歌羅西書 1:7-14

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第1章，今天我們讀第7-14節。

對歌羅西的聖徒，保羅向他們問安之後，就稱讚他們在基督耶穌裡的信心，向眾聖徒的愛心。而這信心的起始，愛心的過程，是要給他們積存在天上的盼望。保羅很智慧地點出這封信的主題，基督是他們榮耀的盼望。

7節：「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事，」

昨天我們有提過，以巴弗是保羅的同工，保羅稱他是所親愛的，一同作僕人的。指的應該是保羅在第三次宣教之旅，留在以弗所的那兩年時間，保羅差以巴弗去歌羅西建立教會，並且在那裡服事。所以保羅說，你們跟著以巴弗學習的。以巴弗做工的方式應該也是學保羅，就是建立教會之後，就留下來一段時間和聖徒們生活在一起。因此，他們從以巴弗身上所學習的，不只是真理的教導，更是生活中的見證。

接著保羅說，「他為我們作了基督忠心的執事」，從這一節，我們可以猜測，應該是保羅差以巴弗去歌羅西服事教會，而他的去，就代表保羅和保羅的同工團隊一起去。這裡我們可以看出，保羅和他的同工之間那種親密生機的關係。當以巴弗在歌羅西教會服事碰到了難題，他就到羅馬去找保羅尋求幫助，這種同工之間相互幫補的運作真的是很美。

以巴弗是到歌羅西去服事教會，而保羅稱他是基督忠心的執事。執事這個詞希臘文是 diakonos，我們一般都翻譯成 minister ，或是翻成 deacon，而這個字本來的意思，dia 是 thoroughly，konos 是 dust，要完全的去除灰塵的工作。這指的就是 waiter，尤其是服事國王吃飯的僕役，他必須非常注意國王的一舉一動，什麼時候該加水，什麼時候該撤盤子，什麼時候該上下一道菜，是在一個眼神之間，就能夠知道的。這也是每一個服事者，事奉主的時候應該有的態度。

以巴弗雖然是被差到歌羅西去服事教會，保羅稱他是耶穌基督的執事。這也說出每一個事奉教會的工人，都必須認識你真正事奉的是基督，因此，你必須照著基督的心意來服事教會。一方面你當然必須顧到教會聖徒各方面的需要，但你真正的服事是基督。有太多的時候，我們一頭栽進人各方面的需要，忙這個、忙那個，忙到最後卻把基督忘記了。其實，如果我們有真正屬靈的眼光，人各樣需要的背後，最真實的需要，其實就是基督自己。因為，只有基督是我們各樣問題的答案。

所以，以巴弗在這裡很有智慧，當他在服事中碰到難處了，他知道自己不足了，他就跑到羅馬來找保羅交通，當然交通過程中，他就提到了歌羅西的教會。

8節：「也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」

「因聖靈所存的愛心」，直接翻就是，靈裡的愛心。在加拉太書5:22節，那裡我們看到，聖靈的果子，第一個就是愛。這也說出，在歌羅西教會當中，聖徒之間彼此的相愛都是來自靈的感動，有聖靈做彼此的連結。所以，以巴弗能夠把聖徒之間靈裡的愛心告訴保羅。他們來在一起，不是因為大家思想類似、看法一致、喜好一樣，而物以類聚，而是有更深一層在靈裡的彼此相愛。這也是保羅能夠真正地幫助他們，改正他們的基礎。

9節：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；」

保羅一聽到他們的情形，就不住地為他們禱告祈求。禱告是一般性的，祈求是專一的，以特定的問題來向神祈求。保羅為他們禱告祈求的，就是要他們在一切屬靈的智慧和悟性上，滿心知道神的旨意。祈求不是別的，是要他們能夠知道神的旨意。怎麼樣知道呢？在屬靈的智慧和悟性上。智慧是在靈裡面的，悟性是我們魂中間心思裡的明白，所以是魂這一面的。也就是說，從靈裡面認識，然後在我們的魂裡能夠完全明白。

保羅在這裡所說的，其實和以弗所書1:17-18節非常類似。在那裡，保羅是為以弗所的聖徒禱告說，求父神賜他們智慧和啟示的靈，叫他們真知道祂，並且照明他們心中的眼睛，讓他們知道恩召有何等的指望。這兩處的經文其實是非常類似的，不過在以弗所那裡講得更清楚，在靈中得著智慧和啟示，之後，照明心中的眼睛，就是在我們的魂裡面，能夠明白靈中所感受到的，讓他們能夠認識神的旨意。

要能夠明白神的旨意，實在是一件大事。保羅在這裡說，要他們滿心知道神的旨意。「滿心知道」本來的希臘文是 pleroo，直接翻譯成英文是 to be filled with the knowledge of the will of God，就是讓他們被神旨意的知識所充滿。

關於神的旨意，我們經常的想法是，當我碰到了事情，我不知道該怎麼樣決定，而到神面前來禱告求問。經常我們就給神出選擇題，一件事情可能有三種不同的選項，主，你要我選哪一項？親愛的弟兄姊妹，我們是不是經常這樣禱告？而通常這樣的禱告不容易得到神的回應，因此我們就常常說：「啊！我不明白神的旨意。」我們不明白是因為我們方法錯了。

保羅這裡提的，完全是另外一種方式，是我們這一個人要先被關於神旨意的知識所充滿，不是碰到問題了再來求主要選哪一項。而是在平常，我們這個人就是被神旨意所充滿的一個人。藉著我們的讀經、藉著我們禱告，我們從神那裡得著屬靈的悟性，逐漸地了解什麼是神的旨意。這神的旨意不是關乎我們在日常生活中每一件事情該怎麼決定，而是關乎神永遠的旨意。當我們這個人被關乎神旨意的話所充滿的時候，碰到事情，我們很自然就知道該怎麼樣決定。

10節：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；」

我們的行事為人，就是在我們日常生活中的一舉一動，要能夠對得起主，也就是要與主相稱，或者與福音相稱，在凡事上都要討主的喜悅。這樣，神的旨意不再是一個知識和道理，而是要應用在我們日常生活中。當我們知道關於神旨意的經文，或是關於神旨意的知識，能夠在我們日常生活中產生規範，來主導我們的生活行動，在一切善事上結果子。就是在每天發生在我們身邊的每一件事，我們都立定志向要討主的喜悅，這樣我們就能在善事上結果子，漸漸地知道神。

保羅在這裡的發表很特別，他不是說叫我們去做善事，而是說在善事上要結果子。保羅在這裡所說的和以弗所書2:10節其實是非常類似的，那裡說，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」和合版翻得不準確，那裡說的是，神已經預備好一些善良事工的範疇，把我們放在裡面，而我們在那裡面生活行動。神的目的不是我們去做善事，而是在神建立的一個善良事工的體系中，我們在裡面生活行動。

這裡就說，在善事上結果子。如果我們只是去做善事，他的結果就是我們這個人得著稱讚，我們有了好的名聲，所以我們這個人就變得越來越自大。這裡的意思是說，讓我們有各樣的機會去做善事。神把各樣的善事擺在我們周圍，我們藉著與神配合去做了，倒不是為了做善事而已，而是由我們裡面這個從神而來的生命，因應外面的環境，他去做了，藉著他的去做，裡面的生命就可以成長，生命成長就結出聖靈的果子，而藉著產生聖靈的果子，我們就能夠更知道神。

所以這裡我們看到一個良性的循環，因為我們想要知道神的旨意，就在我們日常生活中非常的謹守，凡事都要討主的喜悅。神也叫萬事互相效力，把各樣的事情擺在我們身邊，我們照著神的旨意去做這些事情，我們生命自然就能夠成長，生命成長就會結果。藉著我們身上長出屬靈的果子，我們就能夠更進一步地認識神。

11節：「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；」

這裡說，「照著他榮耀的全能」，榮耀就是神彰顯出來了，神一顯出來，就帶著能力。而這個能力是好像炸藥一樣充滿了炸力，這個來自神榮耀的能力，就加力給我們。「好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」，不知道你有沒有發覺這裡非常的特別，保羅用了很多的修飾語，來自神榮耀的炸力，加在我們身上，然後把這個力量運用到我們碰到的每一件事。我們直接的反應就是要我們在每一件事情上能夠成功、能夠勝過，尤其是那些又大又難的事。但保羅卻不是這麼說，讓我們在每一件事上，都能夠歡歡喜喜地忍耐寬容。忍耐是對著事情的，寬容是對著人的。我們從神那裡得著加力，原來是要為我們能夠歡歡喜喜地忍耐寬容。

原來神的旨意，是要能夠在我們身上彰顯出神的榮耀。當我們碰到困難的人或困難的事，我們藉著神的力量勝過他們，並不能彰顯神的榮耀；反而是藉著神的力量，我們忍耐了、我們寬容了、我們這個人遭受擊打了、我們這個人被破碎了，這樣反而能夠顯出神在我們身上的榮耀。

這裡的觀念非常的特別，如果我們看哥林多後書4:7節，我們就能夠認識，那裡說，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」原來，我們這個人外面不過是瓦器，有基督這個寶貝在我們裡面。我們外面這個瓦器若不破碎，別人永遠沒有辦法認識我們裡面的寶貝。所以，我們需要神給我們加力，讓我們能夠在凡事上忍耐寬容，讓我們這個人經過許多的擊打，破碎之後，瓦器破碎了，裡面的寶貝就彰顯出來了，而基督被彰顯出來就是榮耀。一開始是從神而來那榮耀的全能，藉著這全能在我們身上做工，從我們身上，瓦器裡面的基督要被彰顯出來，這就是從榮耀到榮耀的一個過程。

12節：「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」

這裡的「能」，事實上沒有把原文的意思翻譯出來，這個字希臘文本來的意思是 qualify，直接翻就是，叫我們夠資格能與眾聖徒在光明中同得基業。我們怎麼樣才能夠夠資格得著基業呢？就是前面所說的，我們必須要知道神的旨意，然後在日常生活行動中討主的喜悅，藉著神榮耀全能的加力，讓我們在碰到的一切事情上，都能夠歡歡喜喜地忍耐寬容，而最終在我們身上顯出神的榮耀。這樣我們就夠資格能夠與眾聖徒在光中同得基業。

這裡說到，每一個人得基業，不是單獨得的，而是與眾聖徒一同得的，是大家一同來分享的；並且要在光明中，這相對於黑暗，說出光明它是一個範圍、是一個領域。我們要進到這個光明的領域中，我們才能夠與眾聖徒同得基業，這個基業就是給我們的產業，給我們的份，就是我們在天上的盼望。

其實保羅在這裡說的，舊約最好的圖畫，就是摩西帶著二百萬會眾出埃及、進入曠野，他們在曠野經過那個歷程，其實就是第10-11節這裡所描述的，藉著他們40年在曠野的行走，他們慢慢明白神的旨意，在生活行動中，能夠照著神的旨意去行，神也允許他們遇到各樣的試煉。而在這一個過程當中，第一代除了迦勒和約書亞之外，全部倒斃曠野，也就是說出，我們的老我最終都要被破碎。只有第二代，就是那些新人，他們才能夠進入美地，這美地就是那一個在光的範圍裡。他們進入美地之後，就按照每一個支派每一個家族，分得他們應得的地，這個就是他們的產業。

13-14節：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」

在我們得救之前，我們都是在黑暗的權勢之下。這世界的王弄瞎了我們的眼，因此我們都是在黑暗中。這黑暗的權勢，包括罪、包括世界、包括我們的肉體，它們來轄制我們，捆綁我們，讓我們動彈不得。結果我們沒有辦法救自己的時候，神來救我們，神怎麼樣救我們呢？約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

神的拯救是藉著賜下祂的獨生愛子，耶穌基督二千年前就已經完成了救恩。而我們一相信耶穌基督的救恩，我們就有一個搬家，從黑暗的權勢裡搬到神愛子的國裡。神愛子的國，就是一個光明的範圍，在這裡基督掌權，在這裡，神的權柄可以自由地運行。而我們都是在愛子裡面得蒙救贖，過犯得以赦免。我們過去所做的一切，全部歸在耶穌基督身上，祂為我們流出寶血，赦免了我們的罪。

在愛子的國裡，藉著耶穌基督所完成的，我們得著兩樣重大的救恩。第一樣是在羅馬書8:3-4節，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」耶穌在祂身體中付了罪案的代價，而律法上的義，就成就在我們身上了，神能夠稱我們為義了，這是第一面。

第二面在希伯來書2:14-15節，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」耶穌藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼，我們就從魔鬼的轄制中得著了釋放，這是我們每一個人，一蒙恩得救，藉著我們受洗宣告，我們就有一個神聖的搬家，從黑暗的權勢搬到神愛子的國裡，當然我們知道這是地位上的。從我們每個人的經歷中我們都要承認，很多時候我們還會溜回到罪惡的世界，偷偷的享受罪中之樂。

所有屬靈的得著，神都是先給我們地位，接著讓我們每一個人用我們一生的功夫去經歷、去實化，讓救恩的實際能夠在我們身上實化出來。我們還需要藉著在日常生活中對付肉體、對付世界、對付我們的天然，最終，讓天國的實際能夠在我們身上產生。

什麼是天國的實際呢？就是主耶穌在登山寶訓中，馬太福音5:3-10節那裡告訴我們天國的憲法，也就是天國子民必須具備的屬靈品格，而這些天國子民的品格，組織在我們身上，也就是我們在天上所積存的產業。直到基督再來的時候，我們身體得贖，在我們身上就要彰顯出基督的榮耀，求主幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，我們是何等的有福。藉著我們簡單的相信，我們就能夠從黑暗的權勢搬到神愛子的國裡。幫助我們不但有國度子民的地位，還能夠在每天日常生活中，經歷國度子民生活的實際。藉著每天讀主的話認識耶穌基督，我們更願意在每天的生活中，發生在身上的每一件事，都來討主的喜悅。也因著神的加力，我們能夠在每一件事情上，都歡歡喜喜地忍耐寬容，讓我們身上能夠顯出耶穌基督那美好的品格。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

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