提摩太後書 1:11-13
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第1章，今天我們讀11-13節。
昨天，我們讀到神所賜的靈，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈。這個靈能夠挑旺我們的恩賜，讓我們意志剛強、心思清明，情感中充滿了從神而來的愛。這樣我們才能夠服事教會，也才能夠為主做見證，甚至到一個地步，能夠為福音的緣故，與眾見證人一同受苦難。
而這福音，就是神要來拯救我們。祂在創世以前就揀選了我們，要在基督耶穌裡賜恩典給我們。到了時期滿足的時候，基督耶穌來到地上，祂顯現了，並且照著神預定的旨意和計劃完成了救恩。這已經完成的歷史事實，在我們生命中的某一天，親自向我們表明了，或許藉著人的傳講，或許藉著你自己的追求，那一天，你突然看見了，這個恩典是為著你的，你可以接受的。你一旦接受之後，你就成為一個蒙恩得救的聖徒了。
而在每一個蒙恩得救的聖徒身上，要發生兩件事：第一件事，消極的一面，要在你身上廢棄了死亡，在火湖裡，那永久的滅亡你不會再有份了；而另外一面，積極的，就要在你的生命中彰顯出那個永遠的生命，那個不能朽壞的生命。這是何等榮耀的福音。
11節：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」
保羅是為這個福音被奉派，也就是他被任命了、他被差派了。保羅被誰差派呢？在他往大馬色的路上，碰到了大光，聽到了主對他說話。在他對亞基帕王的見證，記載在使徒行傳26:16節，耶穌對他說，「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。」保羅是在異象中看到了耶穌基督向他顯明，並且派他出去為主做見證，見證他所看到的事，也見證神指示給他的事。保羅受了差派，就做傳道的、做使徒、和做師傅。
「傳道的」這個字，英文都翻成 preacher。當時的背景，是被皇家差派到各地宣揚王的詔令。每一個傳福音的，他都是主耶穌基督的使者，要替主來傳這天國的福音。
接著，他被差派是作使徒的，使徒都翻譯成 apostle，就是到各地去建造教會的；還是要「做師傅」，英文就是 teacher，今天的翻譯就是去做教師的。每一個做教師的，都要自己先學習過、自己先經歷過，有了這些主觀的知識之後，你才能夠合適地教導。我們注意，保羅講「差派」，用了三個詞，而這三個詞的順序，先是傳道的，再來是作使徒，再來是做老師的。也就是到每一個地方去，你先要傳福音、帶人得救；接著呢，把這些蒙恩得救的人建造起來成為一個教會，讓他們學習來敬拜神、來事奉神；教會建立之後，就需要有教師的職分，來教導真理，這是每一個教會都需要的職分。
在以弗所書4:11節，保羅也說，「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」他們要來成全聖徒，要來建造基督的身體。在以弗所書那邊看到的，好像是四班不同的人，但這四個不同的職分，在保羅身上都有：他是那傳道的，傳揚福音；他是使徒，他是建造教會的；他自己還是那個老師來教導真理。做傳道的、作使徒的、做教師的，這三方面，也是每一個教會都必須要有的職分。
教會要有聖徒對福音特別有負擔，他願意傳福音、帶人得救；教會還需要有人對於在教會中的事奉特別有負擔，一方面建立教會，並且教會建立之後，怎麼樣合適的治理教會；第三方面，教會建立好之後，就要有教師來教導真理。
而在以弗所教會，在使徒行傳19章，我們看到，是藉著保羅的職分，他來傳福音、帶人得救，並且一開始有一個非常榮耀的開始，因為以弗所本來是一個拜亞底米神的地方，那裡有一個很大的亞底米神廟，是當時的世界七景之一。那裡也有龐大的做偶像生意的，結果，因為福音傳得非常有果效，許多人把那些占卜的邪術的書，都拿來堆積在使徒面前燒毀。記戴在使徒行傳19:19-20節，那些書就合計五萬塊錢，得到大大的興旺、並且得勝，甚至於引起了那些做偶像生意的人，發起了一個暴動，要捉拿保羅。
我們看到以弗所教會有一個非常好的開始，保羅傳福音、帶人得救、建立教會；接著，保羅就在那裡設立的推喇奴學房，一年、兩年，天天在學房裡面辯論，天天在學房裡面教導。在以弗所教會，保羅果然盡了這三項的職分，他是傳道的、他是使徒、他還是教師。
結果到了十幾年後，現在提摩太在以弗所教會服事，教會出問題的不是傳道的，不是做使徒，確是那些做教導的。教會裡面開始產生了不同的教訓。親愛的弟兄姊妹，對這件事，你一定要印象深刻，教會建立之後，容易出錯的都是做教導的。
12節：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」
保羅他自己為福音受了苦難。你傳福音，你要預備好為主受苦；你建造教會，你也要預備好為主受苦；你照著神的真理來教導，你也要預備好為主受苦。如果你要跟隨基督、走主命定的道路，你一定會受苦。這不是一條安逸的路、這不是一條享受的路，這是一條十字架的道路。而經過十字架，你才能夠得著榮耀；經過十字架，你才能夠得著豐盛。
親愛的弟兄姊妹，你是在受苦嗎？如果你在服事教會的過程中，經常覺得受苦，你裡面要更加的有信心、更加的充滿盼望，因為你走在對的道路上；如果你跟隨主的道路，一路平順，完全沒有受苦，說出你大部分在走你自己的路，你得到了在世上暫時的福氣，而最終你會覺得空虛，因為世上的這些事情，都沒有永遠的價值，一路平順的結果，就是以空虛收場。因此我們跟隨主，不要怕受苦，這是命定的道路。
保羅他自己受了很多的苦，在哥林多後書11:24-29節，它記載得非常詳細，他被猶太人鞭打、被石頭打、遇到了船壞、行遠路、遇到了江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險，還有假弟兄的危險。除了外面的事情之外，還有為眾教會掛心的事，天天壓在他身上。最後他宣告，有誰軟弱我不軟弱，有誰跌倒我不焦急。這是保羅來服事主、服事教會，他走過的路；這也是一條經過十字架，達到榮耀的路。有些教會，傳揚一旦你相信耶穌，就能夠一帆風順、在世亨通。聖經上完全沒有這樣應許，聖經的應許是：神一直與你同在。
保羅為了福音的緣故，受了許多的苦難，但保羅說，然而我不以為恥。基督徒受苦卻不以為羞恥，為什麼呢？因為有盼望。當你在受苦中，你有了盼望，你就不會覺得受苦，你也不會覺得羞恥。世界上的事，有時候也是這個樣子，你看到一個單親的媽媽，歷經各樣的辛苦養育她的兒子，她絕對有盼望，因為只要把兒子養大，這個家就可以翻轉；屬靈的，更是如此。
保羅在羅馬書5:3-5節，這麼說，「在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望：盼望不至於羞恥，」當我們在各樣受苦之中，只要有盼望，我們就不會覺得是羞恥。那在受苦中，你為什麼有盼望呢？因為知道我所信的是誰。我們所信的神是掌管宇宙萬物的神，所發生的一切事情都是經過祂的定意、祂的計劃、祂的呼召、祂的賜恩、祂的拯救，而最終祂一定會成就。
既然神掌管一切，就像羅馬書8:31節，保羅宣告，「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」神不僅掌管一切，神還愛我們，為了愛我們的緣故，來掌管這一切。保羅在羅馬書8:35-37節也這麼宣告，8:35節，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」接著8:37節，「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。
我們盼望，第一方面，是因為知道我們相信的是誰，是神，祂掌管一切；而另外一面呢，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。相信神能夠保全，「保全」這個字，是一個軍事用語，英文都翻成guard，祂是保守、祂來護衛。保守、護衛什麼呢？我所交付祂的。如果大家是用和合板，和合版裡面小字的括號（或譯：祂所交付我的）；一方面是我所交付給神的，另外一方面呢，是神交託給我們的。
而「交託」這個字，KJV 把它翻成 deposit，好像我們今天到銀行去存款那個交付一樣。為什麼有這兩方面的講究呢？一方面，是我們交付給神的；一方面，是神交託給我們的。主要是這個字的希臘文 paratheke：para 就是站在旁邊一起來，theke 就是安置，這個字它本來的意思就是「彼此交付」；一方面可以翻譯成：我們交付給神。這個我們應該都可以明白，因為神是那麼的安穩、那麼的可靠，我們把我們這一生交付在神的手中，那不是最穩妥嗎？但另外一方面，神交託給我們，我們這個人這麼不可靠，刻變時翻，神怎麼能夠交託給我們呢？
所以我們與神之間「彼此交付」，它是一個過程的，和我們主耶穌基督「彼此內住」是有點類似。我們和主耶穌基督「彼此內住」，這是一個生命的過程。我們一相信主了，耶穌基督就進到我們裡面，祂住在我們裡面，再也不走了。但主耶穌基督吩咐，我們也要住在祂裡面。因為祂說，我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裡面的，我也住在他裡面，這個人就多結果子。
所以，我們相信基督之後，基督內住沒有問題，但我們不常住在基督裡面。藉著耶穌基督一再的提醒，我們慢慢學習，越來越常住在基督裡面，最終產生彼此的內住，我們就成為一個多結果子的人，身上滿了聖靈的果子，這是一個生命彼此內住的過程。
而在工作上呢，也有一個相互交託的過程。我們蒙了神的呼召，首先，神把一個託付給我們，我們按著這個託付來執行，執行產生出來的一些結果，我們再把它託付給神。結果呢，主就給我們更多的託付，而我們也產生更多的交付，最後就變成一個「彼此託付」的過程。這是在工作的過程來說的。這個「相互交託」的過程，一方面我們對神滿了信託；一方面神也對我們滿了信託。這就能夠一直持續，直到那日，就是一直到基督耶穌再來的日子。
我們要知道，當時的保羅，人是在羅馬的地牢，等待著被處決，而他所建立的教會，也開始產生了一些不同的教訓，似乎他過去二十年的勞苦付諸東流。但保羅好像並不擔心，他把這一切交託給神，神怎麼做他不知道，但他對神就是滿了信託，他知道神會做。這讓我們看見，保羅果然是信的使徒，他也在這樣的信心中，告訴提摩太，我知道我所信的是誰，也深信祂能夠保全我所交付祂的。
按照教會歷史我們知道，在主後七十年以後，主興起了使徒約翰的職事，他的職事是一個完成的職事：他釋放了生命的福音，就是約翰福音；他寫了愛的書信就是約翰一、二、三書。他用愛和生命來恢復了教會的光景。保羅在信心中宣告的，使徒約翰照著主的吩咐，完成了。
13節：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。」
純正話語，「純正」這個字，一般都翻成 sound，希臘原文就是健康的，話語是 logos，就是連於神的旨意、計劃，那永不改變的話，那也是生命的話。神的話來了，就帶來了生命的供應，而生命的供應，就帶來生命的成長。這樣的話讓聽到的人，都產生一種健康的光景。因此，是一個健康的話語。
保羅說，你從我那裡聽到那健康話語的規模。「規模」hupotuposis 這個字，其實很特別，那希臘文是三個字組成的：hupo 意思是 under 在什麼之下；第二個是 tupo，the mark of a stroke 不斷的擊打；加上一個字尾 sis，說出這是一個過程。它是敘述一個印記的過程，或者是鑄造硬幣的過程；把一個形狀，經過不斷的擊打、不斷的施壓，最後成型。而這個用在人身上就是「榜樣」；用在教訓上就是一個「規範」。
提摩太跟在保羅身邊學習多年，保羅講過了很多道，身上有一個健康話語的規範，這個規範，就是保羅講道的大原則、以及重要的綱要。這些東西提摩太應該聽過了很多次，或許細節和應用，需要根據情況而有一些調整。提摩太或許還不是那麼老練，但是那健康話語的規範，提摩太應該聽得很熟了。保羅就說，你從我那裡聽到純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。這些健康的話語，都是講到基督耶穌的。
我們要知道，地上的事情每天都在變，撒但每天都會產生新的潮流。教會如果要與世界掛鉤，讓聖徒覺得 relevant，那教會經常要跟著世界跑，把教會忙死了，到最後你還是追不上。其實，教會的信息不應該改變，教會的信息，就是關於主耶穌基督。而教會的信息，都是記載在我們手中的這本聖經裡面，它能夠應付一切的難題。因此保羅說，我那些健康話語的規模，你要在主耶穌基督的信心和愛心裡持守。
「信心」講到我們這一個人接受的能力。「信」是來自聖靈的供應，藉著聖靈的供應，你有信心了，就能夠接受這些健康話語的規範，讓這些規範來主導你的心思。你還要在愛心裡面來持守，愛是你運作的能力。它也是連於聖靈的，聖靈賜給你從神而來的愛，你在這愛裡面來運作，把那健康話語的規範，應用在教會身上。就是保羅所說的，你要在信心和愛心裡常常守著，讓這些健康話語的規範，成為你主觀的經歷、和你的應用。
親愛的弟兄姊妹，這是保羅最後對提摩太的吩咐，也是保羅寫給教會中每一個願意服事的聖徒。為著服事教會，我們都會受一些苦難，但是在苦難中我們滿了盼望，我們不至於羞恥。我們也知道我們所信的是誰，祂能夠保守我們所交託祂的，直到那日。求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。純正話語的規模，藉著保羅的書信，讓我們聽見了、讓我們看到了。幫助我們，在信心和愛心中來持守。祝福我所在的教會，走在你生命的道路上：讓教會中的每一個聖徒，都能得到生命的供應、能夠健康地成長；讓教會成為你在地上一個美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。純正話語的規模，藉著保羅的書信，讓我們聽見了、讓我們看到了。幫助我們，在信心和愛心中來持守。祝福我所在的教會，走在你生命的道路上：讓教會中的每一個聖徒，都能得到生命的供應、能夠健康地成長；讓教會成為你在地上一個美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。