提摩太後書 1:3-6

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第1章，今天我們讀3-6節。

時間是在主後67年的年底，保羅被囚在羅馬監獄的地牢中。當時整個羅馬帝國的情勢已經改變了，尼祿非常殘暴地迫害基督徒，保羅知道他的日子不多了。他寫信給他年輕的同工，也是他屬靈的真兒子提摩太，而這時候，提摩太還是在以弗所教會服事，但是教會的光景比兩年前保羅寫提摩太前書的時候，更加的糟糕了。保羅自身的處境也是十分的為難，但他仍記念著提摩太，想要鼓勵他、幫助他。

保羅和提摩太都面臨著非常艱苦的環境，而保羅在地上的日子馬上就到盡頭了，他實在是關心提摩太，這封信也真是難寫。如果是你，你會怎麼起頭呢？我們來看保羅怎麼開始。

3節：「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，」

保羅還是從對神的感謝開始。他對神充滿了感謝，這感謝不隨著環境而改變，臨到我們身上的每一個環境，都是神親手量過的、也是神許可的，因此，他對神充滿了感謝。而這個神，就是他接續祖先用清潔良心所事奉的神。

保羅從他自己的傳承開始說起，這個神是他的祖先曾經事奉過的神。保羅在腓立比書3:5節，那邊曾經這樣介紹他自己：他是以色列人，他是便雅憫支派的，是希伯來人所生的希伯來人，他是法利賽人。以色列人說出他們在舊約就是神的選民，而保羅是來自便雅憫支派。以色列國的第一個君王就是來自便雅憫支派，並且耶路撒冷和聖殿都是在便雅憫支派的分地裡；而他自己又是希伯來人所生的希伯來人，說出他的父母雙方、以及雙方的祖父母們都是希伯來人，他的出身、他的血統非常的純正；他還是法利賽人，就是在耶穌時代最謹守律法的那一班人，雖然他們對神的認識不準確，但是他們願意事奉神的心態卻傳承了下來，而事奉神其實就是敬拜神。保羅在這麼一個猶太家族中，從小受了非常好的猶太教育，他跟著當時最出名的夫子迦瑪列學習律法。

那保羅為什麼要從他自己的傳承開始說起呢？因為當時的環境實在艱難，這時候的提摩太，他自己應該灰心、失望、軟弱了，他的內心還充滿了自責。在兩年前，保羅把他留在以弗所，還鼓勵他要打那美好的仗，要吩咐那幾個人不要再傳不同的教訓，保羅還諄諄的告誡、殷殷的教誨。結果兩年過去了，保羅吩咐的話他都沒有做到。現在不僅是以弗所教會裡面充滿了不同的教訓，連整個小亞細亞的眾教會都離棄了保羅。

提摩太果然是辜負了保羅對他的託付。那保羅要怎麼樣來鼓勵提摩太、來恢復提摩太呢？提摩太也是一直跟在保羅身邊學習的同工，提摩太的失敗不也是反映保羅的失敗嗎？因此，保羅從自己講起，並且是從他自己的傳承講起。

我們常說：神只有兒子沒有孫子，因為信心是不能繼承的，每個人都要學習自己來相信神，自己來跟隨神；但是另外一方面，好的榜樣還是可以影響人，尤其你是在一個有良好家風的環境中長大，它更能幫助你建立一個良好的事奉觀念、和事奉的習慣。因此保羅說，他自己是接續他的祖先來事奉神，而在這同時，他特別強調清潔的良心。

良心是人靈和魂中間的通道，良心一有虧欠，人和神之間的交通就會中斷。因此，事奉神最重要的就是要有無虧的良心，讓人和神之間的交通沒有阻礙。但保羅在這裡更進了一步，他不是說無虧的良心，而是說有清潔的良心。清潔就是乾淨，沒有任何的摻雜。馬太福音5:8節，「清心的人有福了！因為他們必得見神。」清心就是除了神之外，再沒有別的追求。因此，當人有清潔的良心，就能夠把人帶到神的同在中。

提摩太是跟著保羅學習的，保羅宣告他來帶領提摩太的時候，他的良心是清潔的，他沒有一丁點不純潔的動機，他沒有要建立自己的地盤、自己的事業、或自己的帝國。他是在清潔的良心中來事奉神，也在清潔的良心中來帶領提摩太、來服事提摩太。

「祈禱的時候，不住地想念你」，當一個人向神禱告的時候，是與神交通的時候，也是他與神最親近的時候。每當他到神面前來禱告神，神就把提摩太放進保羅的心中，因此他不停地、不住地想念提摩太。聖徒之間最親切、最真摯的情誼，都是要經過神的，都是要在神面前的。

4節：「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」

保羅每次在神面前禱告，就不住地想念提摩太，特別記念提摩太的眼淚，保羅完全知道提摩太，也知道他為難的處境。

從主後47年，保羅開始了他第一次的宣教之旅，到現在已經過了二十年。在這二十年當中，他不辭勞苦，從安提阿開始，走過了小亞細亞，到了馬其頓，到了歐洲，後來甚至又到了西班牙。他建立了許多的教會，但是，在他殉道之前，他看到的，是教會一個一個衰敗了。保羅他自己內心的傷痛是可想而知的，但是在這個時候，他更在乎的是在工場中服事的提摩太。

保羅完全沒有責備提摩太為什麼不稱職、為什麼沒有顧到神的教會，他反而擔心提摩太會過分的自責。他認識提摩太，他也可以想像性格柔弱的提摩太，面對以弗所教會的難處，和那一群傳不同教訓的假教師們，或許提摩太能夠做得真的是很有限，他心中也有太多的委屈，他也只能夠在神面前經常的哭泣。因此保羅說，我記念你的眼淚，晝晝夜夜地、切切想要見你。

我們看到，在各樣的事工衰敗的時候，保羅關心的不是事工，保羅關心的是人，他盼望能夠親眼看見提摩太，能夠當面的安慰他、鼓勵他，這樣他才能夠滿心快樂。保羅的確曾經做過很多事工，但是在殉道前，他真正關心的是他的同工，他過得好不好。

親愛的弟兄姊妹，今天我們看到有太多以事工為導向的教會，他們經常把聖徒動員起來，轟轟烈烈地做了許多大事，卻不關心聖徒們過得好不好，他們的生命是不是有成長。但保羅不一樣，他來服事教會，他最關心的，是教會裡面的每一個人。他關心他的同工提摩太，關心他的生存，尤其當他落在各樣的難處中，他記念他的眼淚，他盼望能夠見到他，好叫他滿心快樂。

5節：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」

接著，他想到提摩太他自己的傳承就是那無偽的信。當保羅講到他自己的傳承，他講到的是清潔的良心，但是對於提摩太是那無偽的信。

信是一個人接受的能力，這裡講到「無偽的信」，「無偽」這個字，他的希臘文是 a 再加上 hupokrinomai，這個字就是英文 hypocrite 的來源，也就是假冒偽善，前面加一個 a，就是一個否定的意思，就是不假冒偽善。假冒偽善，這講到當時演戲的，他們臉上都戴著一個面具，不假冒偽善，就是說他不戴著面具，沒有任何的虛假，他是一個真誠的信。

他提醒提摩太心裡有著那無偽的信。也就是當我們來到神面前，不需要戴任何的面具，以我們真實的情形來到神面前。在約翰福音4:24節，耶穌對井旁的撒瑪利亞婦人說，「神是個靈，拜他的必須用心靈和誠實拜祂。」心靈和誠實原文就是靈和真。因為神是靈，我們必須在靈中來敬拜，並且我們來敬拜的時候，是帶著我們的真實的自己來到神面前，藉著信來支取神各樣的豐富；而這個無偽的信，是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡面的。

在使徒行傳16:1節，保羅來到路司得的時候，提摩太在那裡加入了保羅同工的團隊。那裡特別介紹提摩太是信主之猶太婦人的兒子，他的父親是希臘人。所以提摩太的母親友尼基是猶太人，他的祖母羅以，或許是在保羅第一次宣教之旅經過路司得的時候，他的母親和祖母一同蒙恩得救，或許保羅當時就對他們那無偽的信心印象非常深刻。所以保羅特別提醒提摩太，這無偽的信心是在你的外祖母羅以，和你的母親友尼基心裡面的，並且我深信也在你的心裡。

這句話不太容易理解，因為我們知道，信是不能夠繼承的。但是另外一方面，你生長在一個良好的家庭，你的祖母和你的母親心中都有無偽的信心，那麼蒙恩得救之後，可能就開始帶著年幼的提摩太一同來讀聖經、一同來分享神的話，而提摩太也就有樣學樣，他的信心就被建立起來了。

每一個聖徒有真誠的信心非常重要，這和宗教的虛偽正好是成對比的。我們在真誠的信心中來跟隨基督，而虛偽的宗教卻是強調禮儀；我們在真誠的信心中來為教會做見證，而虛偽的宗教，卻用各樣的宗教生活來取代教會的見證。當以弗所教會慢慢衰敗了，開始有許多不同的教訓，許多宗教的事物跑到教會中來了。保羅就強調提摩太的傳承就是那真誠的信心。

「信」是神可分享的屬性，它本來是在聖靈裡面的，經過我們靈中的直覺來主導我們的心思，並且在我們生活中，活出一個有信心的生活。這個「信」成為提摩太的所是。

6節：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來，」

保羅先記念提摩太的眼淚，接著想到他的無偽的信心；第三面呢，提醒他要把恩賜如何挑旺起來。如火挑旺就是 rekindle，重新點燃。就好像你這裡有一盆炭火，慢慢地，灰聚集在碳的表面上，就阻絕了新鮮空氣的供應，以至於火就慢慢黯淡下來了，這時候你要把碳翻一翻，火就又開始發旺起來。保羅提醒提摩太要把他的恩賜再如火挑旺起來。

恩賜它的希臘文是 charisma，這 charisma 是從 charis 來的，charis 就是恩典。一個人經歷了神的恩典，經歷到一個地步，他身上被恩典充滿了，就成為charisma，就成為恩賜，而恩賜就是他能夠運作，能夠用來服事人的。

以弗所教會的環境實在是太壓抑了，以至於提摩太的恩賜不再顯明了，這恩賜還在，因為恩賜是來自恩典，只要有恩典，就會有恩賜，但恩賜不顯明，就需要神在環境中來翻一翻，讓恩賜能夠再如火挑旺起來。

講到恩賜，聖經中有兩類，一類是運作的恩賜，像 charisma；另外一類是生命的恩賜，像 dorea, dorema。講到運作的恩賜，耶穌自己有說一個比喻，在馬太福音25:14-30節，那裡我們看到，我們的主按著才幹把銀子分給人，有一千兩，有二千兩，有五千兩的。恩賜不等於才幹，而是才幹經過恩典的救贖之後才成為恩賜。

這個恩賜 charisma 是用來服事教會的。比如說，在羅馬書12:6-8節，那裡就提到很多教會需要的恩賜。按我們所得的恩賜各有不同，有說預言的、有做執事的、有做教導的、有做勸化的、有施捨的、有治理的、有憐憫人的等等；還有更多，在哥林多前書12章，也有提到。這些恩賜，是神給教會要來服事教會的。

保羅這裡說，藉我按手所給你的恩賜。有人有錯誤的領會，以為這個恩賜是藉著按手而得到的，好像保羅按手在提摩太身上，就把保羅恩賜分給提摩太。其實不是這樣子？恩賜的來源，在哥林多前書12:11節，很清楚地告訴我們，「這一切恩賜都是這位聖靈所運行、按己意分賜給個人的。」所以，恩賜的來源是來自聖靈，聖靈自己的意思，分賜給每一個人。就著馬太福音25章裡的經文，聖靈分賜恩賜，是根據人的才幹的。當人的恩賜被顯明了之後，被保羅看到了，保羅再來按手，按手的意思是聯合、是印證、是祝福。

其實，就和保羅在各城按立長老一樣，是長老的職分，先在這弟兄身上顯明了，那是聖靈的工作，當保羅看到了之後，保羅就按手，一方面是聯合，一方面是印證，讓這個弟兄承接長老的職分。保羅在這裡提醒提摩太，他曾經按手在提摩太身上，印證了在他身上有的恩賜，要把這恩賜再如火挑旺起來。

當然，恩賜另外一面來講，就是講到生命的恩賜。耶穌在路加福音19:11-27節，那裡講到另外一個比喻：是分銀子，每個人都分一樣，都得著一錠銀子，那裡講到的是生命的恩賜，將來有機會我們讀羅馬書的時候，再詳細的來講。

在提摩太後書這裡，保羅強調的是提摩太用來服事教會的恩賜，那個是運作的恩賜。從4-6節，這裡我們看到保羅關心提摩太，第一個先關心他的生存，他記念他的眼淚；接著他關心提摩太的所是，在他心中有那無偽的信心；而第三個，才是關心他的所作，要他把他恩賜再如火挑旺起來，來服事教會。我們今天在教會中服事，也要遵循這樣的原則。我們要學會先關心人，再關心他的所是，最後才關心他能夠做什麼樣的服事，求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把我擺在教會生活中，也賜給我職分，能夠在教會中來事奉。幫助我學習保羅的榜樣，當我們來服事人，我們先會關心人的生活，能夠把人帶到你面前；接著，我們關心人的所是，藉著一同的讀經、一同的分享、一同的交通，幫助人在信心中成長，學會在信心中支取你各樣的豐富；接著，我們關心人的所做，幫助人學習在教會中開始來事奉，讓每一個人的恩賜，都能夠被發展出來。在教會中的聖徒，每一個人都學會事奉。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

目錄

↑