提摩太前書 4:5-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太前書第4章，今天我們讀第5-9節。
前面我們讀到保羅提醒提摩太要防備假教師，這些人被邪靈引誘，跟從了鬼魔的道理。他們在教會中，教導禁止嫁娶和禁戒食物的教訓，這些都是謊話。接著保羅就帶下一個結論，就是第5節～
5節：「都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」
這裡講到，凡事都能夠因為神的道和人的祈求都成為聖潔；聖潔的意思就是分別出來歸給神了。當然這裡的上下文，保羅講的是指食物說的，不管什麼樣的食物，因為神的道和人的祈求都要成為聖潔，都要分別出來歸給神，並且讓聖徒可以享用。
但這一節，你也可以把它引申到食物以外的事；也就是基督徒每天碰到的各樣事物，或者我們遭遇的各樣的環境。不管我們碰到的情形如何，我們一樣可以因神的道、和我們的祈求，讓這些事能夠成為聖潔，分別出來歸給神，而成為我們的幫助。
首先我們要看從神的那一面，因著神的道，神的道這個字是 logos，是講到關乎神永遠旨意的話語。我們知道萬事互相效力，是要叫愛神的人得益處。因此，臨到我們身上的每一件事情，都不是偶然的，都是神為了我們的益處而特別量給我們的。因此呢，碰到這些事情，我們一定要祈求，祈求兩件事，第一件事就是神的旨意在這些事情上向我們顯明。有太多的時候我們太愚鈍，我們屬靈的感覺跟不上神的帶領，因此我們要求神，將祂的旨意向我們顯明。尤其當我們落在環境當中，當我們不清楚的時候，一定要把這些情形全部禱告在神面前，並且是切切地祈求，讓我們明白在這些事情的背後，祂的旨意如何。
一旦我們明白了神的旨意，我們祈求還要有第二面，就是求神賜給我們一個順服的心志，我們願意順服在神的旨意中。這樣，臨到我們身上的每一件事情就都能夠被聖潔，也就是能夠被分別出來歸給神，好讓我們在其中得著益處；也就是生命能夠成長，能夠在我們身上彰顯出神的榮耀。
6節：「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」
首先，保羅說：你將這些事提醒弟兄們。這些事是哪些事呢？就是從第一章到現在，保羅所提到的每一件事，包括要為真理爭戰。而這個爭戰不只是關乎提摩太，也是關乎整個教會，那就包括教會中的聖徒、教會中的長老、和教會中的執事們。而這個爭戰是為著真理的爭戰。
我們要認識，這個家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。真理藉著教會得以彰顯，教會要為真理做見證，這是健康的一面；而另外一面呢，要防備假教師和假教師錯誤的教導。保羅提醒提摩太，要將這些事來提醒弟兄們，某些程度而言，這些事都是客觀的事。但第6節下半段我們讀就知道，原來保羅講的不只是在這些客觀的事情上，我們怎麼樣來為真理做見證，保羅更是要提摩太把自己擺出來，成為眾聖徒的榜樣，讓眾聖徒從提摩太身上有一些主觀的學習。這個部分我們讀到6節下半，我們再詳細來說。
保羅說，你要將這些事提醒弟兄們。注意，這裡保羅講的不是要教導，而是要提醒。如果說提醒，就是保羅確定聖徒們他們裡面都已經有認知的能力、並且他們已經知道，只不過有時候碰到艱難的環境，他們懷疑了、他們軟弱了、甚至於他們退後了，這時候，就需要提摩太來提醒他們。
親愛的弟兄姊妹，其實我們每一個人在教會中服事，都需要有這樣的認知。很多時候，聖徒來到我們面前，問我們這事情該怎麼做。一般來說，老練的聖徒都不會告訴他們答案，而是要他們把這些事情親自帶到神面前去，要讓他們親自來求問神，親自從神那邊得著答案。也就是要提醒他們，回到神面前去，這樣，我們來服事教會，教會中的聖徒，就會慢慢學習怎麼樣來跟隨神，而不是跟隨你。一個會服事的人，都是把弟兄姊妹服事到神面前去的。
保羅說，如果你能夠這樣提醒弟兄們，你就是基督耶穌的好執事。這裡用執事這個字，希臘文是 diakonos，它有兩種用法，特別的用法就是在第三章我們看到的，在教會中有做執事的，這是教會中的一個職分，那一群特殊人，他們有著特別的資格，能夠在教會中承擔執事的託付。英文都翻譯 deacon；deacon 這個字更多時候在聖經是它一般的用法。保羅這裡對提摩太所說的好執事，就是那一般的用法。
這個字本來的意思就是僕人，尤其是那些侍候君王用膳的僕人，他們知道王的心意、知道王的口味，並且善於觀察王的臉色，他們能夠侍候王。一般英文都翻成 minister ，就是神的僕人。基本上每一個服事主的，都是神的僕人。神的僕人一方面要看神的臉色、要明白神的旨意，要知道神要我們做什麼事而他真的去服事教會的時候，他就是把耶穌基督服事給眾人的。當你看到聖徒有各樣不對的光景的時候，你來提醒他們，藉著你的提醒，你把基督服事給他們。
要做一個稱職神的僕人，你自己一定要有學習，而這個學習是生命的事。所以保羅說，在真道的話語和所服事的善道上得了教育。「教育」其實是不好的翻譯，它的原文翻成英文，意思是 nourished，就是說他得著了餵養。所以保羅在這裡完全是一種生命的觀念，不是說你在外面學習一些知識，而是你這個人在生命上被餵養了。
在兩方面被餵養，第一方面是在真道的話語上，KJV 的翻譯成 the words of faith 信仰的道、或者是信仰的話語。就是說你對耶穌基督各方面的信仰，關於福音的真理，你自己先要被這些真理來餵養，而真理就是耶穌基督所說的話。祂對我們所說的話就是靈、就是生命。我們靈中得著餵養，我們生命能夠長進，這是第一步。
第二步，就是在你向來所服從的善道上，KJV 是翻譯成 the words of good doctrine that you have followed，也就是說，這些生命的話語不僅讓我們生命成長，另外一方面也要成為教訓，讓我們在每天的生活中都能夠遵循。所以每一個服事別人的人，自己先要在神的話語上被餵養，並且在自己的生活中，能夠遵循這些真理，產生出美好的見證，而你生命的成長、和你生活的見證，都會成為別人的榜樣。如果你能夠這樣來服事聖徒，你就是耶穌基督的好僕人了。
7節：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」
正面積極的一個服事的人，他在神的話語上有生命的成長，在生活的見證上能夠成為別人的榜樣；而消極的一面，他要棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話。「世俗」這個字，希臘文本來的意思，就是 worldly，或是 secular，就是與世界摻雜的一些話語。
教會必須與世界分別出來，因此一個服事者，他要禁戒世俗的話語，就是在世界中那些污穢粗鄙的話，一句都不可講。不但如此，在世界上取得成功的話語也不要說，因為這樣，你會鼓勵人去愛世界，或者想在政治上取得影響力，這樣的話語在教會中也不合適。因為神的國是遠高於人的國，世界的走向是在神的手中，我們相信神，跟隨神就夠，不要把世俗的言語帶到教會中來。
而另外一面，就是老婦荒謬的話，「荒謬的話」就是沒有聖經根據的話語。老年的婦人經常喜歡嘮叨、喜歡喋喋不休，他們特別容易相信一些沒有事實根據的話語。一個服事教會的人，所說的話都要有聖經的根據，一些不實的傳言，尤其是閒言閒語，一句都不要講。尤其今天在網路的時代，各式各樣的假消息，也經常充斥在教會的社群中。有一些詐騙集團的人，特別喜歡利用教會中聖徒對於服事他們的人，那種簡單的信賴。一個服事主的人，如果不棄絕這些沒有根據的言論，會讓教會許多無辜的聖徒受害。我們要棄絕世俗的言語、和一些荒謬無憑的話。
也要在敬虔上操練自己，原文的意思是要操練自己，以至於敬虔。這裡的操練這個詞是個體育用語，希臘人崇尚健全的體魄，他們特別重視運動，像現在的奧運會 Olympic 就是起源於希臘，當時希臘的每一個社區都建有體育館。操練這個字就是 gymnasium 的起源。
保羅把操練的觀念用到屬靈的方面，說我們要操練自己達到敬虔。什麼是敬虔呢？英文是 godliness。提摩太前書3:16，「大哉，敬虔的奧秘，…… 就是神在肉身顯現。」敬虔，就是神在你身上被彰顯出來了。操練自己達到敬虔，也就是操練你自己到一個地步，神從你身上被彰顯出來了。所以操練敬虔，其實是一個屬靈的操練。
所有屬靈操練的先決條件，就是你必須重生。如果你裡面沒有從神而來的生命，你根本不可能有屬靈的操練，因為你生命還沒有開始。一個人重生了，就是他的靈被點活了，他得著了一個新的靈，而同時呢，聖靈就內住在他點活的靈裡，而聖靈來住在人的靈裡，就把三一神所有的豐富全部帶來了。
所以每一個蒙恩得救的基督徒，其實都是非常奧秘，很多時候可能連他自己都不清楚，原來在他的心中有一個極大的寶貝，這個寶貝叫做聖靈，而聖靈就把三一神所有的豐富都帶來了。很多時候，我們有這個寶貝在我們的靈中，我們卻不知道該怎麼支取，原因就是缺乏操練。
那我們該怎麼樣操練我們的靈呢？首先我們要知道，靈裡面三個主要的功用，第一個就是良心；所以在提摩太前書，保羅一再的提醒，要有無虧的良心。當我們得罪人、得罪神了，我們的良心就有了虧欠，達到無虧良心唯一的路，就是悔改、認罪，取用耶穌基督的寶血，讓我們的良心重新得著潔淨。
而良心對於一個聖徒而講，它的功用就是煞車。當我們做什麼事情，良心覺得不對了，告訴我們：你要煞車了，不要再繼續往前。一個良心敏銳的人，就是他很快的就能夠煞車，他發覺自己去到了一個不合宜的場所，他馬上停止、馬上回頭；當他講了不合宜的話，良心裡面有感覺了，他馬上就停住。所以操練靈的第一步，就是要有無虧的良心。
在以弗所教會，那些人丟棄了良心。在提摩太前書1:19，保羅說，「有人丟棄了良心，就在真道上如同船破壞了一般。」其中有許米乃和亞力山大，保羅就把他們交給了撒但。在以弗所教會還有一些假教師，在提摩太前書4:2，保羅就說，這些人他們的良心是像被熱鐵烙慣了，以至於他們習慣性地說謊。
而操練靈的第二步，就是要操練我們的直覺，什麼叫直覺呢？就是你能夠直接從神得到答案。希伯來書8:10-11，那裡講到新約，「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」因為神一切的豐富都在聖靈裡。
在我們靈中有一個功能叫做直覺，不需要別人教導，我們自己都能夠認識神；我們要學會聽裡面那些微小的聲音。很多時候，當教會中有聖徒來問你，這件事情該不該做？親愛的弟兄姊妹，碰到這種事情，你千萬不要回答；因為他自己心裡面清楚，知道神不准他做，他卻想做。於是他去找教會中比較老練的弟兄，一個一個地問，就碰到有一個人回答說：你可以做；就高高興興的去做。他之所以會問，是因為裡面覺得不平安了，不過想找一個人來證實，或者給他一個去做的藉口。
約翰在約翰一書2:27也告訴我們，「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」所以操練靈的第二方面，是操練我們的直覺，能夠直接跟隨聖靈在我們裡面的帶領。
而第三方面，就是交通。交通就是與神對話，經常與神有禱告，經常來到主面前。甚至於很多時候我們沒有特別的目的，只是願意來享受主的同在。當你經常與主有面對面的交通，你自然就很容易明白主的旨意，你很自然的就越來越像主。就像哥林多後書3:16-18，「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」藉著這樣屬靈的操練，我們就能夠達到敬虔，就是讓神彰顯在我們身上。
8節：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
「操練身體，益處還少」。鍛練身體是有益處的，就是讓你的身體強健。 哥林多前書3:16告訴我們，我們的身體是神的殿，神的靈住在我們裡面。神的殿就會有外院子、有聖所、和至聖所。而這外院子就相當於我們的身體，操練身體，它的益處就是讓你身體強健，那是有好處的，如果你身體強健，或許你可以活到100歲，但這樣的益處是小的。
外院子之後就是聖所，聖所就預表我們的魂，操練魂的益處就比操練身體要大一點。什麼是操練魂呢？講到就是人的教育，讓我們的心思受到訓練、我們的情感受到約束、我們做決定更加的邏輯，這都是教育的功用，也是我們魂的操練。當你有好的教育，能夠達到一些成就，你這個人死了之後，仍然得著別人的紀念和稱許。
所以操練魂的益處，就比操練體要更大一些，但是最好的還是「唯獨敬虔」，就是你操練你的靈，讓你凡事都有益處。因為我們的靈裡住著聖靈，當我們操練靈，就是讓聖靈能夠管制我們的魂，再叫我們的身體能夠順服聖靈的帶領，以至於在我們這個人身上，彰顯出神的榮耀。這對凡事都有益處，並且這個益處是永遠的。
保羅接著說：有今生和來生的應許。什麼是今生的應許？對於那些順服神旨意的人，馬太福音6:33告訴我們，我們先求神的國和神的義，我們每天所需用的，神一定會賜給我們，這是今生的應許。約翰福音16:33告訴我們，在世上有苦難，但是在主裡面我們有平安，因為主已經勝過這世界。我們在世上有平安，這是今生的應許。
腓立比書4:6-7，「只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這也是我們在世上的應許。而什麼是來生的應許呢？也非常的多，在啟示錄第2-3章，我們看到那裡有七個教會，預表二千年來所有的教會，而對每一個教會，神都在呼召得勝者，而對於每一個教會中的得勝者，都有來生的應許。那些就請聖徒自己去讀，我們就不再一一提了。接著保羅就說：
9節：「這話是可信的，是十分可佩服的，」
操練敬虔得著今生和來生的應許，這是可信的，並且是可佩服的，是每一個聖徒必須要全力追求的。
我們一同來禱告：
主啊，幫助我們學習操練敬虔的功課，讓我們能夠得著今生和來生的應許。謝謝你，把我擺在教會生活中，並且在我身邊為我預備了一些屬靈的同伴。幫助我們眾人，能夠一同來學習操練自己，以至於敬虔，讓你的榮耀能夠在教會中彰顯出來。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，幫助我們學習操練敬虔的功課，讓我們能夠得著今生和來生的應許。謝謝你，把我擺在教會生活中，並且在我身邊為我預備了一些屬靈的同伴。幫助我們眾人，能夠一同來學習操練自己，以至於敬虔，讓你的榮耀能夠在教會中彰顯出來。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。