提摩太後書 1:7-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第1章，今天我們讀第7-10節。
當時的保羅身在羅馬的地牢，等待著被處決，在他這樣艱難的環境中，但他所顧念的，卻是遠在以弗所的年輕同工提摩太。他記念提摩太為服事以弗所教會所流的眼淚，他提醒提摩太不要忘記他的所是，就是那傳承自他的祖母和母親的無偽的信心；憑這信心，可以支取基督各樣的豐富。他也鼓勵提摩太，要將他的恩賜再一次如火挑旺起來，這恩賜是已經由聖靈顯明，並且經由保羅按手印證的。
雖然在以弗所教會中面臨各樣的難處，他的恩賜好像慢慢地被埋沒了，但這運作的恩賜 charisma，正是教會目前的需要，必須再如火挑旺起來。這恩賜必須再被點燃，必須再被復興。那到底該怎麼樣點燃？怎麼樣復興呢？
7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
首先，和合版這裡翻成「心」的這個字，希臘原文是 pneuma，意思就是空氣。在聖經中都是以氣來代表聖靈，因此所有的英文版本 NIV、KJV、ASV 都是翻譯成 spirit，所以這一節比較準確的翻譯應該是靈：神所賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈。
和合版的翻譯靈和魂不分，並且很多時候都把它翻成「心」，這也造成華語聖徒很大的難處。其實在希臘原文裡，靈、魂、和心，是三個完全不同的希臘字，而大部分的英文版本都翻譯得很忠實，都翻譯成 spirit、soul、或者是 heart，這樣的區別，對於明白聖經其實是非常重要的。
這裡說，神所賜的不是膽怯的靈。原來，要挑旺恩賜的關鍵是靈。我們重生的時候，靈就被點活了，而神又賜下聖靈的內住，而這聖靈，就住在我們的靈裡。而神所賜的靈，就包括我們靈的被點活、也包括聖靈的內住，而這個神所賜的靈，就是我們生命的源頭。
哥林多後書3:6節那裡說，字句叫人死，靈叫人活。原來靈來了，就是要賜人生命，要叫人活起來。這個靈 pneuma，就像空氣一樣；約翰福音第3章，那裡記載著尼哥底母夜間來見耶穌，耶穌對他說，人要重生才能夠見神的國。尼哥底母聽了不明白，耶穌就很實際地告訴他，要從靈而生；接著，耶穌就向他解釋什麼叫做從靈而生。尼哥底母聽了之後，覺得很稀奇，耶穌就以靈像空氣一樣，來向尼哥底母解釋；在3:8節，「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」原來這靈要像空氣一樣充滿我們裡面，並且帶來生命。
生命一來了，我們就不再膽怯、不畏懼、不受壓、不驚慌。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈。這靈要來挑旺我們的恩賜，祂怎麼挑旺呢？這靈一來了，就帶來了剛強，因為祂是剛強的靈。「剛強」這個字，希臘文是 dunamis，而英文的 dynamite 就是從這個字來的。而一般英文都把它翻成 power，能力、炸力。這靈一來呢，要炸掉我們裡面一切攔阻神的事物，要炸掉我們看為大而可畏的東西，祂來剛強我們、祂來加力給我們魂中的意志，讓我們能夠立志起來跟隨主，願意再一次為主站起來。
這靈來了，還帶來了仁愛。「仁愛」這個字，希臘文就是 agape，就是那出於神的愛，那沒有條件、不求回報、永遠的愛。這愛來了，要充滿我們魂中的情感，讓我們能夠全心全意地愛神，並且愛神所愛的，就是祂的教會。
這靈來了，還帶來了謹守。「謹守」這個字，大部分英文都翻成 sober minded，或者說清明自守，這是連於我們魂中的心思。靈來了，讓我們能夠真明白神的旨意，尤其當教會面臨難處的時候，神要來帶領我們走出一條合祂心意的道路。
提摩太經歷了神許多的恩典，恩典就是 charis，而在他身上也產生了運行的恩賜，就是 charisma；而這恩賜，要藉著神賜給他的靈，再一次挑旺起來，讓他的心思清明，讓他的情感中充滿了從神而來的愛，讓他的意志剛強、大有能力，能夠衝破一切的攔阻。他要起來，用他的恩賜來服事教會，讓他的服事成為恩典的管道，把耶穌基督的恩典供應出去，讓教會中的聖徒，藉著他的服事，也被恩典充滿、魂中喜樂、靈裡復甦。
8節：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」
不要以為主作見證為恥。「見證」這個字的希臘文是 marturion，而做見證的人希臘文就是 martyr，而英文字的 martyr 就是從希臘文直接過來的。所以見證人也就是殉道者。為神做見證，就是把主看得比自己的生命更為重要，甚至願意為了主而犧牲自己的生命。保羅說，不要以「為主作見證」為恥，因為教會本來就應該為主做見證。
耶穌在升天之前對祂的門徒說，記載在使徒行傳1:8節，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」所以，為主做見證，本來就是教會的責任和託付。但是當教會碰到了難處，教會的彰顯黯淡了，有時候，甚至於會讓聖徒覺得羞恥。這樣的事情在近代教會也經常發生。比如說，某個出名的傳道人因為自己的行為不謹守，陷入了醜聞，經常也讓教會覺得羞恥，抬不起頭來，甚至於不再好意思向人做見證。
保羅卻說，不要以「為主作見證」為恥，既然是主的見證，怎麼會羞恥？是的，人會失敗、人會軟弱、人會跌倒。因為這個人失去了殉道者的心志，他不再是殉道者，他不再是合適的見證人。他為了個人的利益，犧牲了主的見證，而那些真正願意為主做見證的人，不是更應該站出來嗎？而教會二千年來沒有中斷，教會的歷史，不正是踏著殉道者的血跡走出來的嗎？教會依靠的，從來都不是那些所謂出名的傳道人，而是教會一個一個雖然名字不為人熟悉，但他們卻願意為主做見證，他們才是教會真正的彰顯。當教會碰到難處的時候，豈不是需要更多的見證人站起來，為主做見證嗎？
接著保羅又說「也不要以我這為主被囚的為恥」。保羅本來想趕到以弗所和提摩太見面，卻匆匆忙忙地在米利都的時候，就被抓了，並且馬上被送到羅馬，被關進了地牢，並且很快的就要被處決。而羅馬的凱撒寧祿，暴虐無道，正在大肆殺害基督徒。或許提摩太也被影響了，喪失了勇氣，保羅就鼓勵他不要以主的僕人為恥，雖然他被抓，雖然他會殉道，但他仍然是忠心地為主站住、忠心地為主做見證。主的見證人就是殉道者。
接著保羅說，「總要按著神的能力，與我為福音同受苦難。」我們要認識，地上的政權是掌握在神的手中，神的旨意或許暫時不是照著我們所盼望的，但神若允許我們經歷苦難，神也一定會賜給我們能力來面對這一切的苦難。因此，我們只要忠心地跟隨神的旨意，求神按著祂的能力來供應、來扶持，讓我們有能力能夠為福音同受苦難。
為福音同受苦難，是一個很特別的發表。這福音的本身，其實就是主耶穌基督；祂為我們上了十字架，擔當了罪的刑罰，又為我們從死裡復活，賜我們生命。主耶穌基督成為我們的福音，而這福音是白白的恩典，讓每一個願意相信的人都能夠得著，不需要付任何的代價。而現在，我們來服事教會了，我們居然有這樣的特權，能夠為福音同受苦難。
我們一定要對福音有一個擴大的認識，太多的時候，我們對福音的觀念非常的狹隘。保羅在這裡所說的福音，不是指罪人蒙恩、得救；在這一件事情上，耶穌已經完成了一切，我們不需要做什麼事情，都是白白的恩典，我們只需要接受就能夠得著，正如四本福音書：馬太、馬可、路加、約翰所描述的。但是福音不停在僅僅蒙恩、得救；成為基督徒之後，還要走一條成聖的道路，這是我們一生的歷程。
而羅馬書，就是基督徒的福音書，告訴我們蒙恩得救之後，怎麼樣走生命成長、性情成聖的道路。我們成為基督徒之後，不能夠再單獨的生活，而是要來在一起成為教會。使徒行傳就讓我們看到，猶太教會被興起來了，外邦教會藉著保羅的職事，也一個一個被興起來了，而這些教會，都要成為聖潔而沒有瑕疵，有一天要成為耶穌基督的新婦。而以弗所書，就是教會的福音書。所以，福音不只是罪人蒙恩、得救，更是罪人走成聖的道路，最終團體成為耶穌基督的新婦。
那怎麼樣為福音受苦難呢？保羅在歌羅西書1:24節，也這麼說，「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」你願意來服事教會、願意來建造教會，就是為福音同受苦難。能夠為福音受苦，是一件榮耀的事。
9-10 節：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」
保羅在他走到了人生的盡頭，寫的最後一封書信，他用了兩節，描寫他對福音的認識，或許，這是對福音最深刻、最精闢的闡述。在進入本文之前，我們先來看看，為什麼保羅還說：我們要「為福音同受苦難」。福音會碰到什麼樣的阻礙，福音會受到什麼樣的傷害，這樣我們才能合適地為福音受苦難。
總歸起來，應該有三個主要的點：第一個點，就是人膚淺地看待福音。把福音看成上天堂的門票，以為只要相信、受浸之後，就能夠坐著花轎上天堂。因著這個膚淺的認識，讓人得救之後，不願意繼續追求、繼續走成聖的道路；也不聚會，不明白神對教會的託付。這麼膚淺的看待福音，嚴重地傷害了福音本來的意思。
而第二個點，就是人客觀地看待福音。他們把福音當作道理來研究，當作學術論文來發表。他們對福音從來沒有主觀的經歷，他們身上沒有福音帶來對生命的享受、也看不到因福音產生生命的改變。
而第三個點，就是願意經歷福音，而為福音受到逼迫的時候，失去了對福音的認定。保羅或許就擔心提摩太，在經歷了許多苦難之後，失去了對福音的認定。因此，保羅特地用了兩節的經文，重新闡釋福音。
首先，神救了我們，這是對福音的定義。福音就是神要來救我們。神愛我們，也知道我們沒有辦法拯救自己，因此祂特別賜下祂的獨生愛子，完成一切的救贖，要叫一切相信祂的，不致滅亡，反得永遠的生命。而這個拯救，不只是一次，而是我們一生之久。
接著，「以聖召召我們」，這是福音施行的開始。祂以聖召召了我們，祂把我們分別出來，歸於祂自己。而我們的蒙召，不是根據我們的行為，我們做得再好，都沒有辦法贏得神的呼召。
第三，我們的蒙召，是根據神的旨意，這旨意是在祂創世以前就已經定好的，祂揀選了我們，一方面，我們的蒙召是按著神的旨意。另一方面，第四，也是按著祂的恩典。這恩典是白白的恩典，是要在基督耶穌裡賜給我們的，而這福音一點不差，就是主耶穌基督祂自己。這是神在創世以前，就已經有的計劃，但如今藉著我們救主耶穌基督的顯現，才表明出來。
第五，就是如今時候到了，時候滿足了，神差祂的獨生愛子主耶穌基督來到世上，就是主耶穌基督顯現了。二千年前，祂來到地上，走過祂地上的職事，完成了救贖，死而復活之後升天，坐在父的右邊，祂已經顯現了。
第六，就是祂向你表明出來了。主耶穌基督完成救恩是二千年前發生的事實，這個事實對你是客觀的，但當有人向你傳講的時候，你聽了、喜歡了、你接受了，這就成為你主觀的經歷了。也就是這個救恩向你表明出來了。
接著第七個點，把死廢去。本來我們都在罪的奴役之下，而罪的工價就是死。但耶穌被釘在十字架的時候，祂廢掉了那掌死權的。因此，如今蒙恩得救的人，是從罪的奴役中得著了釋放，是已經出死入生了；死在我們身上不再有權柄、死已經被廢去了，我們不再面臨永久的滅亡。當我們走完人生的路程，我們就睡了，而耶穌再來的時候，我們都要復活；祂已經把死廢去。
接著第八個點，就是藉著福音，把不能壞的生命彰顯出來。因著罪進入了世界，一切受造之物都落在敗壞的轄制之下，都在慢慢的朽壞；唯獨我們這些蒙恩得救的人，我們成為基督的新造。我們外面的人雖然日漸的毀壞，裡面的人，卻一天新似一天。因為我們藉著福音，已經得著了那不能朽壞的生命，而這生命，今天就能夠在我們身上彰顯出來，讓我們不再藉著老我的生命而活，而是活出那不能壞的生命、那永遠的生命。這也是教會要做的合一見證，就是彰顯出神那永遠的生命。
親愛的弟兄姊妹，我們要寶貝這兩個經節。保羅把福音闡述的這麼清楚，這麼明亮，盼望我們都能夠得到幫助，放下對福音膚淺的認識或客觀的看待；這福音是要來改變我們的生命、要來改變我們的生活，讓我們能夠在地上成為耶穌基督美好的見證。
我們一同來禱告：
主啊，保羅對提摩太的吩咐，也是今天對教會中的聖徒說話。謝謝你，賜給我們的不是膽怯的靈，而是剛強、仁愛、謹守的靈。讓我們都能夠勇敢地為你做見證。因為福音本是神的大能，要救一切相信的人，並且救他們到底，不僅消極地廢掉了那掌死權的；更是積極的，今天藉著每個基督徒的生活，彰顯那不能壞的生命。主啊，幫助我，在今天的生活中，能夠活出那榮耀的生命，讓別人看出我是一個屬基督的人。把這一天的生活交託仰望在你的恩手中，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，保羅對提摩太的吩咐，也是今天對教會中的聖徒說話。謝謝你，賜給我們的不是膽怯的靈，而是剛強、仁愛、謹守的靈。讓我們都能夠勇敢地為你做見證。因為福音本是神的大能，要救一切相信的人，並且救他們到底，不僅消極地廢掉了那掌死權的；更是積極的，今天藉著每個基督徒的生活，彰顯那不能壞的生命。主啊，幫助我，在今天的生活中，能夠活出那榮耀的生命，讓別人看出我是一個屬基督的人。把這一天的生活交託仰望在你的恩手中，禱告奉耶穌基督的聖名。