歌羅西書 1:20-24
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第1章，今天我們讀第20-24節。
昨天，我們讀了關於基督的超越。基督創造了舊造，因此在舊造的宇宙萬有中居首位；基督也是第一個從死裡復活的首生者，因此，祂也在新造中居首位。基督在一切的受造之物，包括舊造、也包括新造都居首位，父還喜歡叫一切的豐盛，都在基督裡面居住。因此我們若得著基督，就得著了一切，我們若得著了基督，在基督之外就不再有任何的需要。
保羅就是有這樣的認識，他才會在腓立比書3:8節說，「我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」因此他也鼓勵歌羅西的聖徒，要認識基督的超越性。
20節：「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有 ── 無論是地上的、天上的 ── 都與自己和好了。」
「藉著他在十字架上所流的血成就了和平」。當年在伊甸園，亞當犯了罪，罪就從一人入了世界。罪進到了世界，就敗壞了神在創造舊造時，本來應該有的和諧、完美的秩序，和本來應該會有的自然規律。在神的創造中，人不會死，東西不會變舊，一切都是那麼的和諧和完美。但因為罪進來了，整個自然律就變化了，也形成了我們今天所認知的世界，人會死，東西會老舊、朽壞，各樣的活物不能夠和平地共存，這是因為萬物都受到了罪的轄制。而神拯救的方法是犧牲祂的愛子，死在十字架上，並且流出寶血。希伯來書9:22節，「若不流血，罪就不得赦免」，而神的愛子耶穌基督已經來了，血已經流出來了，救贖的大功已經完成了。
而神拯救的次序是從人開始，因為當初也是人犯罪，罪才進入了世界，現在基督的救恩已經完成，人可以藉著相信，就得著救恩；也藉著相信，就能夠與神和好。因為基督的血已經成就了和平，基督已經付上了罪的代價，買贖那些相信的人。
保羅在這裡接著就說，「藉著他叫萬有 ── 無論是地上的、天上的 ── 都與自己和好了。」保羅把神拯救的次序，從人一直推，推到最終 ── 就是萬有。不管是地上的、還是天上的，都要與神和好。這裡的和好，是說和好的基礎已經立定了。但是萬有與基督和好的實際還沒有來到，這要一直等到基督再來的時候才會成就。
而基督要再來，最起碼要有兩個條件，第一個條件是在馬太福音24:14節，「天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」我們要注意這裡所講的，不是恩典的福音，而是天國的福音；也就是說到，人不僅蒙恩得救，還要成長，滿了天國子民的品格。這樣完備的福音要傳遍天下之後，末期才會來到。
而第二個條件，在啟示錄6:10-11節，就是開第五印的時候，「大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」基督再來之前，殉道者，或者是說得勝者的人數必須滿足，之後，基督才會來到。
基督再來到地上，就要在地上建立一個公義、公平的國度，而在這個國度之中，要慢慢回到起初神創造的光景，和我們今天所認識的世界完全不一樣。以賽亞書11:6-9節有一些描述，那裡說，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」到那時候，果然，舊造裡的萬有都與基督和好了。
接著，保羅就把目標轉向歌羅西的聖徒，就著他們過往的經歷、現今的光景、以及將來的盼望，保羅來勉勵歌羅西的聖徒。從21-23節的記載，和以弗所書2:1-10節的記載有點類似，不過以弗所書那邊記載的比較詳盡，而在歌羅西書，保羅很快的帶過，21節講到他們過去的光景。
21節：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」
他講到歌羅西聖徒沒有蒙恩得救之前，也和我們沒有蒙恩得救之前光景一模一樣。我們都是外邦人，是與神隔絕的，是在神的應許、神的祝福中沒有分的。那時候我們外面有罪行、裡面有罪性，就像保羅這裡說的，罪，因著惡行心裡與神為敵。接著22節，就說到他們現今的光景。
22節：「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
首先，是因著基督藉著肉身的受死，就讓所有蒙恩得救的人與基督和好了。這裡的和好是完成式，因為基督救贖的大功，已經完成了，而在我們這邊所需要的就是願意接受、願意相信。我們所有的罪債，基督已經償還了，因此我們已經與基督和好了。這完完全全是因為基督救贖的恩典，那是白白的恩典，我們什麼都不需要做。
接下來的這一段話，和合版的翻譯不是很準確，會讓我們覺得我們都已經聖潔了、都已經沒有瑕疵了、都已經無可責備了。因著耶穌基督的受死，我們已經與基督和好了，這是已經完成的事實。接著下面這一段，他講到基督與我們和好的目的，中文新譯版是這麼翻：「為了把你們這些聖潔無瑕疵，無可責備的人呈現在祂面前。」這是耶穌基督救贖我們，與我們和好的目的，讓我們成為聖潔，要我們無有瑕疵，無可責備，才能夠一個一個的呈現到基督面前。這也說出每一個聖徒蒙恩得救之後，一定要走上成聖的道路，讓我們這個人能夠被分別出來歸給基督。在我們身上也慢慢把基督的美德，組織成為我們的品格，直到有一天，我們能夠毫無瑕疵，無可責備的獻給基督。
這個我們還沒有達到，我們今天還在過程當中。所以保羅在這裡提出來的，也是他服事教會的目的，不僅是帶人得救，還要使每一個蒙恩得救的人，生命都能成長、甚至成熟、最終能夠獻給基督。保羅在羅馬書15:16節那裡，保羅介紹他的職分，他為了外邦人作了基督耶穌的僕役，作神福音的祭司。祭司是要獻祭的，獻什麼為祭呢？就是在他的執事中，帶來蒙恩得救的那些外邦人，並且要叫所獻的外邦人因著聖靈成為聖潔、可蒙悅納。所以保羅來服事教會，他不僅傳福音，不僅帶人得救，還幫助每個聖徒走上成聖的道路，一直到每一個人都完全能夠獻給神為止。接著23節，就是保羅對歌羅西聖徒的鼓勵，盼望他們都能夠達到福音的盼望。
23節：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。」
這裡保羅讓我們看到，要達到福音的盼望是有條件的。第一個，是要在所信的道上恆心，也就是說，我們的信心要持續不斷。我們藉著信心，我們蒙恩得救了，而接受之後，這個信心要一直持守著，這信心要能夠經得起時間的考驗，要有一個持守的信心。
第二個，就是要根基穩固，堅定不移。說出這個信心要往下紮根，以至於有穩固的根基不會搖動。也就是說，我們的心中必須是好土，讓信心能夠往下紮根。我們必須把心中的各種石塊都去除，阻礙信心紮根的各樣事情，都要去掉，包括我們傳統的觀念、包括我們天然的喜好。
第三個，是要不被引動，失去福音的盼望。說出我們在日常生活的環境中，我們會面對世界的誘惑，會面對物質的吸引，會面對肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲等等。我們要能夠堅定不被引動，才不會失去福音的盼望。這福音的盼望是屬靈的、是屬天的，而這個福音就是你們所聽過的，也是傳於普天下萬人聽的。歌羅西人是因為保羅和他的同工傳福音，他們才蒙恩得救，而同樣的福音，也要傳給普天下萬人聽。
和合版翻成「普天下萬人」，原文是 to all creation，也就是向所有的受造之物傳福音。保羅這樣的發表很特別，保羅在這裡的意思不是說，你要去向樹木花草、飛鳥走獸傳福音，而是說，福音是為著一切受造之物的。當然，我們是向人傳福音，但還不只是傳福音而已，而是要為了所有的受造之物有一天都能夠脫離轄制。而人得著福音之後，若不成長，就對不起萬物，因為它們一直在等待，有一天能夠脫離轄制。
而保羅他自己呢？「我保羅也做了這福音的執事」，保羅為著福音勞苦，保羅做了福音的執事。這裡我們看到保羅對於福音的觀念遠比我們深刻。我們通常覺得福音就是我傳福音、帶人得救、帶人受洗，但是保羅對福音的觀念不停在這裡。福音是為著所有受造之物的，而所有受造之物能夠脫離轄制，只有神的眾子顯出榮耀的時候，它們才能夠脫離轄制。因此，保羅不僅帶人得救，並且幫助人生命成長、走上成聖的道路，直到最終要能夠得榮。只有到那個時候，萬物才能夠和神的眾子一同享受自由的榮耀。
接著24節，保羅就開始訴說他自己的情形。
24節：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」
保羅說，「我為你們受苦」。這時候的保羅在羅馬坐監，等候審判。他坐監的原因，就是為了要辯明福音的真理，尤其是為著外邦的聖徒，他們不需要守舊約禮儀的律法。保羅是為了這個事件到耶路撒冷去，要辯明福音的真理，卻想不到受了陷害，以至於被抓，並且輾轉被送到了羅馬。
保羅知道這是神的旨意，他本身雖然不自由，還在受苦當中。但他說，我倒覺得歡樂，尤其我們讀腓立比書的時候，保羅當時也是在坐監，我們看到從頭到尾充滿了喜樂。因為這樣的受苦是為基督的身體，就是教會，要在保羅的肉身上補滿基督患難的缺欠。保羅受苦是為了教會，並且這些受苦的事情，是實實在在發生在保羅身上的。
在保羅職事的中期，他寫哥林多後書的時候，在11:24-29節，保羅就把他受苦列了一個清單，他說，「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」
雖然如此的受苦，保羅卻說，為這些受苦他很喜樂，因為這些受苦的價值非常的高，要在他的肉身上，補滿基督患難的缺欠。我們讀到保羅這樣的宣告，我們第一個感覺通常都會說，保羅怎麼那麼大膽。基督是那麼的完全，尤其祂在地上的職事一生受苦，而受苦的盡頭是十字架，祂在十字架上付上了生命的代價，基督的受苦、基督的患難、怎麼會有缺欠呢？明白這個，我們一定要明白神永遠的旨意。
關於救贖，基督的患難一點缺欠都沒有，基督已經完成了救贖，祂已經完全成功了。我們不需要做任何事，就能夠白白接受基督的救恩，並且這個救恩完全到一個地步，神就稱我們為義了。所以，在蒙恩得救的事情上，基督的患難沒有任何的缺欠。但神的目的不停在這裡，神不只要人悔改得救，還要悔改得救的聖徒們來在一起建造教會，讓教會成為基督的身體，而教會中的每一個聖徒都要長大，都要成熟，神的眾子要顯出榮耀來，這就帶出基督的再來，使萬有都脫離罪的轄制。
基督完成了救贖的恩典之後，祂在門徒面前升天，坐在父的右邊，而祂把建造教會的託付，留給了祂的門徒。所以使徒行傳我們就看到，使徒們開始承受職分，開始建立教會。而使徒們建造教會過程中所受的患難，就是有份於基督的患難。而保羅在這裡更進一步說，他們是補滿基督患難的缺欠。在聖經新約中我們知道，神把教會的職分託付給三個主要的使徒，就是有開門職分的彼得、有建造職分的保羅、以及完成職分的約翰。
打開福音的門、開始建造教會的職分，是託付給彼得的。彼得在彼得前書4:12-13節說，「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」所以彼得不僅他自己有份於基督的患難，他也鼓勵他身邊的弟兄們要與基督一同受苦，這樣基督再來的時候，他們就能夠一同歡喜快樂。
當然，有建造職分的保羅，更是一個受苦的榜樣。他宣告不僅有份於基督的患難，還要補滿基督患難的缺欠。而有著教會完成職分的約翰，90多歲的時候，還被放逐到拔摩海島去做苦工，他在那裡得著神的啟示，寫了啟示錄。在啟示錄1:9節，約翰這樣做見證，「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份；為神的道，並為給耶穌作的見證。」約翰也是有份於耶穌的患難，他知道這患難是為著國度的，因此在患難中，他學會了忍耐，要忍耐一直到主再來。初代教會的使徒們，給了我們最好的榜樣。他們有份於基督的患難，都是為著建造教會。
親愛的弟兄姊妹，教會到現在已經二千年了，教會的建造還沒有完成，教會建造的棒子現在交在你我的手上，我們願意在我們的身上也補滿基督患難的缺欠嗎？
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等有福的一群人，你不僅賜給我們得救的智慧，讓我們接受耶穌基督，做我們一生的救主；你還把我們擺在教會中，並且把建造教會的職分託付給我們，這是何等榮耀的呼召。幫助我們，都能夠謙卑在你面前，效法使徒們的榜樣，也願意有分於耶穌基督的患難。幫助我們認識，為著教會、為著我們周圍的弟兄姊妹受一些苦楚是何等的榮耀。賜給我們一個受苦的心志，願意和周圍的聖徒，一同盡心竭力地建造我們所在的教會。讓我們眾人一同學習怎樣成為聖潔、沒有瑕疵、無可責備，能夠一起被獻到基督面前。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們是何等有福的一群人，你不僅賜給我們得救的智慧，讓我們接受耶穌基督，做我們一生的救主；你還把我們擺在教會中，並且把建造教會的職分託付給我們，這是何等榮耀的呼召。幫助我們，都能夠謙卑在你面前，效法使徒們的榜樣，也願意有分於耶穌基督的患難。幫助我們認識，為著教會、為著我們周圍的弟兄姊妹受一些苦楚是何等的榮耀。賜給我們一個受苦的心志，願意和周圍的聖徒，一同盡心竭力地建造我們所在的教會。讓我們眾人一同學習怎樣成為聖潔、沒有瑕疵、無可責備，能夠一起被獻到基督面前。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。