提摩太後書 3:6-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提摩太後書第3章，今天我們讀第6-10節。
在末後的日子，有些教會世俗化了，成了大戶人家，人敗壞了本性，被發展並且膨脹起來，造成了家庭倫理的破壞。而這些人聚集在一起，產生了一個兇暴的團體，裡面的每個分子，「都任意妄為、自高自大，而這些人就變成了愛宴樂、不愛神的人，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際。」而保羅在這裡描述的，不是在末世的社會光景，而是在教會中會出現的情形。
6節：「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘。」
這等人就是那個，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔實際的人。他們以敬虔的外貌來欺騙人，偷偷溜進人的家中，牢籠無知的婦女；他們簡直就是披著羊皮的狼。保羅在10年前，就已經預告這些事會發生，並且警告以弗所的長老們，記載在使徒行傳20:29-30節，「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」
現在保羅自己的預告果然成為事實，這些假教師有著敬虔的外貌，還以家庭探訪為由，去牢籠那些無知的婦女。當時的婦女因為不能夠接受教育，生活圈子非常的狹窄，她們單純又無知，就很容易相信這些假教師所說的話，甚至於被勾引而犯了罪，進入了假教師的牢籠。
神的僕人們本來是傳揚真理，而真理呢？是叫人得以自由，能夠把人從罪的轄制中釋放出來，而假教師所做的正好相反。他們的信息，把人帶進罪的牢籠中而不能自拔，「這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘。」假教師們提供了誘因來勾引婦女，而這些婦女本身也不能脫責，因為她們自己的私慾與外面來的試探配合而犯了罪。正如雅各書1:14-15那邊所說的，「但個人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」她們被各樣的私慾引誘而落入牢籠中。
7節：「常常學習，終久不能明白真道。」
這是指那些婦女們，她們常常學習，終究不能明白真道，因為這些事情畢竟發生在教會中，在教會裡面還是有一些清心愛主的人，他們會釋放一些合神心意的真理，而這些婦女們也有心來學習，甚至於是常常學習，卻始終不能明白真道。
親愛的弟兄姊妹們，你是否也曾經落入這樣的光景，也曾有心用功學習聖經，花了時間卻始終不能明白聖經在說什麼？要認識真理，光是努力是不夠的，尤其當你陷入了罪的牢籠中，你的良心有了虧欠，就像杯子上面加了個蓋子，蓋子若不打開，不論你怎樣倒水，杯子始終是空的，你先需要悔改，需要應用耶穌基督的寶血，讓你的罪得著赦免，讓你的良心被潔淨，只有當你在光中，你才必得見光。你需要耶穌基督的救贖，先把你做成銀器，接著再被神的性情組成，成為金器，這時候你才能夠與神同工，你才會明白神的旨意。
8-9節：「從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。」
這些假教師被比像雅尼和佯庇，這兩個人的名字在聖經中沒有出現過，因此很難確定他們到底是誰。但是根據猶太人的傳說，他們是在摩西的時代，抵擋摩西的術士們，在出埃及記第7:10-11節，當時摩西和亞倫來到法老面前，要帶以色列會眾離開埃及，他們先在法老面前行了一個神蹟，就是把手中的杖丟在地上，就變成了一條蛇。
第10-11節，「摩西亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行，亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。於是法老召了博士和術士來，他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。」他們個人丟下自己的杖，杖就變作蛇，但亞倫的杖吞了他們的杖。但因為摩西和亞倫能夠做的，這些術士們雅尼和佯庇也能夠做，因此法老的心就變得剛硬，不肯聽摩西和亞倫所說的話。
接著神就藉著摩西的手，降下了十個災害。第一個災害就是把杖伸到水中，結果埃及地所有的水，都變成了血。第7:22節，「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫。」接著就帶下來第二個災，就是使青蛙跳到地面上來；第8:6-7節，「亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。」第二災這些法術們也照樣行，因此因著他們的幫助，就使法老的心更為剛硬。
摩西的背後是神，而這些術士的背後是撒但。摩西能做的這些，術士似乎也能夠做。但是到了第三個災害，就是把塵土變成虱子；出埃及記8:18-19節，「行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。…… 行法術的就對法老說：這是神的手段。」如果照著猶太的傳說，雅尼和佯庇就是埃及的術士，而保羅把這些假教師們比作埃及的術士；從前雅尼和佯庇怎樣抵擋摩西，這些假教師們也是怎樣抵擋真道。
他們身上有敬虔的外貌，裡面卻沒有生命，所以行不出敬虔的實際。他們的心思被敗壞了，他們失去了辨別真道的能力，在信仰上他們是被廢棄的。這些假教師們雖然能夠蒙蔽一時，但終究要現出原形，像雅尼和佯庇一樣。終究要承認那是耶和華的作為，當他們不能夠再抵擋的時候，他們的愚昧就要在眾人面前顯露出來。
親愛的弟兄姊妹，在教會生活中，我們不能夠只聽人怎麼樣傳講，還要觀察他們所做的事、他們的生活、他們的為人。敬虔的實際是裝不出來的，只有裡面有永遠的生命，他才能夠真正活出敬虔的生活，那些在外面裝假的，或許可以蒙騙別人一時，但是時間久了，他們的愚昧要在眾人面前顯出來，像雅尼和佯庇一樣。
10節：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」
「但」這是一個轉折點，在末後的世代，教會中會有假教師，他們溜進教會生活中，並且帶來各樣敗壞的事情。但感謝主，保羅描寫了這些狀況之後，有一個「但」字，接著在下面的經文中，保羅就提出了三樣的寶藏，這三樣要成為提摩太的拯救。
第一樣，就是在第10節，「但你已經服從了我的教訓，品性、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」也就是保羅成為他的榜樣，他要緊緊跟隨保羅的榜樣。第二樣寶藏是在3:15節，「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」所以第二樣寶藏就是聖經，也就是神的話。而第三樣寶藏是在4:1節，那裡講到基督耶穌的再來。
因此在教會中，我們要勝過敗壞的光景，我們需要注意三件事：第一件就是在教會生活中，尋找一些年長聖徒的美好榜樣；而第二件就是要緊緊持守神的話就是聖經；而第三件就是要在警醒的心中，等候耶穌基督的顯現，和祂顯現時要帶來的國度。
我們先來看第一樣，「你已經服從了我的教訓」這裡的服從，英文大部分翻譯成 closely follow，或者是緊緊跟隨我的教訓。而這個字的希臘文是兩個字合起來的，para 站在旁邊，再加上另外一個字 akoloutheo，這個字的意思就是跟隨 follow，比如說在馬太福音4:19-20節，耶穌在海邊行走，碰到了彼得和安德列，「耶穌就對他們說：來跟從我」跟從這個字就是 akoloutheo，「我要叫你們得人如得魚一樣，他們就立刻捨了網跟從了他。」這裡的跟從也是同一個字。
而在提後3:10節，是在跟隨這個字前面加上一個 para ，意思是站在旁邊和你連結在一起；所以保羅這裡實際的意思，就是提摩太緊緊地連結於保羅，並且和保羅一同來跟隨基督，而在第10節這裡保羅說：「你要緊緊跟隨我的教訓、品性、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」保羅說我的教訓，而這教訓是從基督而來的，保羅等於是說，叫提摩太要和他緊緊地連結，一同來跟隨耶穌基督的教訓。
接下來就是，「品性、志向、信心」這是每個人自己有的，品性是他訓練成全出來的性格、是他待人接物的表現；而志向是他追求的方向，他行動的目標；而信心是他來仰望神，從神接受供應的能力，比較多是他自己的。
接下來，「寬容、愛心、和忍耐」這是對周圍人、事、物的反映。寬容是包容別人，甚至於讓自己長久受苦；愛心是對人的愛；而忍耐，忍耐是能夠接受一些不合理的對待，這些在保羅身上，都是有了美好的榜樣，保羅就告訴提摩太要緊緊跟隨。
我們明天再來細細看這一節，但這裡我們一定要印象深刻，保羅是把自己拿出來放在提摩太面前，他自己成為那美好的榜樣，他自己以身作則。在教會中你要成為領袖，那不是地位的事，也不是身份的事，而是你有沒有一個好的榜樣，那完全是一個生命活出來的彰顯，這樣才能夠讓別人願意緊緊地跟隨你。
我們一同來禱告：
主啊，保守我們，在這末後的世代，在你的家中有一些清心愛你、跟隨你的聖徒；他們敬虔的生活，要成為我們的榜樣。幫助我賜給我敏銳的靈，知道如何分辨；也求你賜我一個心志，願意專心來跟隨你，願意在你的話語上勞苦和追求，在自己的生活中操練敬虔，讓我自己也能夠成為比較年幼聖徒的榜樣。記念我的禱告，奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，保守我們，在這末後的世代，在你的家中有一些清心愛你、跟隨你的聖徒；他們敬虔的生活，要成為我們的榜樣。幫助我賜給我敏銳的靈，知道如何分辨；也求你賜我一個心志，願意專心來跟隨你，願意在你的話語上勞苦和追求，在自己的生活中操練敬虔，讓我自己也能夠成為比較年幼聖徒的榜樣。記念我的禱告，奉主耶穌基督的聖名。