提摩太後書 2:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太後書第2章，今天我們讀第1-4節。
1節：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」
第1節一開始有一個「所以」therefore，和合本沒有翻出來。這個詞相當重要，因為有這個「所以」，就把第二章和第一章最後的幾節15-18節那一段話連接起來了，而這個「所以」就是那一段話的結論。
在那一段經文中，我們看到亞細亞的人都離棄了保羅。在這麼一個困難的情況下，卻有一個人名字叫阿尼色弗，他不但在以弗所的時候多多的服事保羅，後來一聽到保羅被關在羅馬，他就急急忙忙地也趕到了羅馬，並且殷勤地尋找保羅，終於找著了。在眾人都離棄保羅的情形下，他的到來給保羅帶來了極大的安慰。保羅被抓，眾人怕遭到連累，避之唯恐不及，但阿尼色弗把生死置之度外，殷勤地尋找，並且找到了保羅。保羅就祝福他說：願主再來的時候，他能夠找到主的憐憫。
親愛的弟兄姊妹，如果你能夠像阿尼色弗這樣忠心的服事，不論你的服事是屬靈的，還是事物性質的，你只要能夠真心的去服事，像在服事主一樣，到那日，你就要得到主的憐憫。
保羅藉這個例子，對提摩太說，你要效仿阿尼色弗，在眾人都離棄保羅的時候，他親自站出來尋找保羅、並且服事保羅。我們一定要認識，群眾是跟著世界走的，而一個真正的服事者，他是跟隨基督的。在遭受迫害的情況下，跟隨基督的都是餘數，不會是多數，更不會是群眾。
所以保羅就對提摩太說：「所以，我兒啊」，保羅對提摩太的呼喚是何等的親切。保羅帶領他、培育他，現在保羅遭難了，他也知道自己就要殉道了，因此要把主的託付傳承給他屬靈的兒子提摩太。一方面，保羅深信主必保守這託付；但另外一方面，要承接這託付的提摩太預備好了嗎？
所以保羅就說：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」「剛強」這個字的希臘文是 en 再加上 dunamis，en 就是 intensify 的意思，dunamis 就是 dynamite，從這個字來的，英文一般都翻成 power，所以，這個字就是 in power，或者「加力」。那應該如何得著加力呢？要在基督耶穌的恩典裡。基督耶穌是我們能力的源頭，基督耶穌賜下的恩典讓我們可以經歷、讓我們可以享受，而這恩典要成為我們靈中的動力；你越經歷恩典、越享受恩典，你就越得著加力。
在提摩太後書1:7節那裡告訴我們，神賜給我們的不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈。這剛強的靈，要來加強我們的意志，讓我們的意志得著能力、能夠剛強起來。這個剛強不是人為的、不是心理的、也不是莽撞的，乃是一方面在清明的心思中衡量過了，另外一面在情感中滿了愛人愛神的運作，最終被加力而產生出來的剛強意志。保羅對提摩太說，要剛強起來，你要站起來。做什麼呢？
2節：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」
保羅在這一節最起碼對提摩太說，你要做三件事：第一件，你自己要為主做見證；第二件，你要交託那忠心的人；第三件，要他們也教導別人。
當保羅說，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的」，或許這時候在保羅的腦海裡面閃過這樣一個畫面，保羅站著講道，台下坐著許多見證人，其中也有提摩太，每一個都專心地聽保羅的教訓。這個畫面，對你我或許覺得平常，但是在當時的場景，用當時的語言，是一件非同小可的事。保羅不稱他們是聖徒，保羅稱他們是見證人，英文就是 witness，希臘文就是 martyr，也就是說，在希臘文裡面，見證人跟殉道者是同一個字。
保羅站在那裡傳講神的教訓，而保羅他自己即將殉道，台下坐著許多見證人，或許他們中間有許多已經殉道了。保羅是用他的話語來為神作見證，而台下許多的聖徒已經用生命為神做了見證。提摩太就在其中，他聽見了保羅的教訓，也看到了一些殉道者用生命為神做了見證。
保羅在這裡似乎在告訴提摩太，你該如何傳承，我怎樣的教導，甚至於連性命都不顧，你也要一樣忠心的教導、要剛強起來、要不顧性命、要用話語來為神做見證，這是第一點。
接著他說，你要把這些教訓交託給那些忠心的人。「忠心的」這個字的希臘文是 pistos，其實和信心是同一個字，也就是說，忠心的人必定是有信心的人。也就是說，你要把教訓託付給那些對神有信心的人，他們也願意為神做見證，或者為神殉道。
不僅如此，他們還要操練，他們要起來教導別人。而這些別人也是忠心的人，他們也是可以承擔託付的人。在這一節，我們就看到四代的傳承，保羅第一代，提摩太第二代，提摩太所教導的第三代，而這些人所教導的別人第四代。其實，在教會歷史不止四代。
親愛的弟兄姊妹，在過去二千年，若不是教會中有一班忠心的殉道者，用他們的生命捍衛神的話，讓神的話能夠純正的、一代一代地傳下來，我們手中不會有這本聖經。多少殉道者的血，為我們鋪了一條認識神的路，而這一條路也是唯一的路。只可惜，到了今天這末後的世代，聖經隨手可得，反而叫人輕忽了，甚至於連基督徒也輕忽了。
在每天生活中，充滿了成千上萬各種不同的學說，而聖經成為其中的一種，甚至於連基督徒都覺得讀經太深太難，而不願意花時間、不願意下功夫，這是何等的可悲。我們要成為今天的提摩太，承接保羅的託付，忠心的教導使徒和先知的教訓。若要做這樣的人，保羅接著在第3-6節就說，你要成為基督的精兵，你要成為得冠冕的競賽者，你要成為得糧食的農夫。我們今天先看成為基督的精兵。
3-4節：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」
開始第一個，你要願意為福音同受苦難。保羅被關在羅馬的地牢中等候處決，他是為福音受苦難，而提摩太在以弗所教會與假教師們打真理的仗，也是為福音受苦難。保羅就說，面對這些苦難，你要像耶穌基督的精兵，good soldier of Jesus Christ。精兵就是那些訓練有素，他們是專業的，他們隨時可以上戰場的，可以完成任務的戰士。
一講到精兵或者戰士，就要問三個問題：是誰徵召你的？用什麼徵召你？而你爭戰的目的又是什麼？
誰徵召的呢？當然是耶穌基督。對象一定不能搞錯，不是教會的長老要我來服事，是基督耶穌徵召我來做精兵。不是我需要一個工作，所以我來做傳道人，是耶穌基督徵召我來成為祂的精兵。那基督用什麼徵召呢？耶穌基督在十字架上流出了寶血，用祂生命的代價來徵召我們，因此蒙召的人也要用一生的功夫來回報，一生成為耶穌基督的精兵。
像保羅在提摩太後書4-7節，他殉道前豪邁地說，那美好的仗我已經打過了。保羅為主爭戰，一直到路終。那爭戰的目的是什麼呢？我們不是與血氣的爭戰，乃是與那管轄幽暗世界的和天空屬靈氣的惡魔爭戰。我們爭戰的目的，是要來建立教會，而教會就是基督的身體。
接著保羅說，軍中當兵的不將世物纏身。「纏身」就是你涉入了世界上的事情太深，以至於你這個人被纏繞了、你這個人被捆綁了。所以要來軍中當兵的，必須切斷所有任何捆綁你的事物，你是隨時預備好可以上戰場的，好叫那召他當兵的人喜悅。
一旦我們受徵召當兵之後，我們這個人身分改了，不再是平民老百姓，我們現在是軍人，我們的主權改了，不再是自己做主，乃是聽從頭的指揮。我們的生活改了。如果你當過兵，你一進到軍中，入伍第一件事，就要剃掉頭髮，換下你平民老百姓的衣服，穿上軍裝，然後開始接受訓練。接著你的生存改變了，你是為著叫那召你當兵的人喜悅，以前你是為著自己活，或者為著你所喜愛的人活，現在，你是為著主活，你一心討主的喜悅。
親愛的弟兄姊妹，我們看到，要成為基督的精兵，最起碼有四方面的講究：第一，你要有受苦的心志，因為這是一場艱難的爭戰，在過程中你要受許多的苦，你必須預備好有受苦的心志。第二，你不能讓事物纏身，你要切掉一切的捆綁，斷絕那些會纏繞你的事物，你可以專心、心無旁騖的投入爭戰中。
第三，你要接受訓練、熟悉爭戰，這是一場屬靈的爭戰。在以弗所書6:13-18節那裡就告訴我們，先要穿上全副的軍裝，這包括用真理當帶子束腰，用公義當護心鏡遮胸，用平安的福音當預備走路的鞋，要用信德當作盾牌，要戴上救恩的頭盔，這些全部是防禦性的裝備。而攻擊的武器就是聖靈的寶劍，也就是神的話。爭戰的方式就是靠著聖靈隨時多方禱告、祈求。每一個要上戰場的都要穿上全副的軍裝、裝備好神的話，隨時準備舉起聖潔的手隨處禱告。第四，就是你一心討主的喜悅。
親愛的弟兄姊妹，保羅對提摩太的吩咐，其實也是對我們的吩咐。在末後的世代，神國需要更多耶穌基督的精兵，盼望我們都願意答應神的呼召，預備自己，能成為那爭戰的勇士。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，揀選了我們，並且把我們擺在教會生活中，與我們周圍的一班聖徒能夠一同學習、一同服事；也幫助我們，能夠學習一同爭戰。在末後的世代，你純正的話語需要被釋放，你要得著更多能夠忠心教導別人的人。祝福我每日的讀經，幫助我能夠被裝備，來預備我、賜給我受苦的心志。斷絕一切屬世的纏累，能夠穿戴全副的軍裝，一心討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，揀選了我們，並且把我們擺在教會生活中，與我們周圍的一班聖徒能夠一同學習、一同服事；也幫助我們，能夠學習一同爭戰。在末後的世代，你純正的話語需要被釋放，你要得著更多能夠忠心教導別人的人。祝福我每日的讀經，幫助我能夠被裝備，來預備我、賜給我受苦的心志。斷絕一切屬世的纏累，能夠穿戴全副的軍裝，一心討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。