腓立比書 2:1-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀腓立比書第2章，今天我們就讀1-5節。
在第一章的末了，保羅鼓勵腓立比的聖徒要在一個靈裡站立得穩，並用同一個魂，為著福音的信仰努力。當教會站住的時候，要確定是站在聖靈所給的地位，就是神愛子的國裡。這一點不難，真正蒙恩得救的聖徒都有過這樣的經歷。
但是教會要往前的時候，當福音的國度要擴展的時候，在同一個靈的基礎上，還要加上用同一個魂努力，也就是聖徒們要有一樣的心思，要愛一樣的事物，要做一樣的決定，這個真難。因此第2章一開頭的時候，保羅就告訴腓立比的聖徒，該如何才能夠同魂。
1節：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，」
一開始，「所以」指這一段話是接續第一章末了的話題，就是怎麼樣才能夠在同一個魂裡。接著保羅就用四個如果，英文就是有四個If，指出四種情形，這都是在教會中聖徒之間經常會有的互動。
第一個，如果「在基督裡有什麼勸勉」，勸勉這個字的希臘文是 Paraklesis，para 就是站在旁邊，klesis 就是呼召，通常我們翻成是勸勉。也就是說，在教會中，當有人灰心了，或者在服事上遇到了挫折，或許在信仰上有了疑惑，你就應該去勸勉。而勸勉的第一步就是你自己必須先在基督裡，也就是說，你要先連上基督那從死裡復活、生命的大能。
我們一定要認識人的言語是有限的，通常也沒有辦法真正地幫助人，能夠幫助人的是來自基督，所以我們自己先要連上基督那生命的大能。接著我們就要學會能夠和他站在一起，陪伴他，並且幫助他認識神的呼召。也就是勸勉這個字 Paraklesis，希臘文本來的含義 - 陪在他旁邊，讓他認識呼召。
每一個人第一次相信主、接受主的感動是最深刻的，那也是他呼召的起點。而勸勉人就是幫助人連上那起初的呼召，讓他學習重新從基督身上能夠支取力量。因此在基督裡有什麼勸勉，這個勸勉不是來自人的言語，而是陪伴人幫人重新找到他那最起初的呼召，這樣才能夠真正幫助到人。
而第二種情形，就是如果在「愛心中有什麼安慰」。安慰這個字的希臘文是 paramutheomai，同樣，para 就是站在旁邊，而 mutheomai 就是說話讓人覺得舒服。這裡是當有人碰到了難處，他沒有辦法越過，以至於他覺得傷心，甚至於覺得絕望，這時候他需要的不再是鼓勵，而是安慰。而安慰的必要條件就是愛，這裡的愛用的是希臘字的 Agape ，就是那從神而來永遠的愛，不講條件、不求回報的愛。
在你能夠安慰人之前，你自己必須先被神的愛充滿，這樣你才能夠對人沒有要求，才能夠真正地在愛中來安慰人。而你安慰人的時候，首先必須站在他身邊，能夠為他設身處地，能夠與被安慰者站在同一個位置上，去體會他的感受，甚至於體會他的無助、他的傷心、他的絕望。在人的每一個最深處的傷痛，神的大愛都能夠包容，都能夠供應。
就像林前13:4-7節，那裡有對愛的定義，一開始就說，「愛是恆久忍耐，又有恩慈；」在結束的時候，第7節「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」這樣我們才能夠在神的愛中，來站在人的旁邊，說話讓他覺得舒服，讓他得到真實的安慰。
接著第三種情形，就是如果在「聖靈裡有什麼交通」，聖徒之間能夠同魂，最關鍵的就是要學會交通。交通這個字希臘文是 koinonia，它基本的定義就是生命的分享。交通不是大家來在一起討論事情，尋求答案，而是來在一起有真實生命的分享。解決問題重在理性的分析，聯絡情誼重在情感的共鳴，這些都是魂裡的事。而真正生命的分享是靈裡的事。
因此在靈裡有什麼交通？每一個人的靈都是連於聖靈的，也就是連於同一個生命。因此如果有真實生命的分享，自然會帶進情感的共鳴，自然會帶進理性上的一致。靈裡的交通是聖徒之間能夠同魂的基礎。
而第四種情形是如果「有什麼慈悲憐憫」。這裡我們翻成慈悲這個字的希臘文和1:8節那裡說，「我體會基督耶穌的心腸」，那個心腸是同一個字。英文通常都翻的是 bowel，它就是人情感中最纖細的部分，能夠體會人最深的情緒。有了這個感動後，就能夠帶出憐憫，也就是能夠下到別人最低下的位置，甚至於能夠與他表同情。
而這裡提到這第四種情形，就是有些聖徒，他的情形到一個地步，連你都不知道該怎麼樣幫他。這時候，你只能用你最柔細的情感，與他一同站在那最低，最不堪的地位上，讓他能夠感受從神而來的慈悲憐憫。有了以上的這四種情形，就來到第2節。
2節：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」
這裡的意念相同，如果你照原文直接翻譯，就是要思想一樣的事；愛心相同呢，就是要愛一樣的事。一邊講到思想，一邊講到愛心。而我們的魂包括三個部分，心思、情感、意志。當你能夠想一樣的事情，當你能夠愛一樣的事情，最終你自然會做出一樣的決定。所以思想一樣的事，愛一樣的事，也就是聖徒能夠同魂的訣竅。
接著和合版就說，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。有一樣的心思和有一樣的意念，如果你照希臘文 interlinear，是直接把希臘文翻成英文，他是這麼說的，united in soul, minding the same thing，如果你翻成中文，就是要在靈裡連結，思念同一件事。當聖徒們有一樣的心思，有一樣的情感，這時候就說出他們在魂裡已經有了連結，在魂裡有連結之後，他們就要思念同一件事。
這裡講的不只是有一樣的心思，而是說要思念同一件事。那思念什麼事呢？其實就是第5節所說的，「你們當以耶穌基督的心思為心思」，也就是說，在教會生活中，不是你和我一致，也不是我和你一致，也不是大家都和長老一致，而是每一個聖徒都與基督一致。基督想什麼，我們就想什麼，基督怎麼想，我們也就怎麼想。
如果教會中的每一個聖徒都能夠與基督一致，保羅就說，這使我的喜樂可以滿足。這是保羅最盼望看到教會中的情形，就是每一個聖徒都是與基督一致的。我們知道基督是教會的頭，如果基督身體上的每一個肢體都能夠以耶穌基督的心思為心思，身體自然就是一致的，而教會也就自然能夠同心合意。當然這在真理上來講很簡單，但是在實際上真難。教會中經常有太多的人僅僅得救，滿了老我的心思，老我的情感，完全不懂得怎麼樣接受耶穌基督做頭、做主。因此，第3-4節保羅就從消極的一面來看。
3節：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」
首先不可結黨，結黨這個字希臘文是 eritheia，我們之前看過，就是1:17節那裡說「這一等傳基督是出於結黨」，是同一個希臘字，當時我們就說過，這個字本來的意思就是 self-interest for ambition ，就是為了個人的私利，為了個人的野心而召集一群跟從者，這就是聖經講的結黨。
我們要認識，基本上人的社團都是基於共同的利益，或者是喜好，而結合的團體。而在教會生活中，個人的利益和喜好不應該有任何的地位。教會是以基督為中心的，是以基督為大家共同的追求，而結黨是教會不能夠同心合意最大的難處。教會中最常見的結黨，有以商業利益來結合的，他們把聖徒當作自己行銷的對象；也有以政治利益來結合的，他們會在教會中推動各樣的政治活動；或者也有以民生地位來結合的，他們在教會中推動慈善事業。這些都是不合宜的，這些都是結黨。
而結黨所帶下來的結果，就是大家都會貪圖虛浮的榮耀。虛浮的榮耀，英文都翻譯成 vain glory 或者是 empty pride。這裡讓我們看到地上所有的榮耀都是虛浮的，都是連於人的驕傲的。而當初撒但之所以會墮落，就是那虛空的驕傲，神已經給他非常高的位份，但他不以此為滿足，他還想要與神同等，因著他的驕傲，他就貪圖虛浮的榮耀。世上的榮耀都是虛浮的，而我們在主裡面所追求的榮耀，就像哥林多後書4:17節那裡所說的，「是極重無比，永遠的榮耀。」所以我們在教會中不可結黨，一旦結黨，帶下的結果就是貪圖虛浮的榮耀。
相反的，我們要存心謙卑。謙卑這個詞，英文通常都翻成了 lowliness in mind，也就是把你的心思擺在一個低下卑微的狀態。因此，真正的謙卑不是裝出來的，而是在神的光中，看見真實的自己，認識自己的敗壞，看見自己的不足，而對自己有一種真實的評估。這種評估不是相對的，不是與人比較的，我們不會因為比別人好一點，我們所犯的罪就輕一點，罪就是罪。一旦我們在神的光中認識了自己，我們才能夠真正地謙卑，這是謙卑的第一面。
而謙卑的第二面呢，就是我們看見了基督的身體，而我們自己不過是基督身體上的一個肢體，雖然我們也能夠盡肢體的功用，但這是有限的，不能夠與身體的豐富相比，我們需要其他肢體的扶持與幫助。如果你看到身體的這一面，我們自然能夠謙卑，自然能夠個人看別人比自己強。一個認識基督身體的人，一定會珍賞其他肢體的功用，甚至於看別人比自己強。
教會中聖徒的關係都是互補的，不是爭競的。照著神在教會中設立的職份，有做長老的，有做執事的，還有眾聖徒，大家一同盡功用，一同來建造基督的身體。一方面，我們不看輕自己，知道我們自己有該盡的身分；但另外一方面，我們也尊重我們身邊的每一個弟兄姊妹，看重神給他的職份，因為神給他的份，我們無法做，也做不來。因此我們需要他們，我們看他們比自己強。我們真的要學會珍賞我們身邊的每一個聖徒，看重神在他們身上的製作與成全，這是教會生活能夠同心合意的秘訣。
4節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
教會是一個家，家人之間都是彼此幫補的。我們要學會經常關心別人，看到別人的需要，能夠補上的就要補上，讓教會充滿了彼此相愛的光景，這樣別人來到我們中間，就能夠認識神真正的在我們中間。
因此，我們不要單顧自己的事，也要顧到別人的事。也就是我們要看到生活上的需要，包括身體上吃什麼、穿什麼，行的需要。我們要顧到自己，也要顧到別人的需要。而第二個就是魂中的需要，人需要陪伴，人需要鼓勵，人需要安慰。而第三個就是靈中的需要，人的生命需要成長，人的功用需要被成全。在這三方面的需要，我們都要學習，不單顧自己的事，也要顧到別人的事。這樣就能夠帶出第5節的總結，
5節：「你們當以基督耶穌的心為心。」
和合版翻成「心」這個詞，原來的希臘字它意思是指的心思。心思是人魂中最重要的部分，包括我們的價值體系和我們的推理邏輯。每一個人成長的環境會影響他的價值觀，也會影響他的推理，因此兩個人就算是夫妻，也很難有一樣的心思。因此，聖經並不要求兩個人要有一樣的心思，反而聖經是要求我們與基督要有一樣的心思。
而基督的心思是怎麼樣的心思呢？從第6-11節就很清楚地指出什麼是耶穌基督的心思。這我們明天再來讀，但是今天我們要認識耶穌基督的心思，我們根本是學不來的，在我們的老我裡，我們根本做不到。
所以那到底什麼叫以耶穌基督的心為心呢？其實保羅在這裡講的就是加拉太書2:20節所說的，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；」我們的老我只配與基督同釘在十字架上，當我們的老我被釘在十字架上，耶穌基督才能夠從我們裡面活出來。所以現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。
保羅又加了一句，「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活」，如果你照希臘文本來的翻譯，是因神兒子的信而活。換句話說，我們信心的根源根本就是來自於耶穌基督，神兒子的信來到了我們身上，而信是我們支取基督能力的管道，因著神兒子的信，我們就能支取耶穌基督那死而復活的能力，在我們身上能夠活出基督的生命。只有在這樣的情形，我們才能夠以耶穌基督的心為心。
在教會生活中，有一段年歲的聖徒們都知道，聖徒能夠來在一起同心合意實在是不容易。能夠同心合意，只有在每一個人都能夠放下自己，都能夠學習以耶穌基督的心思為心思，這樣我們才能夠有真正的同心合意。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。我們蒙恩得救之後，你把我們擺在教會中，與聖徒一同學習怎麼樣來建造耶穌基督的身體。在這個過程中，我們何等需要你的恩典。讓我們學習存心謙卑，各人看別人比自己強，學會與身邊的聖徒一同配搭，一同服事。讓我們有一樣的心思，一樣的意念，最終讓基督能夠得到榮耀。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你。我們蒙恩得救之後，你把我們擺在教會中，與聖徒一同學習怎麼樣來建造耶穌基督的身體。在這個過程中，我們何等需要你的恩典。讓我們學習存心謙卑，各人看別人比自己強，學會與身邊的聖徒一同配搭，一同服事。讓我們有一樣的心思，一樣的意念，最終讓基督能夠得到榮耀。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。