提摩太前書 1:1-2
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個星期我們要讀提摩太前書第1章，今天我們讀第1-2節。
過去我們花了三週讀過提多書，從今天開始，我們接下來要用十週的時間，讀提摩太前書和後書。提多書、提摩太前後書這三本書，通常我們稱為教牧書信。這是保羅職事的末期，寫給他兩個年輕同工的信件。雖然是給私人的信，卻又是對那個教會公開的。目的是保羅教導他兩個年輕的同工，以及他們所服事的教會，關於教會行政各方面的問題。
保羅第一次在羅馬坐監，大概是在主後62年被釋放，之後他開始了第四次的宣教之旅。而這個旅程聖經中沒有記載，但是根據教會歷史，保羅去了西班牙，並且把福音傳到了當時所認識的地極。接著保羅就帶著他的同工又向東行走，一方面拜訪教會，另外一方面繼續傳福音，建立新的教會。
保羅和同工們來到了克里特島，這個島，保羅在帶著鎖鏈到羅馬時曾經經過，當時並沒有時間讓他傳福音，因為他帶著鎖鏈。現在保羅釋放了，因此他和他的團隊，重新來到了克里特島傳福音。在克里特島上的各城建立教會，保羅特別留下了提多，並且囑咐他要在各城設立長老。而保羅和他的同工們或許就搭船繼續往北走，去拜訪了以弗所教會，並且把提摩太留在以弗所。
而保羅繼續搭船往北走，經過了愛琴海，來到了馬其頓，去拜訪馬其頓的眾教會。保羅應該在腓立比停留了一段時間，當保羅還在羅馬坐監的時候，他寫的腓立比書，在腓立比書2:24節保羅說，「但我靠著主自信我也必快去。」這時候保羅果然圓了他的心願，他去拜訪了腓立比教會。很可能他也是在這一段時間，寫了提多書和提摩太前書，這兩本書相當類似，都是關於教會的行政。
提多面對的是剛建立的教會，因此保羅的吩咐相對的簡短，要他設立長老，並且提出長老的資格；這本書強調健康的教訓、和聖靈的運作。提摩太留在以弗所，他所面對的以弗所教會，是保羅第三次宣教之旅的中心；當時已經建立了十年，長老們、執事們應該都已設立。
並且保羅在羅馬坐監的時候，還寫了以弗所書，啟示出神對教會的永遠旨意。所以以弗所教會，是一個真理豐富、裝備齊全的教會。但是到了當時已經逐漸老衰了，教會衰敗的原因，就是接納了不同的教訓。因此保羅差遣提摩太去以弗所，並且寫了提摩太前書，它的篇幅是提多書的兩倍。並且強調真理，說教會是真理的柱石和根基，並且託付提摩太，藉著健全的教會行政，來恢復以弗所教會。
很顯然的，這是一個艱巨的任務，尤其當時提摩太還是個年輕人，但是提摩太忠心地完成了保羅的託付。我們怎麼知道呢？大概20多年後，使徒約翰寫啟示錄的時候，在啟示錄2:2節，他提到了以弗所教會「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」提摩太面臨的挑戰，是教會中有一些人傳不同的教訓，提摩太幫助教會試驗出假使徒。
我們進入本文之前，我們先來看看提摩太這個人，提摩太這個名字意思就是 honoring God，就是要榮耀神。提摩太第一次在聖經出現，是在使徒行傳16:1-3節，那是保羅第二次宣教之旅的時候，「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。」
所以提摩太應該是保羅在第一次宣教之旅，到路司得的時候，藉著保羅傳福音，他相信而蒙恩得救的。幾年之後，保羅第二次宣教之旅又來到了那個地方。提摩太已經成為一個被眾人稱讚的年輕弟兄，他的父親是希臘人，母親是猶太人。保羅為著方便帶著他同行，就給他行了割禮。
因為當時保羅到新的城市傳福音，都謹守著福音先到猶太人，再到外邦人的次序。因此他經常去猶太的會堂，如果不受割禮，就沒有辦法進到會堂。而另外一方面，保羅從來沒有要求提多受割禮，所以我們看得出，保羅在開始傳福音的時候，所秉持的原則，向猶太人他就做猶太人，向外邦人他就做外邦人。
因著提摩太的母親是猶太人，在提摩太後書1:5節，保羅特別提到他的信心，「先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，」這說出提摩太從小就受到很好的猶太教育，對舊約的聖經也很熟。因此保羅特地帶著提摩太在身邊，待他如同兒子一般。而提摩太事奉保羅，也真的像兒子事奉父親一樣，他一直陪在保羅身邊。
保羅第一次在羅馬坐監的時候，提摩太也留在身邊，因此他可能是和保羅關係，最親近的一個年輕同工。而保羅寫的六封書信：哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼加後書和腓利門書，提摩太都和保羅一同列名。因為保羅的眼睛不好，很可能這些書信都是保羅口述，而提摩太執筆的，提摩太成為保羅身邊一個非常重要的幫手。
主後67年保羅第二次被抓，又被放在羅馬監獄。這一次他知道他要殉道了，因此在提摩太後書4:9節，「你要趕緊地到我這裡來。」保羅要提摩太趕快到羅馬，去陪在保羅的身邊。而保羅寫的提摩太後書，是他寫的最後一封書信，甚至於有點像保羅的遺言，這也可以看出提摩太在保羅心目中的重要性。
之後提摩太繼續服事主、服事教會。提摩太他自己也曾經為主坐牢，在希伯來書13:23節，「你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。」提摩太從年輕就加入保羅同工的團隊，一生忠心的服事主。提摩太他的性格非常謹慎，甚至於有點膽怯和退縮；因此保羅給了他很多的鼓勵，叫人不要小看他年輕。
或許因為是這樣的性格，提摩太特別容易流淚。因此保羅在提摩太後書1:4節特別說，「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」提摩太的身體也不好，保羅才會在提摩太前書5:23節提醒他，「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」
從表面上看，提摩太好像不是一個特別傑出的人，但他卻非常的忠心，一生事奉保羅如同事奉父親一樣。他成為保羅一個重要的同工，成為教會歷史上，一個非常美好的榜樣。於是提摩太這個人，讓我們很得安慰，因為我們也是經常軟弱，但神卻揀選我們。
如果我們也能夠像提摩太一樣忠心，神也一定會使用我們，在我們身上顯出神的榮耀。正如保羅在哥林多前書1:27-29節所說的，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」
1節：「奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」
這是保羅自己的介紹。如果照著希臘文的次序，一開始是保羅，接著他是誰呢？他是基督耶穌的使徒。保羅先把他的身份提出，使徒就是受差遣的，他是受基督耶穌的差遣。
提摩太前書 雖然是保羅給提摩太私人的書信，但提摩太是要去以弗所服事那個教會，甚至教會有一些不健康的情形，他必須去改正教會。因此這封私人書信，其實也是給以弗所的聖徒閱讀的。因此保羅提出他基督耶穌使徒的身份；幫助提摩太得到教會的認可，這也方便他在教會中的服事。
接著保羅就說，他怎麼樣才成為使徒呢？是奉誰的命令呢？保羅特別提出了，是奉神我們的救主和基督耶穌我們的盼望。也就是說他奉了神的命令，也奉了基督耶穌的命令。我們先來看神這一面，他是奉神的命令，而在神後面保羅加了一個同位語「我們的救主」。說到神，我們說衪是創造宇宙的那一位，衪是將來要審判的那一位；保羅這裡特別強調衪是我們的救主。
而神是我們的救主這個觀念，是在教牧書信特別的用法。保羅其他的書信講到我們的救主，通常都是指耶穌基督，因為衪完成了救贖，讓我們可以藉著耶穌基督到父神那裡去。基督是我們的救主，一點問題都沒有。但是在教牧書信特別提出，神是我們的救主，說出拯救萬人，這本來是神的旨意，也是神所計劃的。照著神的旨意，神的計劃，神要藉著教會把福音傳給萬民，讓願意相信的都能夠得著救恩。
所以保羅一方面是奉神的命令，成為基督耶穌的使徒；而另一方面他是奉基督耶穌，基督耶穌就有一個同位語「我們的盼望」。神拯救的旨意是經由耶穌基督的執行，才能夠臨到我們身上。基督耶穌不僅為我們完成了救贖，衪還是我們的盼望。也就是說，我們這個人蒙恩得救之後，生命要成長。你要越來越聖潔，越來越被模成基督，越來越像基督，而基督就是我們榮耀的盼望。
保羅做基督耶穌的使徒，是奉神和基督耶穌的命令。在其他的書信，保羅通常都稱是奉神的旨意，或者奉基督耶穌的旨意而成為使徒。在教牧書信保羅特別用命令，而不用旨意，提摩太前書如此，在提多書也是如此。因為神的命令比神的旨意更確定，而命令是連於權柄的，教會的行政就是基於神的權柄。所以保羅得到了神與基督的命令，並且在這命令下，他要來吩咐提摩太。
在第1節我們至少看到五個層面，看到神是創造宇宙、審判萬有的那一位。神定了拯救的計劃，神的兒子耶穌，照著神的計劃完成了救贖。而基督成為我們的盼望，有一天我們都要達到榮耀。接著照著神與基督的命令，教會承擔傳福音的託付。
2節：「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」
收信人是提摩太，保羅怎麼稱呼提摩太呢？他是因信主作我真兒子，或者說在信中作我真兒子的。提摩太因為保羅傳福音而蒙恩得救，並且保羅一直待提摩太如同兒子一般，他培育提摩太、成全提摩太、教導提摩太，因此保羅稱提摩太是他的真兒子。
我們要知道，我們在時間裡面的關係都是暫時的。有一天我們這個人肉身過去了，在時間裡面的關係也就都終止了，只有永遠的關係才是真實的。提摩太是保羅屬靈的兒子，因此保羅稱他是真兒子，因為這個關係是屬靈的、是永遠的。
接著「願恩典、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」恩典說出基督耶穌成為我們的經歷，成為我們的享受。而平安是我們經歷了恩典之後，顯出來的光景。恩典和平安一方面是從父神來的，而父神經過了我們的主耶穌基督，臨到我們身上。「主」說出祂要在我們身上做主掌權；「耶穌」說出祂已經為我們完成救贖；而「基督」說出祂已經從死裡復活，今天把那復活的大能供應我們。
恩典與平安是保羅常用的問安語，但這裡特別加進了「恩典、憐憫、平安」，憐憫比恩典更深。「恩典」是耶穌基督成為我們的拯救，這個拯救是白白得到的。「憐憫」說出有時候我們的光景，是如此的敗壞，如此的低下，我們甚至於到一個地步，不配得著恩典；在我們自己都覺得不配的時候，神就讓祂的憐憫臨到我們，讓我們夠資格來接受恩典。
保羅為什麼特地要加憐憫呢？因為在1:12-16節，保羅把他自己擺出來當作榜樣。他蒙恩得救之前，他是褻瀆神的、他是逼迫人的、他是侮慢人的；然而他這樣的人也蒙了憐憫。因此保羅說在罪人中他是個罪魁，他本來根本沒有資格接受恩典的，但神的憐憫臨到了他。親愛的弟兄姊妹，藉著保羅簡短的自我介紹，不僅讓我們回想我們自己蒙恩得救的情形，何嘗不是神的憐憫臨到我們呢？
我們一同來禱告：
主啊，我們今天成了何等人，都是你的恩典，甚至於是你的憐憫。在我們還與你為仇為敵的時候，你就已經愛了我們，為我們完成了救恩。而在時間裡，差人來向我們傳福音，並且柔軟我們的心，賜給我們得救的智慧。我們能夠蒙恩，完完全全是你的憐憫和你的恩典。求你幫助我繼續留在你的恩典中，能夠經歷你為我預備一切的豐富。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，我們今天成了何等人，都是你的恩典，甚至於是你的憐憫。在我們還與你為仇為敵的時候，你就已經愛了我們，為我們完成了救恩。而在時間裡，差人來向我們傳福音，並且柔軟我們的心，賜給我們得救的智慧。我們能夠蒙恩，完完全全是你的憐憫和你的恩典。求你幫助我繼續留在你的恩典中，能夠經歷你為我預備一切的豐富。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。