提摩太前書 1:17-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第1章，今天我們讀17-20節。
昨天讀的那一段12-16節是保羅的見證。他從前是褻瀆神的，逼迫神的，侮慢神的人，然而神的憐憫卻還是臨到了他這罪人中的罪魁。他用自己的經歷證實了基督耶穌降世，為要拯救罪人。在保羅身上，神顯明了祂一切的忍耐。最後保羅不僅得救了，還領受了榮耀福音的職份，成為外邦人的使徒。
保羅為什麼要提到他自己得救的經歷呢？因為要託付給提摩太的責任又大又難。以弗所教會有了難處，有人傳講不同的教訓，這些人可能都是在教會中有資歷，有話語權的人。而提摩太還是個年輕人，性格謹慎、保守拘謹，提摩太可能覺得自己，沒有能力來處理這些問題。
因此保羅用自己的經歷來鼓勵提摩太，他自己曾經是如何的抵擋神、迫害耶穌的門徒。但神的憐憫還是臨到他，他鼓勵提摩太要仰望神，神必能做大事。保羅講完了自己見證後，就用一個頌讚的禱告來做結束。
17節：「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」
保羅讚美神的尊貴、榮耀。尊貴說出神的身份是尊貴的，是要受人敬重的。榮耀說出神的彰顯，是這樣的光芒四射，是要讓人讚美的，要把尊貴、榮耀都歸給神。接下來保羅就對神有四個非常美好的描述。
第一個，祂是不能朽壞。因為神是靈，神是永遠存在的，神是永遠不會改變的，神是永遠不會衰敗的。地上的東西都是在時間裡面，一段時間之後就朽壞了，然而神是永遠不能朽壞的。第二個，祂是不能看見的。說出神超越一切，如此的長、闊、高、深是不可測度的，也是人不可能完全知道的。
第三個，祂是永世的君王。說出神是掌權的那一位，祂是永永遠遠的作王掌權。第四個，祂就是獨一的神。祂是唯一的，祂是獨特的，祂是創造宇宙萬物的，祂也是掌管宇宙萬物的神，除祂以外並無別神。
保羅頌讚神的尊貴、榮耀，直到永永遠遠。阿們！這一個讚美的禱告，能夠幫助我們從自己那狹小的天地中出來，連結上那永遠無限的神，這樣的禱告能夠擴大我們。保羅當他在講述自己的經歷的時候，心中實在是感動，因此馬上帶下一篇讚美的禱告。這是保羅他性情中非常率真的一面，也是在他的書信中經常會出現的。
比如說在羅馬書8:29-30節，那裡他講完了神生機的拯救，神定義我們要效法他兒子的模樣，讓他兒子在許多弟兄中做長子。他預定我們，他召我們，稱我們為義，又要我們得榮耀。寫到這裡，保羅不能夠再抑制他自己，馬上帶下來羅馬書8:31-39節，非常美麗的頌讚。神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？靠著愛我們的主，我們在一切的事上都得勝有餘了。
同樣的，在羅馬書11:33-36節是另外一段美麗的頌讚。那裡保羅講到，神拯救猶太人和外邦人的計劃是如此的美妙，就帶下「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」結束在「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」
親愛的弟兄姊妹，有些時候，當我們落入自己那狹隘的格局，而碰到外面的環境，又是舉步維艱的時候。我們要學會宣告，頌讚神的禱告。這樣的宣告能夠提高我們的境界，能夠拔高我們的層次。讓我們認識雖然在波濤洶湧的環境中，神仍然坐著為王，神是永永遠遠掌權的那一位。
18節：「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」
保羅對提摩太的稱呼，可以看見保羅和提摩太之間，他們的關係非常的親密。保羅稱他是我兒提摩太啊，我照著從前指著你的預言，將這命令交託你。保羅這裡所描述的，或許就是在提摩太前書4:14節那裡所說的，「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。」到底發生在什麼時候呢？保羅沒有細講。
或許我們可以猜測，在使徒行傳16:1-3節那裡，那是保羅第二次宣教之旅又來到了路司得。保羅第一次宣教之旅經過那裡，提摩太可能是在那時候蒙恩得救的。幾年之後，保羅第二次又來到那裡，使徒行傳16:1-2節記載，「在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」以哥念是路司得隔壁的城，說出提摩太那時候已經在這兩個教會中服事，大家都很喜歡他。
使徒行傳16:3節，「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。」這是提摩太加入保羅的同工團隊，那時候提摩太還是個年輕人。或許就在提摩太要離開家的時候，教會中的長老來在一起，保羅也加入他們同為提摩太按手禱告。因為現在這個年輕人要被路司得教會差派出去，成為保羅的同工。他們藉著按手與被差的人聯合，並且藉著禱告給祝福。
或許就在那個場合中，保羅說了預言。這裡的預言不是說將來會發生一些不可預測的事，應該比較像宣告一樣，宣告加上祝福，神要藉著這個年輕人做大事。在使徒行傳13:1-3節，保羅那時候在安提阿教會服事，他被教會差派的時候，教會的長老也是禁食禱告，按手在他們的頭上，然後差派他們出去，這是一個很美好的見證。當教會要差派人出去，為神的國爭戰的時候，教會的長老按手說出不只是他們出去，教會跟著他們一起出去。
保羅就提醒提摩太，曾經指著他說的預言，如今要把這命令交託給他。什麼命令呢？應該就是提摩太前書1:3節，要囑咐那幾個人不可傳異教，或者是說囑咐那幾個人不要傳不同的教訓。像提摩太前書1:5節所說的保羅這樣的囑咐或這樣的命令，他的出發點是愛，他的總結也是愛。而這愛要從清潔的心，和無虧的良心，和無偽的信心產生出來的。保羅把這命令託付給提摩太，要叫他可以打那美好的仗。
這裡我們可以看出，在教會中要囑咐人不要傳不同的教訓，其實是一場屬靈的爭戰。其實保羅早在好幾年前，就已經事先預告過了，在使徒行傳20:29-30節，當時保羅在米利都，就把以弗所的長老請過來，對他們說了很長的一段話。其中就有預告他們，「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」
保羅幾年前的預言，現在果然發生了。保羅知道這是一場屬靈的爭戰，而提摩太承擔了保羅的託付，要留在以弗所，保羅鼓勵他要打那美好的仗，接著19節保羅就告訴提摩太該怎麼樣來預備爭戰。
19節：「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」
首先是常存信心和無虧的良心。「常存」說出這個爭戰是一直在進行的，因此你不能有片刻的舒服，你要一直的儆醒。屬靈的爭戰是信心的爭戰，信心有主觀的一面，有客觀的一面。主觀的一面，就是我們支取從上頭而來的能力，個人信心剛強，就是他能夠從上頭支取更多的能力。
信心是屬靈爭戰中非常重要的一個元素。在以弗所書6:13-18節那裡，保羅讓我們看到什麼是我們全副的軍裝，其中16節，「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」保羅在這裡單單把信拿出來，信心的盾牌可以滅盡一切的火箭。這也說出提摩太在打那美好的仗的過程中，仇敵一定會發射各樣的火箭，包括疑惑、嫉妒、控告、謠言、毀謗等等。因此，提摩太必須要有剛強的信心，這信心要成為盾牌抵擋撒但一切攻擊的火箭。
而堅強的信心是來自無虧的良心。我們曾經講過幾次，良心是靈和魂中間的一個窗口，神賜給我們各樣豐盛的祝福，都在靈裡面。而信心是我們從靈裡面支取神各樣祝福，能夠傾倒到我們魂中的一個能力。而信心來支取的時候，要經過良心的窗口，因此，無虧的良心很重要。原文中它不是無虧，而是 good conscience，就是要有好的良心。
什麼是好的良心，或者說無虧的良心呢？是不剛硬也不軟弱。一個人良心剛硬，他看不到自己犯的錯，看不到自己的罪，因使他經常會留下一些還沒有解決的罪。我們要學習良心不剛硬，經常醒察自己。知道自己犯罪了，趕快到神面前去認罪並且尋求饒恕。讓我們可以與那些被我們得罪的人重新和好。
另外一面，不軟弱就是我們要相信神的話，拒絕撒但的控告。約翰一書1:9節，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這是神的話。當我們認罪了，神的信實和公義保證我們，祂洗淨了我們一切的不義。有的人良心比較軟弱，他錯了，認罪過之後心中還覺得不平安，這樣情形下就很容易被撒但控告。所以我們要有無虧的良心，一方面不要剛硬；而另外一方面要不軟弱，相信神的應許。
接著保羅說，有人丟棄良心，就在真道上如同船壞了一般。這裡我們看到良心真的是很重要，如果有人丟棄良心，他不只是良心有虧。而是他把良心整個丟棄了，這樣的人在真道上就如同船毀壞了一般。和合本翻成「真道」這個字希臘文字 pistis，它本來的意思就是「信」。
前面我們說過，「信」有主觀的一面，有客觀的一面。主觀的一面就是我們支取靈中豐富的能力；客觀的一面或許我們可以翻成信仰，就是我們所信的內容。我們相信的事情，我們所走信仰的道路。這裡保羅說，如果有人丟棄了良心，他在信仰的道路上，就好像船破壞了一般。一艘船壞了，它就沒有辦法留在海面上，一定會沉。照樣的，如果我們丟棄了良心，你沒有辦法走信仰的道路，遲早要沉船。
親愛的弟兄姊妹，如果你有心要在教會中服事，我們第一個要注意的就是我們的良心，尤其是我們良心的敏銳度。在教會中服事，聖徒經常是來自五湖四海，各樣背景的人都有。有時候你不經意的一句話，你任意的一個態度，你就會讓人受傷。一個良心不敏銳的人，在教會中服事一定是經常得罪人，經常絆倒人。而你要能夠服事的先決條件，不要說你能夠幫助人、造就人，最起碼你不能絆倒人。
每一個願意服事的聖徒，我們一定要小心、要謙卑。如果你絆倒人，你不如不服事。因此良心敏銳非常重要。如果有人來告知你，被你得罪了，不管你是有意、無意，或是你知情、你不知情，我們一定要非常審慎，非常小心地去面對。尋求人的饒恕，要向人認罪，尤其是認你良心不敏銳的罪，還需要人來告訴你。一個良心剛硬的人，他是不能夠在教會中服事的，求神幫助我們，賜給我們一個敏銳的良心。
20節：「其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」
許米乃和亞歷山大是保羅前一節所說的，他們丟棄了良心，因此在信仰的道路上就好像船破壞了一般。這兩個人是誰，我們並不清楚，從提摩太後書2:17-18節，這裡我們看到保羅定罪人說，「他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」如果是同一個人的話，許米乃就是假教師，傳講不同的教訓，他敗壞人的信心。
亞歷山大是誰呢？提摩太後書4:14-15節，「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」亞歷山大本來是個銅匠，是抵擋保羅的話的，他是抵擋真道的。保羅待在以弗所那段時間，以弗所有亞底米的神廟，那是個香火鼎盛的廟。因此城中有很多是做偶像生意的，金匠、銀匠、銅匠可能都和偶像生意有關，或許亞歷山大本來也是這些行業的。後來他蒙恩得救，來到了教會，變成為一個抵擋真道的人。
保羅說，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。保羅說，把他們交給撒但，是在靈中的斷定，還是實質上把他們趕出了教會。這我們不容易判斷，做使徒的的確有權柄能夠把人交給撒但。耶穌在馬太福音18:16-17節那裡說，那當有弟兄得罪你，先私下的指出他的錯，「他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」就是把他趕出教會。
離開教會之後，撒但是這個世界的王，就等於是把他交給撒但了。所以神給教會權柄，對於那些屢勸不聽，不服管教的，可以把他們趕出教會。保羅在哥林多教會也實行過這樣的權柄，在哥林多前書第5章。那時候教會有淫亂的事，有人娶了他的繼母。保羅就勸教會的長老在哥林多前書5:5節，「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」所以我們看到這個人，道德上出了問題。
保羅當時不在哥林多教會，他就要哥林多教會的長老，必須處理這件事情。要把他交給撒但，是敗壞他的肉體，讓他的靈在主耶穌基督的日子可以得救。所以就是連把他交給撒但，也是為著他的好處，或許因為這個樣子他悔改了，耶穌再來的時候，他仍然可以得救。在哥林多前書那裡的例子，保羅並沒有行使這樣的權柄。而是他告訴哥林多教會的長老，必須要這樣做。
他在以弗所教會，在提摩太前書1:3節那裡，保羅說「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，」我的猜測是，保羅帶著他的同工離開克里特島之後，就一同來到了以弗所。並且在那裡住了一段時間，保羅瞭解以弗所的情形。如果是這樣的情況，很可能許米乃和亞歷山大，是保羅親自和以弗所的長老，交通完之後做的決定，把這兩個人趕出教會，這兩個或許是講那些不同教訓最主要的帶頭者。
保羅處理完源頭之後，就要提摩太留下來，因為教會被他們影響的還有其他人。保羅留提摩太下來，來幫助那幾個曾經被他們影響的人。或許這兩個人懷恨在心，因此繼續做出陷害保羅的事，所以才會有提摩太後書那樣的記載，但這些僅是猜測。保羅說，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆。
教會中的管教，目的都是積極的，讓他們接受懲罰之後，或許良心發現，他們可以悔改認罪，那時候教會就可以再重新接納他們回來。親愛的弟兄姊妹，教會中的行政不是一件容易的事，尤其是那些願意在教會中有事奉的人，求主保守我們，賜給我們無虧的良心，賜給我們無偽的信心，讓我們能夠保守我們自己的心，永遠向著神純潔，這樣我們才能夠承擔神給我們的託付。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會，尤其祝福教會中的同工。每一個都是你親自揀選，你親自保守的。賜給同工之間有同心合意，賜給每一個人清潔的心，無虧的良心，無偽的信心。教會能夠在同工的合適配搭下，彰顯出神的榮耀。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，祝福我所在的教會，尤其祝福教會中的同工。每一個都是你親自揀選，你親自保守的。賜給同工之間有同心合意，賜給每一個人清潔的心，無虧的良心，無偽的信心。教會能夠在同工的合適配搭下，彰顯出神的榮耀。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。