腓立比書 1:25-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀腓立比書第1章，今天我們讀第25-30節。
昨天我們讀到保羅在兩難之間，一方面他情願離世，因為那能夠享受與基督更親密的同在，能夠更完全地認識基督，那原是好得無比的。但是另一方面，為著教會的需要，為著神給保羅的託付，他必須在肉身活著。這時候的保羅，仍在羅馬的監獄等候審判，但羅馬官府的權勢，完全不在保羅考量之內，他知道他所事奉的神，遠大於地上的權柄，而神把這選擇權交給了他，他可以決定自己的生死，這是何等的超越、何等的豪邁。那保羅最後怎麼選呢？
25節：「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，」
保羅這裡說「他深信」，保羅是滿有把握，他仍然要住在世間。不僅活著，並且要與你們眾人同住。他確信他能夠重獲自由，並且去拜訪腓立比的教會。而教會歷史告訴我們，保羅後來果然重獲自由，他也拜訪了腓立比的教會。不僅如此，他甚至還去了西班牙，就是當時所認識的地極，完成了神給他的託付。
親愛的弟兄姊妹，保羅真正認識神給他的託付，並且深信，神會在環境上動工，讓他完成託付，這是何等的信心。那你知道，什麼是你的託付嗎？你有把握神會調度萬有，讓你完成你的託付嗎？如果我們向神忠心，神一定會讓我們看見我們自己的託付，或許是我們身旁的親朋好友，或許是我們正在服事的教會，或許是神要給我們一個全新的工場。我十分相信，每一個蒙恩得救的聖徒，神都有一個特定的託付要給這個聖徒。我們也都盼望能夠向保羅學習，不僅明白神給的託付，並且確定神會在環境上動工，最終讓我們的託付能夠成就。
而保羅急忙地要去與腓立比的聖徒同住，目的是要他們在所信的道上又長進又喜樂。「長進」這個字的希臘字是 prokope，我們在12節已經讀過，就是叫福音更興旺的那個「興旺」，是同一個希臘字。當時我們也說過，這個字它本來的意思就是，披荊斬棘，一路向前。保羅盼望與腓立比的聖徒同住，讓他們在所信仰的道上能夠長進。
這裡就帶出一個觀念，在信仰的道上，保羅自己是一個開拓者，他一路披荊斬棘，他一直往前，開拓出一條信仰的道路。而藉著他與腓立比的聖徒同住，他們也能夠在這一條信仰的道路上長進。這也提醒每一個在帶領服事的聖徒，他自己必須在信仰的道路上長進，你才能夠帶領其他的聖徒一同成長。如果帶領的人不成長，被服事的人也不會成長。但願我們都受這樣的提醒。
我願意在這裡做一個小見證，因為我實在是很感恩，神給我有這個機會能夠和聖徒們一同來讀經，一同分享我讀經的心得。我也可以真實地做見證，幾乎每一次的讀經中，我都能夠看到一些新的亮光，有了一些新的感動。而藉著這樣的服事，我可以確實地說，每一次的讀經都給我帶來一些成長，而這樣的長進就帶來信仰中的喜樂。這喜樂的價值遠超過世上那暫時的快樂，這在信心中的喜樂不隨著我們的環境而改變，而是隨著我們信心的長進而增加，是一種屬天的喜樂。在性質上、在程度上和我們在世上能夠享受的快樂完全沒有辦法相比。這也告訴我們，為什麼保羅當時人身在羅馬的監獄，而他寫腓立比書的時候能夠有這麼喜樂的感覺。
26節：「叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」
和合版翻成「歡樂」這個字，希臘文是 kauchema，它本來的意思是 boasting，所以它的含義不只是歡樂，而是在一種歡樂的心情中，大聲地誇耀。就好像我們有時候在主日的敬拜的時候，心中充滿了歡樂，不得不向神高呼「哈利路亞」，那是一種不能夠控制自己，而必須發出聲音來讚美的一種情況。
保羅這時候人在羅馬監獄，但他非常確定，當他去拜訪腓立比教會，當腓立比的聖徒再看到他的時候，都會大聲的誇耀。因為神果然在保羅身上做了大事，神果然聽了腓立比聖徒為保羅的禱告。而保羅自己呢？他經過了這幾年的遭遇，保羅他自己也長進了，保羅他自己也往前了。
保羅的監獄書信的確是保羅職事的高峰，神讓他有幾年的時間不能夠外出傳道，表面上看起來好像他的行動很受限制，沒有自由，而實際上是神讓他有時間能夠沉澱下來，讓他對於基督與教會的啟示更高更純粹。
之前，保羅在外邦人當中傳福音、建立教會，一直受耶路撒冷來的弟兄們的攪擾，這些弟兄們要把猶太教的一些規條硬加在外邦信徒身上，而保羅為著教會之間的和諧，幾次到了耶路撒冷教會去交涉，而結果情形根本沒有改善。最後一次他上耶路撒冷教會的時候，神反而讓他遇到暴動，而輾轉地來到了羅馬的監獄。之前他在該撒利亞待了兩年，現在在羅馬又待了兩年，經過這幾年的沉澱，保羅看清楚了，唯有基督是一切，任何的律法、規條、傳統，在基督面前沒有任何價值，可以完全拋在一邊。
而教會是基督的身體，是基督保養顧惜的對象。這時候，保羅對於基督與教會的啟示透亮了，他把神給他的看見都寫在監獄書信中，而我們這幾個月在讀監獄書信，我們一定要會珍賞這幾本書，這實在是保羅一生職事的精華。保羅因著這幾年的沉澱，他知道他往前了、他長進了，他也願意與腓立比的聖徒同住，讓他們一同長進，一同分享成長的喜樂。他也確定，他再見到腓立比聖徒的時候，他們都要一同來誇耀。
27節：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」
這裡保羅一開始說，「只要你們行事為人」，這「行事為人」保羅用了一個非常特別的希臘字。通常保羅講到我們日常生活行動都是用 peripateo，英文都翻成 daily work。這裡的「行事為人」保羅用的字很少用到，是 politeuomai，它本來的意思就是 live a life of a citizen，過著公民一樣的生活。所以，光翻成「行事為人」其實不是很達意。保羅在這一個詞的背後，隱含著，我們都是屬天國度的公民，我們要過著公民一樣的生活，而過這公民的生活，要與基督的福音相稱。
如果把公民生活和基督福音做個對比，我們很清楚就看見，當保羅講到基督的福音和我們一般觀念說的福音 ── 就是一個人蒙恩得救，這樣的傳福音其實是不夠的。當我們傳福音帶人得救，他相信了、他接受了、他重生了、他就進入了神愛子的國度裡，這是一個開始而已。當保羅講到基督的福音，不止限制在這一個開始，還講到這一個人蒙恩得救之後，他屬靈生命必須要成長，也就是在羅馬書裡面所說的，我們要被稱義、我們要與神和好、我們要過一個成聖的生活，我們這個人要被變化，最終我們要得榮。這也是基督徒的福音，關於個人生命成長的一面。
基督的福音又包括了教會團體的見證，也就是在以弗所書我們所讀到的，神給教會的地位和給教會的祝福。因此，我們每一個國度子民每天的生活，必須與我們所蒙基督的福音相稱。這基督的福音就包括我們的相信、得救、包括我們屬靈生命的成長、也包括我們所在教會見證的拓展。
保羅對腓立比的聖徒說，「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況」，保羅實在關心他所建立的每一個教會以及教會中的聖徒。現在他人在羅馬監獄，他就藉著書信，能夠與聖徒有一些交通，也盼望有一天他重獲自由之後，能夠去拜訪聖徒。但不論如何，保羅對腓立比的聖徒有一個期望，就是他們要有同一個心志站立得穩，為所信的福音齊心努力。
保羅這個期望，其實有很深的屬靈含義，我們慢慢來看。首先，關於翻譯上的問題，「同有一個心志」，「心志」這個字的希臘文，其實就是 pneuma ，我們通常都翻成「靈」，也就是說，在同一個靈裡站立得穩。接著，「為所信的福音齊心努力」，這個「心」的希臘文就是 psuche，通常我們都翻成「魂」。所以關於這一句話，ASV 的翻譯其實是最準確的，stand firm in one spirit，striving with one soul for the faith of the gospel，直接翻譯成中文就是，在同一個靈裡站立得穩，用同一個魂，為著福音的信仰努力。
這裡把靈和魂區別得非常清楚。我們站住是靈裡的事，為福音的信仰努力，是魂裡的事。如果，你的神學架構是靈、魂不分的話，你不太容易領會神在這裡非常巧妙的設計。首先，我們的站住，是一個地位上的事，這地位上的事是關乎靈的，那也就是保羅在以弗所書4:3節那裡告訴我們的，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」那裡原來的翻譯就是，竭力保守聖靈的合一。
這裡說出一個事實，我們只要在靈裡，我們就是合一的。因為我們每一個人，都是經由聖靈的重生開始的，聖靈點活了我們的靈，我們就在靈裡接受了從神而來那神聖的生命，這時候我們就活過來了，而我們在靈裡自然就是合一的，並且我們藉著這重生就進入了神愛子的國裡，這是我們共同有的地位。
因此保羅說，首先我們要站立得穩，也就是說我們要站穩我們的地位，我們是在同一個靈裡。有時候，我們不小心溜到世界裡面去了，那時候我們就不在一個靈裡，我們就失去了應該有的地位。所以，每當教會要往前的時候，首先，我們必須確定，我們是站在合適的地位上，我們是與聖靈合一的，我們是在靈裡站立得穩的。
其次，我們才能夠為著福音的信仰一同努力。每當我們要努力了，我們就有了運作，而每一個運作其實都是一場爭戰。所以大部分英文都翻成 strive，這個字翻成「努力」可能太弱了一些，或許翻成「為著福音的信仰爭戰」更合適。因為每一次的傳福音，都是一場爭戰，與空中執政掌權的惡魔爭戰。我們要救人脫離撒但那黑暗的國度，讓他們能夠搬到神愛子的國裡。我們要進行這樣的爭戰，我們必須在同一個魂裡。這時候，你只站在靈裡的合一是不夠的，除了靈裡合一的地位之外，我們還必須有相同的心思、相同的情感、相同的意志。也就是說，我們要在同一個魂裡，為著搶救靈魂來爭戰。
這裡我們看到一個非常重要的原則，當教會站住的時候，我們要確定是站在靈裡。在這裡，世界沒有地位；在這裡，撒但沒有地位。而當教會要往前的時候，每個人都必須放下自己的心思、情感、意志，而大家在耶穌基督的帶領下，與基督有一樣的心思、與基督有一樣的情感、與基督做一樣的決定，這樣，我們才能夠齊心努力，擴展基督的國度。保羅用這一節，把教會往前、把教會的爭戰很清楚地描繪出來。
28節：「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」
這裡的「敵人」，用的希臘字是 antikeimai，keimai 這個字本來的意思就是「設立」，16節保羅說他是為辯明福音而設立的，「設立」這個字就是 keimai 。這一節的敵人是 antikeimai ，就是「反對神的設立的」，講到的就是我們的仇敵，牠反對神所設立的東西。
牠反對的方式，我們經常知道的最起碼有兩種。第一種，我們經常形容撒但像那四處遊走的獅子，尋找可吞吃的人。獅子吼叫的時候，牠的聲音也的確是嚇人，這裡保羅說，不要怕敵人的驚嚇。而撒但作為反對者，他們反對的方式，第二種就非常的狡猾，其實保羅寫腓立比書主要針對的是第二種方式，也就是腓立比書3:2節，保羅告訴腓立比的聖徒，「要防備犬類」，講的是那些宗教狗。他們反對的方式很狡猾，他們不是全盤否定，反而是在神所設立的東西上加一些東西。
對於宗教，有一個很基本的定義，就是在基督之外另外加東西，就成為宗教。比如說，就在腓立比教會，有一些從耶路撒冷來的弟兄，他們告訴這些外邦的信徒，你們光信耶穌不夠，你們還需要受割禮，受了割禮之後，就說，你們受割禮還不夠，你們還要守安息日，之後呢，你們還要謹守飲食的條例，就把舊約猶太教的東西帶到腓立比的教會去。而他們講的話也很嚇人，如果你們不加這些東西，你們就沒有得救。
保羅這裡就很清楚地告訴腓立比的聖徒，凡事不要怕敵人的驚嚇，因為這正好是證明他們沉淪，因為凡事不出於基督的，最終都是沉淪。而你們的得救是出於神的，我們得救的地位是非常穩固的，因此，我們必須在靈裡站立得住。接著，保羅就繼續鼓勵腓立比的聖徒。
29節：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」
那些在腓立比的聖徒是保羅服事的，保羅很確定他們都是蒙恩得救的。因此，保羅鼓勵他們，不僅光是信服基督，也就是順服神在環境上給我們的每一個帶領。我們既然蒙恩得救了，我們既然搬到神愛子的國裡了，我們就要聽基督的話，順服基督的帶領。但不僅如此，還要為他受苦。
很多時候，這是神在環境上的安排，讓我們的身體受一些苦，但是更多的時候，是我們人心裡面的受苦，聽到教會一些不健康的情形，心裡受了煎熬。保羅他自己為了教會受了許多的苦，在哥林多後書11:24-29節，保羅列舉了許多他曾經受過的苦。保羅似乎在這裡告訴腓立比的聖徒，你們蒙恩，你們也要與主耶穌基督一同受苦。
沒有一個愛主、願意服事教會的人，他是不受苦的。因為教會中，每一個聖徒的成長，都是需要有人陪伴，而這陪伴的過程，就是一個受苦的過程。當然，當中也有喜樂，但是更多的是煎熬。我們每一個願意在教會服事的人，一定要有受苦的心志，就像每一個父母帶自己的小孩成長，沒有一個小孩的成長，父母是不受苦的。因此，保羅事先預告腓立比的聖徒，你們蒙恩，你們也要為基督一同受苦。
30節：「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」
「你們從前所看見」，保羅所說的應該是在使徒行傳16章，當腓立比教會被建立的時候，當時保羅是怎麼樣被毒打、被剝光衣服、被上了木狗、被關在內監，因著保羅的爭戰，腓立比教會才能夠被建立，這是腓立比聖徒都親眼看見的。而現在，你們聽見保羅他持續的爭戰，他被關在羅馬監獄，也是為了主、為了教會，尤其是為了辯明福音的真理。保羅把自己當作榜樣，擺在腓立比聖徒面前。
腓立比教會裡面的聖徒，大多是軍人，他們明白爭戰的意義，能明白爭戰的價值。但保羅現在告訴他們，這個爭戰是屬靈的爭戰，是一個持續的爭戰，是你們從前在我身上看見、現在又聽見的。保羅把自己擺出來，作為一個榜樣，鼓勵腓立比的聖徒。而爭戰的要訣，就是在一個靈裡站立得穩；在同一個魂裡齊心為福音的信仰一起努力、一起爭戰。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把保羅對腓立比教會的囑咐擺在我們眼前，他對腓立比教會的期許，也是今天對教會的期許。我們行事為人要與基督的福音相稱，我們要在一個靈裡站立得穩，我們大家要放下自己的心思、情感、意志，而在同一個魂裡為著基督的信仰一同爭戰。祝福我所在的教會和教會生活，真有這樣的光景，能夠一同站住，能夠一同爭戰，讓我所在的教會，成為一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，把保羅對腓立比教會的囑咐擺在我們眼前，他對腓立比教會的期許，也是今天對教會的期許。我們行事為人要與基督的福音相稱，我們要在一個靈裡站立得穩，我們大家要放下自己的心思、情感、意志，而在同一個魂裡為著基督的信仰一同爭戰。祝福我所在的教會和教會生活，真有這樣的光景，能夠一同站住，能夠一同爭戰，讓我所在的教會，成為一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。