提摩太後書 2:14-19

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提摩太後書第2章，今天我們讀2:14-19節。

在這一章的第2節，保羅提到給提摩太的託付，就是要他把從保羅聽到的教訓，交託給那些忠心的，又能夠教導別人的人。接著就帶出保羅鼓勵提摩太，用三個比喻，說出一個能夠承擔託付的人應該有的特質。到第8節，保羅就說你要記念，也就是說，你要思考什麼是保羅的教訓，8-13節，就描述了保羅託付的內容。

14節：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」

首先，要使眾人回想這些事，哪些事呢？就是保羅的教訓，也就是那健康話語的規範，這些東西是提摩太已經聽到過的，並且經過了思考，有了主觀的經歷，現在要來提醒眾人，讓眾人可以回想起這些事情。另外一面，又要在主面前囑咐他們，「囑咐」這個字，英文都翻譯成 charge、thoroughly，希臘文是兩個字的組合，dia 再加上 marturomai，也就是「殉道」那個字的動詞，或「見證」那個字的動詞，因為在希臘文，殉道和見證是同一個字，dia 的意思是 thoroughly，完全的、徹底的，是加強後面的那個動詞，這個字希臘文的意思就是，一個帶著殉道心志的人，他說出規勸、鼓勵的話。

這也告訴我們每一個用話語服事主的人，他所說的話，必須是自己認定的、自己經歷過的、甚至於自己願意付出生命代價的。因此這樣的話、或這樣的囑咐不是不痛不癢的，而是滿了張力、滿了動力、滿了感力。這樣的說話，是在主面前的，也就是說，主可以做見證的。

那要囑咐什麼呢？「不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」不要為言語爭辯，也就是你不要在文字上做文章，重要的是你說話的內容是不是合乎真理的教訓，而不是你的遣詞是否優美，或者你為一些無關緊要的細節爭論，這些東西是沒有益處的，只能夠敗壞那些聽見的人。

我們可以把保羅的託付，也延伸到一些在神學派別上的爭論，雖然他們所強調的問題，可能是某些神學派別的核心，但是這些爭辯，總是雙方持守著自己的架構，從自己的觀點出發，想要說服持不同架構的人，這樣的辯論，都是沒有辦法達到一個雙方能夠認同的結論。因此，這樣的爭辯是沒有益處的，只會敗壞那些聽見的人。尤其是那些初信的人，他們的信心就要在這樣的爭辯中動搖了。

舉個例子來說，神的主權和人自由意志之間的平衡，這在不同學派之間，爭了四、五百年，到現在還是雙方各執一詞，不能達成共識。面對這些問題，不如單純的放下各樣神學的派別，簡簡單單的來到聖經的經文中，每個人可以從不同的角度來解釋經文。讓聽見的聖徒，一方面可以認識神話語的豐富，另外一方面，也可以鼓勵聖徒，把不同的解釋帶到神面前去求問，並且在自己生活中來經歷，最終自己做出最後的結論。這才是讓神的話豐豐富富的住在聖徒裡面，而這些話能夠成為他們應時的幫助。

15節：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」

一開始說，「你當竭力在神面前得蒙喜悅」。「竭力」就是盡心竭力、傾其所能、用盡你一切的努力，在神面前得蒙喜悅。和合版的翻譯很文雅，但沒有把它真正的意思翻出來，英文大部分都翻成 approve to God ，也就是說，你需要經過一個查驗的過程，之後，認定了你真實的價值，而被神稱許，這樣你才能夠成為神無愧的工人。

「無愧」就是不覺得羞恥，是講到這個工人他的心態、他的生活、和他的工作上都問心無愧，不會覺得羞恥。這說出每一個工人，他們必須先自己在神面前被神檢驗，之後才被神稱許。

我們要知道，神來檢驗你，不是根據你是否完美，如果神用這個標準的話，沒有一個人能夠通過神的檢驗。神來檢驗你，是在你的所是裡、在你的心態上、在你的生活裡，你是否願意讓神來摸你、讓神來製作你，最終讓神來成全你。神不是把一個完全的標準放在那裡，用這個標準來衡量你，乃是根據你的情形來幫助你、來成全你。

舉個例子說，舊約的大衛王，他曾犯過姦淫和殺人的大罪，但是神在聖經中給他的評價，說他是一個合神心意的人。他是犯過罪了，神也讓他為自己的罪付出了代價，他這個人是有瑕疵的，然而，他對神的心是正確的，他願意來到神面前，求神的憐憫、求神的幫助，因此，神能夠製作他，最終把他做成一個合神心意的人。

這無愧的工人，就要按著正意分解真理的道。按正意分解，就會帶出一個問題，什麼是正意？結果許多人就為著這個正意，爭辯了老半天。其實「正意分解」的希臘文，是兩個字的組合，第一個字是 orthos，意思是：比直的、正直的；另一個字是 tomi，意思就是 cut ，切割，就是切割出一條正直的路。

因此，按正意分解真道，不只是說你正確的教導神的話，更是要讓神的話在被你教導人當中，走出一條正直的道路。也就是說，神的話不只是要拿來被教導，而是要成為別人生活的依據和準則。因此，教導神話的人，他的動機必須是純潔的，沒有任何私人利益的牽涉，並且是不妥協的，不畏懼人的權勢，不討好人，想得人的稱讚，這樣才能做一個無愧的工人。

在他傳講神話語的事情上，他是無愧於主的，也是無愧於主的話的，他還是無愧於自己的良心，無愧於那些被他教導的聖徒。每一個神無愧的工人，都要忠心的盡神給他的託付，傳講神給他的話語，而在被教導的聖徒當中，讓他們都能夠走出一條正直的路。因此他強調的，不是教導的對和錯，因為這個太主觀，很難達到共識，而是他所教導的話，能不能在那些聽話的人生活中，走出一條正直的路。接著16-18節，保羅就舉出反面的例子。

16節：「但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步；」

「世俗的」就是世界上的事 worldly；「虛談」就是一些沒有價值的談論、一些虛空的話語，只有聲音，沒有意義。所以保羅說，要遠避世俗的虛談，因為這樣的談論，只能使人進到更不敬虔的地步。

原來我們為神說話的目的，是要把人帶到神面前。當你為神說話，如果你是在你的心思裡說話，結果就是把人帶到心思裡，如果你是在你的情感裡說話，人或許被你的情感打動，但也只能把人帶到情感裡。因此，為神說話的人必須在靈裡來說話，這樣也就能夠把人帶到靈裡，這樣，他才能夠真正地來到神面前。當然，如果你講的是世俗的虛談，結果就是把人帶到世界裡。17-18節，讓我們看到世俗的虛談造成的結果。

17-18節：「他們的話如同毒瘡，越爛越大，其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」

保羅這裡把世俗的虛談比作毒瘡，那種腐蝕性的潰爛會在你身上很快的蔓延到其他健康的組織上，以至於讓這潰爛越來越大，並且讓人的病情更加的惡化。

保羅甚至於提出，其中有兩個人叫許米乃和腓理徒，他們是講世俗虛談的人，他們就像毒瘡。這個許米乃在提摩太前書1:20節曾經出現過，那裡保羅說到，有人丟棄了良心，在真道上就像船破壞了一般。他就提出兩個人，許米乃和亞力山大，保羅說，我已經把他們交給撒但，換句話說，保羅已經把他們趕出了教會。結果幾年之後，他似乎又偷偷地溜進來了。而許米乃現在換了一個人跟從他了，這個人叫腓理徒。本來是一個許米乃，現在變成許米乃加上腓理徒，毒瘡果然開始蔓延了。

所以，在這裡我們看到，把那個作惡的人趕出教會，似乎功效不大，當教會一碰到難處，這些人又溜回來了。那該怎麼樣合適的處理、或對付毒瘡呢？就像我們一個人，如果你身體健康，你的免疫系統非常強大，有毒瘡來了，你的免疫系統會起來抵抗。也讓我們看到，你要避免一些錯誤的教訓進到教會中，最好的辦法，不是你列出各式各樣的異端，因為那實在是太多了，並且是防不勝防；最好的道路，是幫助聖徒讀經，讓聖徒自己從聖經中明白神的話是怎麼說的。當他認識聖經、當他明白神的話，而他聽到了似是而非的言論的時候，他馬上就會知道，他就不會那麼容易接受，這是最好的預防。

保羅說，許米乃和腓理徒，他們偏離了真道。「偏離」這個字，本來是講軍隊的行軍偏離了目標，這也說出這兩個人，可能帶著大批的會眾走錯了方向，因此這是非常嚴重的事情。他們怎麼樣偏離了真道呢？他們說，復活的事情已過，就敗壞了好些人的信心。復活是我們信仰的核心。說復活的事情已經過去了，是一個非常嚴重的錯誤。

在約翰福音11:25節，在拉撒路從死人中復活那一件事情上，耶穌自己說，「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活！」之後，保羅也在哥林多前書15章，用了一整章的經文來講復活，15:32節，保羅講得很清楚，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」你就沒有任何盼望了；接著15:52節，保羅很確定地告訴我們，什麼時候要復活，「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」這是每一個蒙恩得救聖徒共同的盼望，有一天基督再回來，我們都要復活。因為他們說復活的事情已經過了，就敗壞了很多人的信心。

19節：「然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說：主認識誰是他的人。又說：凡稱呼主名的人，總要離開不義。」

這裡保羅說，神堅固的根基立住了，而這個根基，其實就是復活的根基。首先，我們要來看什麼是教會的根基。在哥林多前書3:11節，保羅很清楚地告訴我們，「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」誰是基督呢？在使徒行傳2章，也就是彼得在耶路撒冷的第一篇道，2:32節，彼得這樣宣告，「這耶穌，神已經叫他復活了。」接著2:36節，「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」

原來，耶穌從死裡復活，神立祂為基督，而這個基督就是教會的根基，是連於耶穌的復活的。教會的建立，是由使徒被差派出去傳福音、建立教會，並且有先知在其中教導真理。因此，在以弗所書2:20節那裡說到，教會要建造在使徒和先知的根基上，因為教會中的每一個聖徒，都是在基督的復活裡得著了重生，而教會也在基督的復活裡成為一個新人。教會就是為真理做見證、在復活裡高舉真理。因此，神堅固的根基已經立住了，這根基是復活的根基，因此這根基活了，祂能夠說話。

根基上面有印記，印記第一面說出所有權，這是從主那面來說的，上面說：「主認識誰是他的人」，每一個在基督復活裡蒙恩得救的聖徒，身上都有主的印記，說出他們是屬於主的。這印記另外一面說出他的屬性、和他的實質，這是對於每一個在基督復活裡重生的聖徒而說的，他們就是那稱呼主名的人，他們都要離開不義。

怎麼樣才能夠離開不義呢？要活出他們裡面那復活的生命，他們才能夠離開不義。因此，「復活」在教會中是至關重要的，怎麼能夠說復活的事已過呢？藉這個例子，保羅讓我們看到，要做神無愧的工人，該怎麼樣按正意分解真理的道。

從復活的這件事來說，不是說把復活的道理講清楚了，而是讓聖徒了解、並且經歷復活的實際。一面，在復活裡，他們身上有主耶穌基督的印記，他們是屬於主耶穌基督的；另外一方面，在復活的生命裡，他們要活出一個離開不義的生活。按正意分解真道，就是幫助聖徒在生活中，走出一條正直的道路，讓他們都能夠被神稱許。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把聖經擺在我們手中，讓我們學習按著正意來明白你的話。幫助我們成為一批喜愛你話語的人，並且願意晝夜思想你的話語，讓你的話在我們身上產生實際，讓你的話語成為我們每天生命的供應，並且能夠帶領我們操練自己，達到敬虔。祝福你自己的話語，禱告奉耶穌基督的聖名。

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