立比教會中的三班人，他們有共同的特質 ── 住在腓立比；是在基督耶穌裡。住在腓立比，是為著方便他們可以週週參加聚會。而「在耶穌基督裡」，是每一個蒙恩得救聖徒的特質。這裡提到的這三班人，是在教會中三班不同的職分，這三班人也是今天每一個健康的教會都應該有的三班人，不多不少。
第一班人，當然就是聖徒。這個名稱今天我們不太敢用，是因為我們對這個詞的誤解。保羅不稱他們是弟兄姊妹，稱他們是聖徒。聖徒這個字的意思就是分別出來歸給神的人，它是強調一個地位上的分別，不是說每一個人他都已經完全聖潔了，而是說他們在地位上已經被分別出來歸給神了。每一個基督徒受洗的時候，都宣告他向著世界死了，而在基督耶穌裡，他復活了，在地位上他就是聖徒了。
第二班人就是監督，這個監督一定是多數的，監督是講到教會中長老的功用。這個字的希臘文是 episkopos，是由兩個字組成的，epi 跟 skopos，epi 就是 on 的意思，skopos 就是 look intently，所以一般講翻譯就是 overseer 或者 keep an eye on。有些宗派把教會的組織階級化，就把監督說成是長老之上的一個階級，其實這是不準確的。在提多書1:5-7節那裡，一方面，在第5節保羅吩咐提多在各城設立長老，在第6-7節講到長老的資格，到第7節就改成監督，即是神的管家。所以在保羅的觀念中，這兩個詞是可以互換的，長老是說到他的職分，監督是說到他的功能。長老是神擺在教會中看管教會中的聖徒的，通常他是生命比較老練、比較屬靈、能夠牧養神的教會的。
接著，第三班人就是執事，執事也是多數的，執事就是幫助長老來牧養教會、來帶領教會的人。執事本來的意思就是 servant，就是僕人。這裡我們看到一個健康的教會，都需要有聖徒，需要有長老，需要有執事。執事是幫助長老來服事聖徒的，而長老是神把教會託付給他，長老們要一同來牧養神的教會的。有一天，基督再回來的時候，長老們是要向基督交帳的。
2節：「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」
恩惠和平安，經常是保羅用的祝福語。恩惠其實就是 grace，我們通常翻成恩典。恩典是神的運作，藉著臨到我們的人、事、物，把我們帶到神的同在中，經歷了基督、享受了基督。很多時候我們會誤認為神給我們的那些人、事、物是恩典，其實不是。恩典是藉著神的運作，讓我們產生了對基督的經歷和享受，這一個才是恩典。
比如說，你生活困難，幾乎快維持不下去了，就在這個時候，神差一位聖徒奉獻給你一筆款項，解決了你眼前的問題。那神的恩典是這筆款項呢？還是你接到這批款項之後，被帶到與神的同在中，對神更滿了信心，對周圍的聖徒更滿了珍賞？嚴格來說，那筆款項只不過是一個憑藉，真正的恩典，是你對基督的經歷，因著這筆款項，你對基督更有信心了；因為那筆款項用完就沒了，而你對基督的信心，卻是能夠一直存到永遠的。
而平安，是經歷恩典之後有的結果。通常平安的感覺來自於三方面，第一方面，對你自己，你覺得安息了，你不再覺得無所適從了；第二面，對別人，你跟人之間滿了和平，沒有過不去的事了；第三方面，是對神，你完全信靠神、順服神，順服神在環境中各樣的安排和各樣的帶領，這恩典與平安是先從父、再藉著主耶穌基督來臨到我們。
保羅這麼講是有講究的，講到父，是父定意、父安排各式各樣的環境，父安排好之後，就藉著主耶穌基督臨到我們；主，說出基督是我們的主，祂在我們身上有完全的主權；耶穌講到祂人性的顧惜，耶穌知道我們的情形，祂知道我們的軟弱，祂同情、俯就；而基督，是講到祂復活之後大能的供應，能夠幫助我們成長，超越各樣的環境、各樣的限制。就在父所定意的、所安排的各樣環境中，藉著主耶穌基督，把恩典和平安臨到我們。
3節：「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。」
這裡我們看到，腓立比教會實在是保羅的安慰。保羅這時候在羅馬的獄中，他一定經常想到他所建立的每一處教會。有些教會，保羅一想到就讓他擔心，有些教會，保羅一想到就讓他著急，但是他每次想到腓立比教會，保羅就感謝神。這是一個健康的教會，這教會中有稱職的長老們，有忠心盡功用的執事們，還有分別為聖歸給神的聖徒們。
4節：「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。」
保羅還為腓立比教會的聖徒祈求，說出他們還是有一些特定的事情、有一些特定的需要，保羅需要定時的來向神祈求，而保羅的祈求是為眾人祈求。保羅的心真大，在腓立比教會中，一定有一些保羅所掛心的聖徒，保羅就為每一個人的需要，每一個人特定的環境來向神祈求。
雖然保羅是在祈求，可是保羅卻是歡歡喜喜的祈求，因為這個教會健康，保羅滿有把握，雖然事情暫時還沒有成就，但這是神的主權，這個教會有健康的規範，保羅可以歡歡喜喜地祈求，因為神的旨意，最終能夠合適的在教會中展現出來。如果教會不健康，這個祈求可能就會滿了負擔，甚至於滿了重擔。
親愛的弟兄姊妹，這裡我們看到，使徒保羅和腓立比教會，他們中間那種親密的關係，實在是讓人羨慕。尤其當保羅在鎖鏈之中，每當想到腓立比教會就給他帶來喜樂，這對保羅又是何等大的安慰。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把腓立比教會擺在我們面前，成為一個美好的榜樣。祝福我所在的教會，也有這些健康的情形，教會中有稱職的長老、有盡功用的執事、還有分別出來歸給神的聖徒。讓我們可以在我們所在的地方，為你做美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，把腓立比教會擺在我們面前，成為一個美好的榜樣。祝福我所在的教會，也有這些健康的情形，教會中有稱職的長老、有盡功用的執事、還有分別出來歸給神的聖徒。讓我們可以在我們所在的地方，為你做美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。