提摩太前書 2:7-8

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第2章，今天我們讀第7-8節。

提摩太前書 ，是保羅寫給提摩太的書信，要他留在以弗所，好打那美好的仗。這是一場真理的爭戰，而爭戰的方法就是藉著禱告，尤其是要為萬人禱告。昨天我們讀了為什麼要為萬人禱告，因為神願意萬人得救，明白真道。為了眾人可以得救，神設立了基督耶穌，為人和神中間的唯一中保。祂捨了自己做萬人的贖價，接著就來到了第7節，保羅就指出他的職分。

7節：「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」

這一節，和合版的翻譯不是很準確，如果大家手中有環球聖經公會的新譯版，可以參考裡面的翻譯，那是比較準確的。保羅說：我為此，就是我為了這些事，什麼事呢？神願意萬人得救，明白真道的事。保羅奉派作傳道的，作使徒。接著在這句尾：我說的是真話，並不是謊言。這一句話是修飾語，原文是擺在使徒後面，說出這一句話可以修飾前面的做傳道的，作使徒，也可以修飾後面的；就是，做外邦人的師傅，或者說：做外邦人的教師。

和合版接下來的：教導他們相信，學習真道。其實就是兩個希臘字，是在兩方面做外邦人的教師：就是在信仰和真理上。

現在我們慢慢來看，保羅為了這事，就是為了萬人得救，明白真道的事情，他被神差派做傳道的，就是傳揚福音；尤其像1:11節，那裡所說的，保羅所傳的是一個榮耀的福音。

保羅其實是執行了耶穌在升天之前對門徒所說的話，在使徒行傳1:8，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，做我的見證。」其實，耶穌差派祂的門徒出去傳福音的方法，就是以做見證的方法。正好像保羅在1:13-16節，他用自己生命的改變做見證。他怎麼樣從一個褻瀆神，逼迫神、侮慢神的人，到後來成為一個得救聖徒的榜樣，在他身上來榮耀神。

保羅奉差派，傳揚榮耀的福音，並且做使徒，尤其是到外邦的城市中傳揚福音、建立教會。那保羅是什麼時候受基督耶穌差派的呢？在使徒行傳26:16-18節，當保羅向亞基帕王做見證的時候，就提到耶穌對他所說的話，「你起來，站著；我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事證明出來，我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」

接下來，保羅就加上一個修飾語：我說的是真話，並不是謊言。這一句修飾語，可以修飾前面的：神差派他做使徒；也可以修飾後面的：神差派他到外邦人中做教師。

我們先來看修飾前面半句。保羅使徒的身份，一直被一些猶太人質疑，因此，他們也經常在保羅所建立的教會中，去攪擾那裡的聖徒，並且告訴他們不僅相信耶穌，還要守舊約的律法。並且他們經常宣稱保羅不是真正的使徒，因為保羅之前是抵擋耶穌的門徒的。

而現在，在以弗所教會的難處，一方面來自希臘文化的入侵，第二方面，就是來自猶太律法的規條。因此保羅再一次說明：他是奉主耶穌基督的差派作傳福音的，做使徒。尤其神託付給他一個特別的職分，是在外邦人當中傳福音，建立教會，並且做外邦人的教師，就是向外邦人教導、解釋，什麼是神榮耀的福音。

剛剛我說過，教導他們相信、學習真道。其實就是說到保羅在兩方面教導外邦人，這兩方面，是用兩個希臘字表示，第一個希臘字就是 pistis，這個字本來就是信。而「信」有主觀的一面，有客觀的一面。主觀的一面，是我們怎麼樣來相信耶穌；客觀的一面，通常都可以翻譯成是信仰，就是我們相信的內容，我們相信什麼？所以，保羅做外邦人的教師，第一方面，是教導外邦人，我們信仰的內容。

到底什麼是我們信仰的內容呢？羅馬書1:1-4節，就很清楚地告訴我們，那裡保羅說，他是被神呼召為使徒，並且奉派去傳神的福音，而這個福音，就是論到他的兒子主耶穌基督。原來，我們福音的內容是一個人，這個人是主耶穌基督。

而按肉體的一面，他是大衛後裔生的，按聖善的靈說，他是從死裡復活，以大能顯明是神的兒子，這就是我們信仰的內容。一方面，祂道成肉身，生為大衛的後裔；另外一面，祂從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子。當然，這信仰的內容就可以再慢慢的展開，以今天的話，就包括了整本的新約，這是我們信仰的內容。

第二面呢，是另一個希臘字 aletheia，這個字通常我們翻為「真理」，而這個字，它的意思其實不只是真理，truth not as spoken，but as reality 就是說，不只是我們口中說的真理，而是在我們身上成為實際的真理。也就是說，當我們讀了信仰的內容，一方面來講，這些都是客觀的真理，當我們在主觀上，經歷了這些客觀的信仰，讓它在我們身上成為我們的實際，也就是說，成為我們日常生活的實行了，這就成為我們的真理。

所以保羅做外邦人的教師，一方面教導客觀的信仰，另外一方面，帶領人去經歷主觀的真理。保羅怎麼樣服事外邦人，也是我們今天願意在教會中服事的聖徒，應該要學習的。一方面教導客觀的真理，就是我們信仰的內容；另外一方面，幫助聖徒進入主觀的經歷，讓他所認識的信仰，成為他生活中的實際，這是保羅從神所接受的託付，也是我們今天每一個服事教會的聖徒，要學習的榜樣。

接著，從8-15節，保羅就繼續闡述，他成為外邦人的教師，他會怎麼樣教導教會。其中，第8節是關於男人的，9-15節，是關於女人的。或許在以弗所教會的難處，有許多是由姐妹引起的，因此保羅必須多花篇幅，教導提摩太該如何好好處理這些難處。

其中關於女人的教訓，是聖經中比較困難的經節，原因是經過了二千年，人類社會思想的風潮，一直在追求自由、平等，以至於在現代社會中，主流的思想，就是男女之間的自由、平等。而自由、平等的定義，又和聖經不一樣。現代人追求的自由，就是我有自由去做任何事情，包括不道德的，包括違反自然的。這樣的自由，產生一個很嚴重的偏差，就是有些事你有自由去做，到後來，你卻沒有自由不去做。比如說，你使用毒品，一旦成癮，你就不再有不吸毒的自由了。而聖經中說的自由，是在真理中的自由。一旦你認識真理，並且活在真理中，真理才能叫你真正自由；有做的自由，也有不做的自由。

而另外一面：平等。現代社會，人們以為男女平等，就是男女都可以做一樣的事，卻不去處理不管是男人還是女人，都有不同的階級。而聖經中的平等是完全沒有階級，在新人中沒有種族的區別、沒有宗教的區別、沒有教育的區別、沒有社會階級的區別，這才是真正的平等。而男女最初在神的設計上，本來的功能就是互補的，有一些事是託付給男人做的，有一些事是託付給女人做的，追求功能的平等，不是真正的平等。

今天我們就只看男人的這一面，這一面沒有什麼爭議；而對女人那一面，我們就留到禮拜四和禮拜五再來讀。

8節：「我願男人無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告；」

在這節之前，有一個 therefore「因此」，就是保羅做了外邦人的師傅，因此，他來教導男人。保羅說：我願，是說出他的盼望，也是他的勸導；或者說，是他禮貌的命令。男人無憤怒，無爭論。憤怒講到人情感上的宣洩。無憤怒，就是說，必須在他的情緒上有合宜的控制，不會驟然發生暴怒的情形。通常，孩子都不太會控制他的情緒，因此經常會大哭大鬧。但是在成長的過程中，男人必須學習控制自己的情緒。無憤怒，是情感上的事。

接著，無爭論。這個字，本來的意思是疑惑。說出這是心思上的事情。當一個人心思經常有疑惑，他就很容易經常跟別人爭論。保羅這裡提出了人魂中兩個主要的功能，就是情感和心思。當這兩個功能都有合適的控制，沒有憤怒，沒有爭論，這樣才能夠做出合適的決定，就是你的意志才能夠降伏於主。

這時候，你就要舉起聖潔的手隨處禱告。舉起聖潔的手，不在那舉起的動作，而是你舉起的手是不是聖潔。也就是說，你手中所做的事，是不是都分別出來歸於神、是不是都討神的喜悅。如果你手中滿了骯髒的事，你如何舉起你的手來，向著神、向著人。

接下來，就是隨處禱告。舉起聖潔的手，是我們能夠隨處禱告的先決條件，也就是說，當你手潔心清的時候，你才能夠不管到哪裡都向神禱告。而禱告，就是我們與神交通、與神對話，從神那裡支取能力的泉源。隨處禱告就說出，不管你在什麼樣的處境，你都能從神那裡支取能力，這樣我們才能過敬虔、自守的生活，我們也才更能舉起我們的雙手，來向神禱告。

這裡我們看出，舉起聖潔的手，隨處禱告，這兩件事是相輔相成、互為因果的。而這個的前提，必須是你沒有憤怒、沒有爭論。在教會屬靈的爭戰中，如何才能得勝，必須靠著弟兄舉起聖潔的手隨處禱告。求神幫助我們，讓教會的每一個弟兄，都學習控制自己的情緒，讓自己心思單純，能夠從神的角度來思想事情。以基督耶穌的心為心，都能夠手潔心清、能夠舉起聖潔的手，隨處向神禱告。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，藉著保羅的提醒，幫助教會中的每一個弟兄，都能學習隨處禱告的功課。在我們日常生活中、在我們所做的每一件事情上，沒有憤怒、不爭論，能夠舉起聖潔的手、隨處禱告，讓你的教會成為一個為萬人禱告的殿。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

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