腓立比書 1:5-11

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第1章，今天我們讀5-11節。

這時候的保羅，身在羅馬的監獄，外面的環境沒有任何叫他喜樂的緣由，但是，每當他想到腓立比教會的聖徒，他就感謝神，並且歡歡喜喜地為他們祈求。使徒保羅和腓立比教會聖徒之間親密純潔的關係，實在叫人羨慕。

其實，這也是每一個在教會裡服事的人，與被他服事的人之間應該有的關係。這關係不基於利益、不基於社會地位、不基於文化傳統，完完全全因為我們同有一位主耶穌基督，祂救贖了我們，我們同為父神的兒女，有一樣的生命，並且，我們一同交通於一位聖靈。接著5-7節，保羅就告訴我們，他能夠喜樂並且感謝的原因。

5節：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」

從頭一天直到如今，他們蒙恩得救、建立教會的情形，對保羅而言一直是歷歷在目、印象深刻、永遠也不會忘記。對保羅如此，對我們何嘗不是呢？感謝主，在我服事主、服事教會的過程中，也有機會參與幾次教會建堂的事工，過程雖然勞苦，雖然忙碌，但是在聖靈的感動下，眾聖徒為著同一目標出錢、出力，很多時候，在人覺得不可能的事，卻又都奇蹟似地成就了。在這建堂的過程中，所有參與的聖徒，也都經歷了外面的建造是為著裡面的建造。

而這一種裡面生命的連結，是經得起時間考驗的。所以保羅說，從頭一天直到如今，他們的關係一直是那麼的親密、一直是那麼的和諧。雖然，保羅後來又到其他地方去開拓教會，但他和腓立比的聖徒，一直維持著那種純潔親密的關係。所以保羅說「直到如今」，現在他在羅馬監獄，他們的關係仍然持續著。這也見證了神的生命是永遠的、是不衰殘的、是不朽壞的。

「從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」這裡和合版的翻譯很文雅，但不是很準確，KJV 的翻譯是 fellowship in the gospel，事實上是蠻簡單的，就是參與了、分享了、有份於福音。首先我們要認識保羅對於福音的觀念，「福音」本來這個字，euaggelion，在當時希臘文化的背景下，是講到一個新王即位的時候，他對百姓的宣告，通常帶來一個新的時代的開始，也跟著會有減稅、特赦、以及新的節期。英文通常都翻成 gospel 或者是 glad tiding，說到耶穌基督來到地上，開啟了一個全新的時代。

這個全新的時代，最起碼包括三個方面。第一個方面就是我們平常熟悉、我們知道的，罪人因為相信耶穌基督，成為他的福音；他的罪得到了赦免，他成為基督徒了，這是福音第一層的觀念。

接著，這個基督徒蒙恩得救之後，他的生命需要成長，他被稱義，他要與神和好，他要經過成聖變化、最終得榮。而這整個基督徒生命成長的過程，保羅都在羅馬書裡很清楚地告訴我們。因此，羅馬書也稱為基督徒的福音書，這是福音的第二層觀念。羅馬書告訴我們的是每一個基督徒個人生命成長的歷程。

而第三個層次，就是基督徒來在一起，成為一個團體的見證，就是教會。對教會而言，這個福音其實就很有系統的啟示在我們剛讀過的以弗所書，所以保羅在以弗所書末了的時候，他要以弗所的聖徒為他祈求，賜給他得著口才，可以放膽開口說明福音的奧秘。

所以福音是有很多層次的。而對於腓立比的聖徒，保羅知道他們一直同心合意興旺福音，或者說他們一直在交通中有分於福音。在福音的道路上繼續的往前，不管是傳福音帶人得救，還是個人生命的成長，還是教會見證的開拓，這些都是福音的進程。腓立比的聖徒一直有分於這樣的福音，這是第一面的講究。

還有第二面的講究，因為保羅是外邦人的使徒，他在一個地方傳福音，建立教會之後，他繼續往前走，到福音未到之地，繼續傳福音，繼續建立教會。而腓立比的聖徒也有分於保羅這往外宣教的事工，藉著他們為保羅禱告、藉著他們一直給保羅金錢上面的支持，甚至於保羅有需要的時候，他們還差遣人去服事保羅，像腓立比書2章提到的以巴弗提。所以，他們一直與保羅宣教的事工有分。正因為如此，保羅每想到腓立比的教會，就心中滿了感謝、滿了喜樂，這是第一個原因。第二個原因就在第6節。

6節：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」

接著第二個原因，保羅一開始就說「我深信」。保羅之所以深深地確信，是因為保羅自己對主有很深的經歷，尤其當他答應了神的呼召，神怎麼樣帶領他、神怎麼樣賜恩典給他、神怎麼樣補足他各方面的需要。因為保羅自己走過的路，他有經歷，因此他很有把握，這是他深信的第一個緣由。而第二個緣由，保羅他也認識腓立比的聖徒，他知道他們的純潔、他們的奉獻、他們對主主觀的經歷，因此保羅深信，發生在他身上的，也同樣會發生在腓立比的聖徒身上。

那保羅深信什麼呢？就是「那在你們裡面動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」。「善工」這個字英文通常是翻譯成 good work，到底什麼是善工，我們之後再來看。

我們先看保羅用了三個動詞，保羅說，那在你們裡面「動了善工的」，說出這個工作是神開頭的、是神 initiate ，是神起首的，這是開頭。「必成全這工」，說出這整個過程是神要親自來成全。所以起頭是主，過程也是主。「一直到耶穌基督的日子」，就是主再來的時候，最後的終點還是主。保羅在這裡把基督徒做事的原則，很清楚地告訴我們，就是起頭是基督，過程是基督，最終也歸榮耀給基督。從頭到尾完完全全是基督在做主。

親愛的弟兄姊妹，任何教會的事工，都要以這三項來檢驗，免得我們今天忙碌了半天，等到那一天見主的時候，主會說，我不認識你們。這樣我們不是白忙了一場？因此，教會事工我們一定要很確定是誰起的頭，是主。而在整個進行的過程中，是否合乎基督的公義，我們絕對不會為了目的不擇手段，整個過程必須合乎基督公義的原則。最後的結果呢，是榮耀歸給主。

知道了起頭、過程、跟終結都是主之後，我們再回過頭來看到底什麼是善工。我們都喜歡為主做工，但主卻不要我們為他做工，主喜歡為我們做工，甚至於主喜歡做工在我們身上。這裡的善工，good work，其實和以弗所書2:10節那裡是一樣的，當然和合版的翻譯2:10節不是很準確，那邊說，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」其實是為著神為我們預備的「善良事工」，讓我們好在其中生活行動。那裡神所預備的「善良事工」就和這裡的「善工」是同一個詞。在以弗所書那裡，講到是整個教會，教會是神的傑作，神為教會預備了善良事工的範疇；而在腓立比書這裡就講到，神在每一個聖徒裡面，也預備了事工，這事工是基督起頭、基督經過過程來成全、最終歸榮耀給基督。

而第三個原因就在第7節。

7節：「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」

保羅先說，我對你們有這樣的意念是應當的，因為你們常在我的心裡。因為腓立比的聖徒同心合意興旺福音，並且，腓立比的聖徒有份於保羅的宣教事工，這就是保羅講的善工。這善工是基督起了頭，過程基督來成全，而最終結果要歸榮耀給基督。因為腓立比的聖徒是如此的與保羅同心，因此，保羅就一直把他們放在心裡。

這裡我們看到腓立比的聖徒，經常想念到保羅，顧念到保羅各方面的需要，而同時保羅也把腓立比的聖徒擺在他的心上。正因為如此，他們就與保羅一同蒙恩，不管是消極的在捆鎖之中，或者積極的當保羅在辨明跟證實福音的時候。對保羅而言，這些都是恩典，對保羅而言，神所量的環境，都是要萬事互相效力，叫愛神的人的益處。因此，不管是消極的、是積極的，都是神預備他蒙恩典的時候。

因為腓立比的聖徒一直在保羅心上，因此，當保羅在捆鎖之中，這時候保羅是不自由的，他的行動是受限制的；但腓立比的聖徒呢，與他一同經歷，腓立比的聖徒甚至於成為保羅的安慰，成為保羅的鼓勵，他們能夠在保羅被捆鎖的時候，一同蒙神的恩典。

而積極的時候，保羅能夠辨明證實福音。辯明這個字的希臘字是 apologia，是由兩個希臘詞合成的，apo 是 from 的意思，跟 logos，就是真理的道。和合版翻譯成「辯明」，大部分的英文都翻譯成 defense。希臘文本來的意思就是，從真理的道而來的，又發展出一種 a well reasoned response，經過慎重考慮之後而得著的回答。從希臘字原來的意思，就是來自真理的發表跟陳述。這是在客觀的一面，就著保羅所認知的真理，他把它發表出來，把它闡明出來，讓受眾，聽的人也能夠明白保羅所講的福音，這比較偏於客觀的一面，來陳明真理、來為真理辯護。

保羅有時候要辨明福音，有時候要證實福音。證實，英文都翻成 confirmation，它比較偏向於主觀的經歷。就是我接受福音之後，在我身上產生的改變，讓我這個人過得平安喜樂、讓我的生活雖然在地上，卻如同在天。這裡我們看到，保羅在傳福音的時候，一方面客觀地來辨明福音，把福音的真理向人陳明；而另外一方面又用他主觀的經歷，來證實福音在他身上、在他的生活產生的影響。

因為保羅把腓立比的聖徒一直擺在他心上，因此當他被捆鎖的時候，腓立比聖徒成為他的安慰；當他為主辯明證實福音的時候，腓立比聖徒也與他一同蒙恩。一同蒙恩這個詞，英文都翻譯成 partakers of my grace，保羅在傳福音的過程中，他得到了很多的恩典，而腓立比聖徒因為與他有交通，因此他們也有分於保羅所得著的恩典。這裡讓我們看到，一個教會和他們所支持的宣教士之間那甜美的連結。教會支持宣教士絕對不只是金錢上的幫助，而是要有分於他傳福音、建立教會的事工，能夠在他所蒙的恩典上有分。

8節：「我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」

這裡我們看到，保羅和腓立比聖徒之間的關係，不是物質的、不是表面的、不是形式的、也不是功利的。他們的關係是出於生命的，是可以連於耶穌基督的，或者更進一步，能夠連於耶穌基督的心腸的。和合版翻成耶穌基督的心腸，英文版都翻譯成 the bowels of Jesus Christ。這是當時希臘文一個慣常的用法，它講到是一個 gut level compassion，或者是 capacity to feel deep emotion ，講到我們人感情中那最微細、最纖細的情感，通常是連於憐憫的。

當保羅想到腓立比的聖徒，他是把他們的關係連於耶穌基督那種最纖細的感覺，是連於耶穌基督的心腸。保羅出外為主做工，他的事工也是連於耶穌基督的心腸，他愛主所愛的、思想主所思想的、做主所要做的。因為腓立比的聖徒一直有分於保羅的事工，因此保羅也是在耶穌基督的心腸裡，切切地想念腓立比的聖徒。

接著從9-11節，就帶下保羅為腓立比教會的禱告，這三節可以說是整本腓立比書最重要的經文。而保羅為他們的禱告，貫穿了整本腓立比書。腓立比是這麼一個健康的教會，這麼好的一個教會，保羅還能夠為他們禱告什麼呢？

9節：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，」

首先，我們看這個愛心，原文是用 agape，說出這是從神而來那神聖的愛，那沒有條件、不求回報的愛。腓立比是一個非常有愛心的教會，一直顧到保羅的需要，但保羅說，他們的愛還要在知識和見識上多而又多。

我們先看「多而又多」這個字，它的意思本來就是abound ，或者是洋溢。保羅盼望他們的愛更加的洋溢。講到洋溢，我們就想到必須有源頭，當然這源頭是神，因為 agape 的愛只有神才有，這教會是連於神愛的源頭。除了源頭來自神之外，還必須被神的愛一直的充滿，以至於到後來滿溢。

保羅禱告他們的愛心來自神的源頭，要不斷地充滿，以至於洋溢。而這麼豐富的愛，又是受規律的，又是有方向的，是在知識和見識上充充足足的洋溢。說出保羅所講的愛，不是一種溺愛，不是一種漫無目的的愛，而是滿了方向的。首先，要在知識上洋溢著神的愛，那這知識是指什麼呢？當然首先是認識神的所是，知道我們所服事的神，是怎麼樣的神，認識神的自己。接著我們就要認識神的心意、神的旨意、神的計劃；而第三，我們就要認識神目前是在怎麼樣執行，神怎麼樣進行祂的計劃；第四，就是我該怎麼樣跟神配合。

保羅的禱告是腓立比的聖徒，他們的愛能夠在對神的知識上、對神的計劃上、對神的執行上、和對他們的配合上更多的洋溢。這樣他們的生活才會有方向，這樣他們的事奉才能夠有動力。保羅在這裡講，不只是知識，還加上在各樣的見識上。「見識」這個字，英文字大部分都翻成 discernment，也就是判斷、辨別事物的能力。這和知識不太一樣，知識通常我們說有高深的知識，能夠很深入的來認識。而見識是講到這個人的度量，他辨別事物的能力，他能夠看清別人的動機。

相對於知識講的是高深，見識講的是寬廣。知識是一個人形成對事情的認知和看法，它連於你的裝備；見識，是你對整個事情整體的判斷和思考，這是連於你的格局。所以保羅在這裡的禱告是非常確定的，他們在知識和各樣的見識上，神的愛能夠充滿洋溢。

保羅為什麼要這麼講呢？我們再往下讀就會知道，尤其到3:2節，保羅那裡告訴他們要防備犬類，也就是說，防備那些宗教狗。因為有一些從耶路撒冷來的猶太教徒，他們試圖把猶太教的一些規矩帶到保羅所事奉的外邦教會中。因此，保羅事先就警告他們，因為這個教會很單純，對人滿了愛。保羅說，你們的愛要在知識和各樣的見識上多而又多。

10節：「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；」

和合版翻成「分別是非」是非常不好的翻譯，和合版的小字上比較好的翻譯是，喜愛那美好的事。KJV 翻譯成 approve things that are excellent，NIV 是翻譯成 discern what is best。所以不是叫我們分別好壞、分別善惡、分別是非；而是要我們能夠鑒賞那些上好的事，那個更美、不同的事。只有出於神的才是上好，只有當你的愛在知識和各樣的見識上多而又多，這時候，你才有能力來鑒賞什麼是屬神的、什麼是上好的。

所以保羅這裡說的，不是要他們做好人、做好事，而是他們需要能夠分別出什麼是屬於神的上好的事情，這樣他們才能夠做誠實無過的人。「誠實」其實也不是很好的翻譯，這個字其實本來非常豐富，它的希臘文是兩個字合在一起的，第一個字的意思是 shining of the sun，被太陽來光照，第二個字就是 judge，判斷、審判。所以這個希臘詞的英文解釋就是 judged in the ray of God’s light，在神光線的照耀下，接受了審判，就是這裡講的誠實。比較好的翻譯應該是「純潔」，這個純潔不是孩童的單純，而是在一個人成長的過程中，不斷經歷神光的照耀，神的光來了，就曝露我們真實的情形，神的光線就會帶來審判。那些不屬神的、不討神喜悅的，不僅被曝露了，還被審判了。這些東西去掉之後，這個人就是一個純潔的人。當我們能夠鑒賞那上好的，而在你追求這上好的過程中，你會被神的光不斷地照亮，讓你自己被曝露，讓你身上不討神喜悅的都被神煉淨，最終，你成為一個純潔的人。就是這裡講的誠實。

「無過」，它希臘的原文不是消極的沒有過錯，是 not offending，not causing offense，不造成對別人的冒犯。更好的翻譯是，與人無傷、對人和善。所以，誠實，是講到自己這個人被神來煉淨；無過，是我這個人對人不造成傷害。這樣我們才能夠做一個純潔的人，做一個與人為善的人，一直到基督的日子。

11節：「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」

這裡講仁義的果子，「仁義」這個字其實英文就是 righteous，應該講的就是公義，說我們這個人能夠結出公義的果子，這個公義的果子必須靠著耶穌基督。保羅這裡的觀念，也就是約翰福音15:5節那裡耶穌所說的，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」我們這個人能夠成為一直鑒賞那上好的事情，我們這個人就能夠一直連於耶穌基督，靠著耶穌基督的生命，就能夠長出公義的果子，最終能夠把榮耀稱讚歸與神，使神得著榮耀。

親愛的弟兄姊妹，讀到保羅這一段對腓立比聖徒的禱告，是不是讓我們心都非常的火熱，盼望我們也能夠像腓立比聖徒一樣，讓我們的愛在知識和各樣的見識上多而又多，讓我們能夠鑑賞那上好的事，能夠成為純潔，與人無傷，結滿了公義的果子，讓神得著榮耀。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把腓立比書擺在我們面前。我們看到腓立比教會的光景，我們是何等的羨慕。我們也盼望能夠像腓立比的聖徒一樣，能夠追求那上好、更美的事，並且在我們身上結滿公義的果子。祝福我所在的教會和教會生活。禱告奉耶穌基督的聖名。

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