提摩太前書 4:3-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太前書第4章，今天我們讀第3-5節。
昨天，我們讀到保羅提醒提摩太要防備假教師，這些人離棄了純正的信仰和健康的教訓，而被邪靈欺騙，跟從了鬼魔的道理。他們習慣了說謊，以至於他們的良心好像被熨斗燙過一般，不再有功用了。接著3-5節，保羅就舉例說明，這些假教師他們所傳一些錯謬的道理。
3節上：「他們禁止嫁娶，又禁戒食物，」
保羅這裡特別指出了兩個例子，一個是關於婚姻的，一個是關於食物的。他們禁止嫁娶，又禁戒食物。我們要知道，性慾和食慾都是出於神的創造，它的目的是要維持個人的生存以及人類的繁衍，才能夠達到神當初造人的目的。這是人本性中本來就有的東西，而落在神命定的範圍和法則之下，這是蒙神祝福的。
而當時入侵教會的異端教訓，主要的有兩派：一派是縱慾主義者，另外一派是禁慾主義。縱慾主義就是完全不管神設定的界限和規則，只為著個人的慾望得著滿足。這很明顯的違背了真理，對每一個蒙恩得救的聖徒，都是顯而易見的。因此，保羅沒有在這一派的主張上多說什麼，因為太容易知道這些是錯的。
但是另一派禁慾主義，它是起源自希臘智慧派的哲學，他們認為物質都是邪惡的，都要禁戒。而這派的哲學，又結合了當時猶太宗教中，關於飲食的條例，而產生出一種摻雜的理論，很容易誤導人。因此，保羅特別提出這一派的講法。
這些禁慾主義者，說他們禁止嫁娶和禁戒食物是為著追求聖潔，叫人可以脫離物質之事的控制。乍聽之下，似乎有一些道理。中國人比較熟知的佛教，要人出家做和尚或當尼姑，或要人禁戒，不吃葷腥之物，其實也都是出於禁慾主義的教導。但保羅說，這是鬼魔的道理。首先這違反人性，也是違反了神當初造人的本意；而其次，他們使用的方法，是要人修鍊自己到一個地步，他們能夠克制自己的食慾和性慾，只有意志力特別堅強的人才能做得到。為了普及，他們還發展出一套理論，來迎合人心思中對於邏輯架構的需求，並且編造了一個虛浮的遠景，來滿足人情感上的依賴。而其實在本質上，這就是操練人的魂，讓人的魂強大到一個地步，可以抵擋本性和本能的需要。
那保羅為什麼會說這是鬼魔的道理呢？因為這個和新約的教導正好是背道而馳的。主耶穌基督自己在馬太福音10:39說，要失喪生命，才能夠得到生命；那裡的生命都是魂生命，也就是你要治死你的魂生命，你才能夠真正的得著生命。
加拉太書5:25也告訴我們，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」而在宗教裡面的苦修主義正好相反，是讓自己的老我，更加的強大，好讓自己有超乎常人的控制力。這樣人一旦達到那個地步，就得著眾人的讚賞，使得自己的老我更加地被高舉。
而聖經的教導，加拉太書2:19-20，要我們向律法死，然後可以向神活。這裡的「我」就是指的「老我」要向律法死了；這「新我」呢，才能夠向神活著。接著20節就說：「我已經與基督同釘十字架」，這個我是老我，「現在活著的不再是我」，這個老我不再是活著的，「乃是基督在我裡面活著」，這裡的我是新我。所以聖經一貫的教導，是我們的老我，包括我們魂生命、要與基督一同釘在十字架上；這樣，我們因信神兒子才得著的那個生命，就能夠在我們的肉身中活著。
世界的教導，就是要讓我們這個人的我，強大起來；而聖經的教導正好相反，要我們這個老我，釘在十字架上。只有老我死了，那從神而來的生命，才能帶領我們這一個人，過一個合神心意、聖潔的生活。
保羅對於禁止嫁娶，只是提起，沒有多加的發展和闡述，或許真正不會嫁娶的人不多。但是另外一方面，對於禁戒食物，保羅就又多用了兩節的經文來說明，說出禁戒食物，對於教會的影響相當大。禁戒食物之事，不只是來自希臘的哲學，還參雜著猶太的宗教規條。食物、飲食的條例，既然記在舊約的聖經中，若沒有合適的理解，就容易產生錯誤的教導和實行。
舊約，神給以色列人飲食的條例，並且界定了潔、跟不潔之物，主要是為著兩個目的。第一個是在生活習慣上，讓以色列人與外邦人分別出來，這可以保持以色列人的純潔，到時候滿足的時候，神的兒子耶穌基督才可能生在猶大支派中。因此，神要以色列人保持純潔，與外邦人分別出來，目的是能夠帶出耶穌基督。而現在耶穌基督已經來了，這個目的已經達到了，所以關於這些禮儀的律法，到了耶穌基督就停止了。因為舊約關於禮儀的律法，都是基督的影子，而基督來了之後，影子就不需要存在了。
第二個目的，是要讓舊約成為新約的圖畫。新約裡面，神告訴我們很多的真理，這些真理的應用有許多的細節，這些細節都在舊約的圖畫中。因此，舊約是新約非常好的輔助。當新約我們讀了一些真理，就要回到舊約的圖畫中，看是怎麼樣才能夠合適的應用。
不過，當你這樣來讀舊約的時候，就不能只照字面上的意思來解釋舊約，而是要找出它屬靈的含義。比如說關於飲食的條例，利未記11:3那邊告訴我們，走獸哪些是潔淨的，哪些是不潔淨的。「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」所以潔淨的走獸是分蹄的，是倒嚼的，像牛和羊這分蹄又倒嚼，所以是潔淨的；豬，分蹄卻不倒嚼，因此是不潔凈的。
他們屬靈的含義是什麼？就是講到對於屬靈的食物，你要會分辨，就是分蹄所代表的；並且對於屬靈的食物，你要反覆的思想，這是倒嚼所預表的。什麼是我們屬靈的食物，當然就是聖經中的話，以及基於聖經而有的解釋、講章、包括各樣的屬靈書籍等等。我們讀的時候，一方面要會分辨，另外一方面要反覆思想。至於什麼東西可以吃或不可以吃，我們就必須照著神在新約的教導了。
3節下：「就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」
說出所有的食物都是神造的，這是來到食物的源頭。既然是神造的，就是要讓人帶著感謝的心來領受的。所有食物的源頭都來自神的創造，或許你會反駁說，這些食物是我用勞苦所得換來的，這也沒有錯，但是另外一方面，你工作的能力、你工作的機會，也是神給的。所以這些都是出於神的，而我們就帶著感謝的心領受就好了。
我們要知道，藉著食物，我們吃了能夠消化、能夠成為我們的幫助、能夠增強我們的體力；而我們這個人也是神造的，就連這些機制，也都是出於神的。因此，我們認識是出於神，並且神是為著我們造的，我們帶著感謝的心領受就可以了。
保羅這裡加進了一句，是那些信而明白真道的人；就是他們明白了神的心意，這些東西是為著你的好處，那你就可以好好享受。保羅為什麼加上這一句呢？我們第4節再回過頭來看。
4節：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，」
保羅這裡同樣的話，又加強的說了一次，「凡是神所造之物都是好的。」如果我們回去看創世記第一章，神在創造的時候，不管是菜蔬、走獸、鳥類、魚類、神創造完之後都說，「好」，因為出於神的都是好的。而我們如果若帶著感謝的心，承認這個源頭都是出於神，這樣，就沒有一樣是可棄的。
沒有一樣可棄的，就包括所有的東西，自然包括了舊約那些被認定為不潔之物的，甚至也包括了在新約使徒行傳15:29，那是在耶路撒冷會議，最後由主的兄弟雅各，做一個結論，認定了外邦人不需要受割禮。但是雅各又加了一句話，「就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和奸淫。」奸淫是屬於道德的範疇，當然聖徒們不該犯奸淫的罪。
但關於吃，雅各還受著舊約的影響；他說，那些拜偶像過的東西你不能吃，還有帶著血的東西你不能吃，勒死的牲畜，血留在身體裡面，也就是帶血的肉。正因為雅各沒有完全脫離舊約的影響，以至於後來，整個耶路撒冷教會發展到末期的時候，變得整個教會都為這律法熱心，而耶路撒冷教會成為保羅在外邦地建立各個教會的難處，不時有弟兄從耶路撒冷來，去教導外邦的聖徒們，要守舊約的律法。
因此，對於東西可以吃或不可以，我們還是要回到保羅的教導，羅馬書14章，保羅有非常清楚的解釋和發展。14:2-3節，「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」
保羅這裡提出一個很特別的觀念，東西能不能吃，不是看這個東西，而是看人。有的人相信百物都可吃，你就去吃；有的人信心比較軟弱，他覺得你只能夠吃蔬菜，那你就只吃蔬菜。重要的是，保羅說吃的不要輕看不吃的，不吃的也不要論斷那些吃的，因為我們眾人都已經被神接納了。保羅這裡把原則告訴我們，不是看食物，而是看人的信心。
接著保羅就繼續發展，在14:14，保羅就說，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」神所創造的萬物本來都是可以讓人享受的，沒有什麼不潔淨的。但是人的信心有的剛強、有的軟弱，因此，有的人就會覺得某些東西是不潔淨的，在這種情形下，對他來說就是不潔淨的。
保羅似乎要把我們對於判斷什麼東西可以吃，或不可以吃，從這個觀念中帶開，17節，他就說，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」這個才是重要的。接著20-21節，就告訴我們，不可以因為食物毀壞神的工程。凡物都是潔淨的，你都可以吃。那如果有些人覺得不可以吃，而你在他面前吃了，你就是讓他跌倒了。因此，為了你弟兄的緣故，你就不吃。
所以，對於東西我們吃或不吃，不看東西的本身，一方面看我們個人的信心；而另外一方面呢，看我們身邊的弟兄。若有人覺得不應該吃，我們就不要吃，為的是不絆倒弟兄。對於食物，這個原則應該是非常清楚了。接著，保羅又加了一節，
5節：「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」
保羅這裡又把我們對於食物的認知往前推了一步，所有的東西，都因為神的道和人的祈求而被變成聖潔。這怎麼講呢？神的道就是神的真理、神所說的話，凡物在創造的時候都是好的，都是可以吃的；但另外一方面，有些食物被外邦人拿來放在偶像的祭壇上，說出它們已經拜過偶像了，這個能不能吃呢？保羅就告訴我們，因為神的道，它成為聖潔了，因著人的祈求，它也成為聖潔了。
這有兩面的講究，一面，因為神的道，因為神的話，有話中的水，而這個水有洗滌的功能，雖然它拜過偶像了，我們的神比偶像大，我們神的話就把它洗乾淨了，讓它得到潔淨了，這是從食物的那一面；另外，加上人的祈求，是從我們這一面，有時候我們也要為自己良心的軟弱向神禱告，求神幫助、剛強我們的信心。既然神的話已經潔淨，我的信心也得到剛強了，我就帶著感謝來享受神為我預備的食物，因為這些食物已經被神聖潔了，也就是被神分別出來，來為神效力了。我們吃了，我們的靈、魂、體，都能夠得到幫助。
親愛的弟兄姊妹，盼望經過這樣的交通，對於什麼東西可以吃，什麼東西不可以吃，大家都有一個清楚的觀念。最終我們要記得，百物經過神的道、和我們的祈求，它們就全部被分別為聖，歸給神了，因此我們都可以吃。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓保羅在提摩太前書中，這麼清楚地教導，讓我們知道，你為我們預備萬物，成為我們的享受、成為我們的幫助。賜給我一個簡單剛強的信心，藉著感謝，來領受你為我們預備的各樣食物。讓我們不受各樣不同教訓的影響，能夠單單的回到聖經中，知道你已經賜給我們這樣的權柄，能夠帶著感恩的心領受。禱告奉耶穌的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，讓保羅在提摩太前書中，這麼清楚地教導，讓我們知道，你為我們預備萬物，成為我們的享受、成為我們的幫助。賜給我一個簡單剛強的信心，藉著感謝，來領受你為我們預備的各樣食物。讓我們不受各樣不同教訓的影響，能夠單單的回到聖經中，知道你已經賜給我們這樣的權柄，能夠帶著感恩的心領受。禱告奉耶穌的聖名。