提摩太前書 2:9-12

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第2章，今天我們讀第9-12節。

保羅被神差派做傳福音的，做使徒，並且在外邦人當中建立教會；保羅又被差派做外邦人的教師，教導信仰和真理。信仰是指有關榮耀福音的內容，這是客觀的；而真理呢，是指對這些客觀信仰的主觀經歷，好讓信仰的內容，能夠活在日常生活中，成為實際。保羅既然是在外邦人當中做師傅的，要教導信仰與真理。

接著，保羅就先教導弟兄，在教會生活中應該無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。這裡我們看到弟兄的難處，都在於情感不受控制，容易憤怒，並且心思多疑，容易產生爭論。因此，保羅教導弟兄們要無憤怒，無爭論。也就是說，學習要有一個清潔的心，專一向神，讓心思只想神的事，情感只是愛慕神。之後，就能夠藉著無虧的良心，敞開了靈與魂之間的通道，再藉著無畏的信心，支取靈中從聖靈而來，各樣屬天的豐富和能力。這樣，他的魂被聖靈充滿，自然能夠舉起聖潔的手，隨處禱告。

接著9-15節，就轉向對姊妹的教導。我們今天只讀到12節，我們一節一節的來看。

9節：「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，」

「又願」英文都翻譯成 in like manner，或者說：同樣的。說出保羅對男人的教導、和對女人的教導，是出自同一個源頭，都是來自神的啟示。當初神造人，乃是造男和造女。也就是說，對男和女有不同的創造方式，也是為著不同的功用的。而保羅的教導的源頭是神的啟示，自然與神本來對男人和女人所設定的角色，是一致的。

而保羅的教導很有針對性，對男人，就開始於男人經常有的難處；同樣的，對女人，是針對女人經常有的難處；女人的難處，都在於喜歡裝扮自己。因此，保羅對於女人的教導，開始於她們的穿著，若照著原文的次序，是女人要以正派的衣裳為妝飾，接著，廉恥和自守，是來修飾女人的穿著和妝飾的。

那什麼是正派的衣裳呢？就是穿著端莊、合乎禮儀。我們要知道，女人的穿著、打扮，隨著時代有極大的變化。在現今這個世代，女人的穿著，有的非常奢華、有的很前衛、有的很暴露、甚至於有的很低俗。但是教會中的姊妹，應該以端莊的穿著為宜，不是為著炫耀、不是為著彰顯，而是要注意廉恥和謹守。

在人墮落之前，亞當和夏娃在伊甸園裡是赤身露體的，但是他們不覺得羞恥。因為罪還沒有進來，他們心中是完全沒有罪惡的慾望，因此也沒有遮掩的必要。但是墮落之後，罪進來了，他們才知道自己是赤身露體，並且覺得羞恥；因此他們用無花果的葉子，為自己編做衣服。

原來羞恥是人墮落之後，良心對罪的反應；就是讓人覺得羞恥，並且不敢見神而躲避神。結果神親自來找人，並且用羊羔的皮子做成衣服，給他們穿，讓他們遮住自己的羞恥。這也預先啟示了，時候到了，神要差祂的獨生愛子來到地上，成為那贖罪的羔羊。不僅為人的罪，付上了生命的代價；羔羊的皮子就是基督耶穌的義，要成為我們在神面前的遮蓋，讓人能夠因著耶穌基督而被神稱義。

有了這樣的背景，我們就明白為什麼保羅對於姊妹的穿著，就提出了羞恥和自守這樣的修飾語。因為這兩件是對姊妹最好的保護，也就是說，當姊妹穿著的時候，不要讓自己的良心覺得不平安，會覺得羞恥，如果你良心有這樣的感覺，那套衣服就不適合穿，而是要謹守的穿著端莊合宜的衣服。

接著保羅就更直接了，他說不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾。編髮是指過度的講究髮型，花了很多的時間和金錢來裝飾自己的頭髮；黃金和珍珠，是指各樣貴重的珠寶、首飾、項鍊、耳環、或戒指等等事物；而貴價的衣裳是指過度奢華的衣服：高貴的質料，昂貴的設計，為了彰顯穿著的人他的財富，這些都是不合宜的。

總之，穿著要整齊、清潔、大方，不要濃妝豔抹，不要珠光寶氣。當然，不同的場合會有不同的穿著。但不論如何，總是以端莊合宜為主要的考量。

10節：「只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」

自稱是敬神的女人，就是指那些敬畏神的女人、那些敬虔的女人。而善行，就是她們的美好行為，這是她們最好的妝飾。這裡告訴我們，姊妹應該更重視她內在的品格的操練，過於她注重自己的外貌。當姊妹裡面有了良好的品格，而她彰顯於外的，自然就是美好的行為，這是敬虔的女人最好的妝飾。

11-12 節：「女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」

這兩節，是引起最多爭論的經節。我們一節一節慢慢看，首先11節，「女人要沉靜學道，一味地順服。」 和合版的翻譯很美，但是失去了它本來的意思。如果照原文直接翻譯，就是：讓女人在安靜中，帶著順服的態度學習。

在當時羅馬的背景，在社會中，女人根本沒有權利、也沒有地位，所以她們大都沒有學習的機會。但是福音傳開之後，教會被建立了，而在教會裡面，提供了一個男女平等的環境。在教會中，男人可以蒙恩得救，女人也可以；男人可以學習真理，女人也可以。這對於當時的社會制度，已經是一個極大的挑戰了。再加上，初代教會中有幾位非常傑出的姊妹，比如說耶穌的母親瑪利亞；還有寫馬可福音的馬可，他的母親瑪利亞；在腓立比教會的呂底亞；在羅馬教會的百基拉；還有在堅革哩教會的非比。這些傑出的姊妹，都對初代教會產生了巨大的貢獻，她們在教會生活中也很受尊敬，這是姊妹對教會正面的影響。

然而，也有一些剛剛加入教會的姊妹們，她們生命幼稚，只看到一些表面的情形，因此，她們也不會自己約束自己，喜歡在公開的聚會中，有一些不當的發言。不僅影響了當時聚會的秩序，也給教會中的慕道友們，有了一個錯誤的印象，以為教會是一個不注重傳統禮教的地方。因此保羅特別提出來，姊妹能夠學習，但是要在安靜中學習，要帶著一個順服的態度學習。

在哥林多前書14:34-35節，保羅有一樣的教導，「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」這裡保羅對哥林多教會的教導是一樣的，要婦女在會中閉口不言，如果有什麼問題，可以回家問自己的丈夫。

這裡我們也可以看到，在初代教會，來在一起聚會的時候，他們的氛圍是相當自由的。有一些弟兄聽了不明白，他是可以直接發問的；如果他有一些不同的看法，也可以直接提出來，藉著交通和討論，讓眾聖徒都更明白真理，這本來是很好的。但是限於當時的社會背景，女人本來是沒有資格學習的，更不用提說能在公開的場合提問、或者提出自己的意見，因此保羅要她們回家問自己的丈夫。

我個人的理解，這是因應當時的社會制度。保羅不想讓教會中的慕道友，當他們來到教會中，看到一些和當時社會習俗、禮教不一樣的情形，而被絆倒。在今天的社會裡，女人和男人一樣都有機會學習，因此，在教會中分享和討論，應該可以提出問題，也可以提出自己的看法。

12節：「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」

這一節，大概是爭論最多的經文之一。這爭論和和合版的翻譯很有關係，其實在原文，這裡並不是講道，而是教導。而它的句型是 I do not permet a woman to teach or to domanant over man，或者 to teach or to have authority over man 。如果你直接翻譯，就是說：保羅不許女人教訓或者轄制男人。

這裡不是指不准女人在教會中講道，而是提醒女人要注意自己的位置，不要教訓男人、也不要轄制男人。當女人教訓男人，是把自己放在比男人高的位置；當女人帶著權柄轄管男人，也是一樣把自己放在比男人高的位置。而保羅一貫的教導，是女人要順服男人。

好像在哥林多前書11:3節，保羅說，「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」神是一個有秩序的神，因此在神的家，在教會中，神也是有秩序的。這個秩序的順序是，男人是女人的頭，而基督是每一個人的頭，而神是基督的頭；這是在神的家中應該有的正當秩序。所以和合版翻：不許女人講道，其實是錯誤的翻譯，是不要女人帶著權柄來教訓男人。

那至於女人到底能不能講道呢？有一個直接的經文告訴我們答案，就是在哥林多前書11:5節，「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭」這裡的禱告是公開的禱告，這裡的講道，英文都翻成 prophesies，就是做先知講道，相當於今天的主日證道。保羅在這裡說，女人禱告或講道，若不蒙頭，就是羞辱自己的頭。換句話說，她若蒙頭就能夠講道，也就能夠在聚會中公開的禱告。

這裡帶出一個蒙頭的觀念，要合適的認識什麼是蒙頭，我們一定要把神所定的次序，很清楚地放在心中。11:4，保羅很清楚告訴我們，男人禱告或講道不能夠蒙頭，如果蒙頭就羞辱自己的頭。這句話怎麼講呢？記不記得我們前面讀過，基督是男人的頭，而男人如果講道的時候蒙頭，是把基督遮蓋了，那就是羞辱基督，因此男人不能夠蒙頭。

那女人講道為什麼要蒙頭呢？因為男人是女人的頭，當女人蒙頭的時候，她是把男人遮蓋掉了，也就是說，當女人蒙頭的時候，她遮蓋的是男人，也就是要提醒男人，基督才是你的頭。所以女人在禱告或講道，蒙頭其實是一個很美的表率。她向男人見證說：我順服權柄，並且同時問男人，你是否順服基督。

不但如此，11:10，保羅更指出，女人蒙頭是為了天使的緣故，也就是當女人蒙頭講道或禱告，她在向天使做見證，我是順服權柄的，提醒天使要順服神的權柄，因為撒但之所以墮落，就是因為他不順服神的權柄。

盼望聖徒到這裡，心中應該有很清楚的答案，女人能不能講道或禱告，答案是肯定的。不過女人講道或禱告的時候，要蒙著頭。至於女人應不應該講道，這是另外一個問題，我們明天再來處理。親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠學習，我們有不清楚的地方，我們就回到聖經找答案。比如：女人能不能講道，是經常引起爭論的問題，我們對於聖經怎麼講，一定要有清楚的知識。

我們一同來禱告：
主啊，祝福教會中的每一個姊妹，都以端莊合宜的穿著為裝飾。謝謝你，賜給教會許多寶貴的姊妹，她們在教會中擔當了許多事物型的事奉。求你祝福她們手中的事奉，也祝福她們願意學習的心志，能夠清楚地認識她們在教會中的位置和功用，願意順服在你的旨意和計劃之中。讓教會中的每一個姊妹，都能夠合適的盡她們的功用，成為教會的祝福。禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读提摩太前书第2章，今天我们读第9-12节。

保罗被神差派做传福音的，做使徒，并且在外邦人当中建立教会；保罗又被差派做外邦人的教师，教导信仰和真理。信仰是指有关荣耀福音的内容，这是客观的；而真理呢，是指对这些客观信仰的主观经历，好让信仰的内容，能够活在日常生活中，成为实际。保罗既然是在外邦人当中做师傅的，要教导信仰与真理。

接着，保罗就先教导弟兄，在教会生活中应该无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。这里我们看到弟兄的难处，都在于情感不受控制，容易愤怒，并且心思多疑，容易产生争论。因此，保罗教导弟兄们要无愤怒，无争论。也就是说，学习要有一个清洁的心，专一向神，让心思只想神的事，情感只是爱慕神。之后，就能够借着无亏的良心，敞开了灵与魂之间的通道，再借着无畏的信心，支取灵中从圣灵而来，各样属天的丰富和能力。这样，他的魂被圣灵充满，自然能够举起圣洁的手，随处祷告。

接着9-15节，就转向对姐妹的教导。我们今天只读到12节，我们一节一节的来看。

9节：「又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，」

「又愿」英文都翻译成 in like manner，或者说：同样的。说出保罗对男人的教导、和对女人的教导，是出自同一个源头，都是来自神的启示。当初神造人，乃是造男和造女。也就是说，对男和女有不同的创造方式，也是为着不同的功用的。而保罗的教导的源头是神的启示，自然与神本来对男人和女人所设定的角色，是一致的。

而保罗的教导很有针对性，对男人，就开始于男人经常有的难处；同样的，对女人，是针对女人经常有的难处；女人的难处，都在于喜欢装扮自己。因此，保罗对于女人的教导，开始于她们的穿着，若照着原文的次序，是女人要以正派的衣裳为妆饰，接着，廉耻和自守，是来修饰女人的穿着和妆饰的。

那什么是正派的衣裳呢？就是穿着端庄、合乎礼仪。我们要知道，女人的穿着、打扮，随着时代有极大的变化。在现今这个世代，女人的穿着，有的非常奢华、有的很前卫、有的很暴露、甚至于有的很低俗。但是教会中的姐妹，应该以端庄的穿着为宜，不是为着炫耀、不是为着彰显，而是要注意廉耻和谨守。

在人堕落之前，亚当和夏娃在伊甸园里是赤身露体的，但是他们不觉得羞耻。因为罪还没有进来，他们心中是完全没有罪恶的欲望，因此也没有遮掩的必要。但是堕落之后，罪进来了，他们才知道自己是赤身露体，并且觉得羞耻；因此他们用无花果的叶子，为自己编做衣服。

原来羞耻是人堕落之后，良心对罪的反应；就是让人觉得羞耻，并且不敢见神而躲避神。结果神亲自来找人，并且用羊羔的皮子做成衣服，给他们穿，让他们遮住自己的羞耻。这也预先启示了，时候到了，神要差祂的独生爱子来到地上，成为那赎罪的羔羊。不仅为人的罪，付上了生命的代价；羔羊的皮子就是基督耶稣的义，要成为我们在神面前的遮盖，让人能够因着耶稣基督而被神称义。

有了这样的背景，我们就明白为什么保罗对于姐妹的穿着，就提出了羞耻和自守这样的修饰语。因为这两件是对姐妹最好的保护，也就是说，当姐妹穿着的时候，不要让自己的良心觉得不平安，会觉得羞耻，如果你良心有这样的感觉，那套衣服就不适合穿，而是要谨守的穿着端庄合宜的衣服。

接着保罗就更直接了，他说不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰。编发是指过度的讲究发型，花了很多的时间和金钱来装饰自己的头发；黄金和珍珠，是指各样贵重的珠宝、首饰、项链、耳环、或戒指等等事物；而贵价的衣裳是指过度奢华的衣服：高贵的质料，昂贵的设计，为了彰显穿着的人他的财富，这些都是不合宜的。

总之，穿着要整齐、清洁、大方，不要浓妆艳抹，不要珠光宝气。当然，不同的场合会有不同的穿着。但不论如何，总是以端庄合宜为主要的考量。

10节：「只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。」

自称是敬神的女人，就是指那些敬畏神的女人、那些敬虔的女人。而善行，就是她们的美好行为，这是她们最好的妆饰。这里告诉我们，姐妹应该更重视她内在的品格的操练，过于她注重自己的外貌。当姐妹里面有了良好的品格，而她彰显于外的，自然就是美好的行为，这是敬虔的女人最好的妆饰。

11-12 节：「女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。」

这两节，是引起最多争论的经节。我们一节一节慢慢看，首先11节，「女人要沉静学道，一味地顺服。」 和合版的翻译很美，但是失去了它本来的意思。如果照原文直接翻译，就是：让女人在安静中，带着顺服的态度学习。

在当时罗马的背景，在社会中，女人根本没有权利、也没有地位，所以她们大都没有学习的机会。但是福音传开之后，教会被建立了，而在教会里面，提供了一个男女平等的环境。在教会中，男人可以蒙恩得救，女人也可以；男人可以学习真理，女人也可以。这对于当时的社会制度，已经是一个极大的挑战了。再加上，初代教会中有几位非常杰出的姐妹，比如说耶稣的母亲玛利亚；还有写马可福音的马可，他的母亲玛利亚；在腓立比教会的吕底亚；在罗马教会的百基拉；还有在坚革哩教会的非比。这些杰出的姐妹，都对初代教会产生了巨大的贡献，她们在教会生活中也很受尊敬，这是姐妹对教会正面的影响。

然而，也有一些刚刚加入教会的姐妹们，她们生命幼稚，只看到一些表面的情形，因此，她们也不会自己约束自己，喜欢在公开的聚会中，有一些不当的发言。不仅影响了当时聚会的秩序，也给教会中的慕道友们，有了一个错误的印象，以为教会是一个不注重传统礼教的地方。因此保罗特别提出来，姐妹能够学习，但是要在安静中学习，要带着一个顺服的态度学习。

在哥林多前书14:34-35节，保罗有一样的教导，「妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。」这里保罗对哥林多教会的教导是一样的，要妇女在会中闭口不言，如果有什么问题，可以回家问自己的丈夫。

这里我们也可以看到，在初代教会，来在一起聚会的时候，他们的氛围是相当自由的。有一些弟兄听了不明白，他是可以直接发问的；如果他有一些不同的看法，也可以直接提出来，借着交通和讨论，让众圣徒都更明白真理，这本来是很好的。但是限于当时的社会背景，女人本来是没有资格学习的，更不用提说能在公开的场合提问、或者提出自己的意见，因此保罗要她们回家问自己的丈夫。

我个人的理解，这是因应当时的社会制度。保罗不想让教会中的慕道友，当他们来到教会中，看到一些和当时社会习俗、礼教不一样的情形，而被绊倒。在今天的社会里，女人和男人一样都有机会学习，因此，在教会中分享和讨论，应该可以提出问题，也可以提出自己的看法。

12节：「我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。」

这一节，大概是争论最多的经文之一。这争论和和合版的翻译很有关系，其实在原文，这里并不是讲道，而是教导。而它的句型是 I do not permet a woman to teach or to domanant over man，或者 to teach or to have authority over man 。如果你直接翻译，就是说：保罗不许女人教训或者辖制男人。

这里不是指不准女人在教会中讲道，而是提醒女人要注意自己的位置，不要教训男人、也不要辖制男人。当女人教训男人，是把自己放在比男人高的位置；当女人带着权柄辖管男人，也是一样把自己放在比男人高的位置。而保罗一贯的教导，是女人要顺服男人。

好像在哥林多前书11:3节，保罗说，「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」神是一个有秩序的神，因此在神的家，在教会中，神也是有秩序的。这个秩序的顺序是，男人是女人的头，而基督是每一个人的头，而神是基督的头；这是在神的家中应该有的正当秩序。所以和合版翻：不许女人讲道，其实是错误的翻译，是不要女人带着权柄来教训男人。

那至于女人到底能不能讲道呢？有一个直接的经文告诉我们答案，就是在哥林多前书11:5节，「凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头」这里的祷告是公开的祷告，这里的讲道，英文都翻成 prophesies，就是做先知讲道，相当于今天的主日证道。保罗在这里说，女人祷告或讲道，若不蒙头，就是羞辱自己的头。换句话说，她若蒙头就能够讲道，也就能够在聚会中公开的祷告。

这里带出一个蒙头的观念，要合适的认识什么是蒙头，我们一定要把神所定的次序，很清楚地放在心中。11:4，保罗很清楚告诉我们，男人祷告或讲道不能够蒙头，如果蒙头就羞辱自己的头。这句话怎么讲呢？记不记得我们前面读过，基督是男人的头，而男人如果讲道的时候蒙头，是把基督遮盖了，那就是羞辱基督，因此男人不能够蒙头。

那女人讲道为什么要蒙头呢？因为男人是女人的头，当女人蒙头的时候，她是把男人遮盖掉了，也就是说，当女人蒙头的时候，她遮盖的是男人，也就是要提醒男人，基督才是你的头。所以女人在祷告或讲道，蒙头其实是一个很美的表率。她向男人见证说：我顺服权柄，并且同时问男人，你是否顺服基督。

不但如此，11:10，保罗更指出，女人蒙头是为了天使的缘故，也就是当女人蒙头讲道或祷告，她在向天使做见证，我是顺服权柄的，提醒天使要顺服神的权柄，因为撒但之所以堕落，就是因为他不顺服神的权柄。

盼望圣徒到这里，心中应该有很清楚的答案，女人能不能讲道或祷告，答案是肯定的。不过女人讲道或祷告的时候，要蒙着头。至于女人应不应该讲道，这是另外一个问题，我们明天再来处理。亲爱的弟兄姐妹，盼望我们都能够学习，我们有不清楚的地方，我们就回到圣经找答案。比如：女人能不能讲道，是经常引起争论的问题，我们对于圣经怎么讲，一定要有清楚的知识。

我们一同来祷告：
主啊，祝福教会中的每一个姐妹，都以端庄合宜的穿着为装饰。谢谢你，赐给教会许多宝贵的姐妹，她们在教会中担当了许多事物型的事奉。求你祝福她们手中的事奉，也祝福她们愿意学习的心志，能够清楚地认识她们在教会中的位置和功用，愿意顺服在你的旨意和计划之中。让教会中的每一个姐妹，都能够合适的尽她们的功用，成为教会的祝福。祷告奉耶稣基督的圣名。

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