歌羅西書 1:24-29

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第1章，今天我們讀第24-29節。

24節：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」

基督的患難在完成救贖恩典的事上，完全沒有缺欠。耶穌在十字架上，完全擔當了我們過去、現在、以及未來所有的過犯。並且祂還從死人中復活，賜下聖靈，這聖靈要帶領每一個相信得救的人過每天的生活。這麼偉大的救恩，讓人能夠白白地得到，這完全沒有任何的缺欠。但是神永遠的旨意，不只是要得著一個一個蒙恩的罪人，神更要這些人來在一起成為教會，並且建造教會，讓教會長成裝飾整齊的新婦，能夠配得上基督。就像在雅歌中那個鄉村女子，經過四個階段生命的成長，長成了書拉密女，能夠配得上所羅門一樣。

耶穌基督完成了救贖的大恩之後，復活升天，坐在父神的右邊。而建造教會的職份，耶穌就托給了祂的門徒，其中包括三個主要的職分，彼得開門的職分、保羅建造的職分、以及約翰完成的職分。保羅領受了建造教會的職分，並且照著神主宰的權柄，他成為外邦人的使徒，在外邦人當中傳福音、建立教會。而現在保羅為這些外邦的聖徒受苦，保羅說他倒覺得歡樂，因為他是在補滿基督患難的缺欠。保羅怎麼補滿呢？

25節：「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，」

首先，保羅說，神賜給他一個職分，這個職分它原來的希臘字就是 oikonomia，這個字我們在以弗所書看過很多次，它本來的意思就是 management of household affairs，如果直接翻譯就是，神的家庭行政。NIV 是翻成 God’s commission，而其他版本的英文聖經，包括 KJV、ASV 還有 Darby 的版本都是翻成 dispensation，這個職分是神給保羅的託付，是神家裡面的家庭行政。

一般家庭行政我們會覺得是一些小事，但神的家是一個偉大的宇宙家庭，這是一件大事。而家庭行政最重要的就是能夠按時分糧，讓每個人都能夠吃得好、長得好。在神的眼中，今天的教會其實就是家，而保羅領受了這家庭行政的職份，就是要照顧到家中的每一個成員。這個職份是神賜給保羅的，保羅說，「我照神為你們所賜給我的」，神賜給保羅這個職分，是為著每一個教會的，當然現在他是寫信給歌羅西的聖徒，但同時也是為每一個教會。

保羅走過了許多外邦的城市，建立了許多外邦的教會。保羅他不是建立一個保羅教會的帝國，然後在每一個城市都有分會，像今天許多宗派的教會一樣。保羅建立的每一個教會都像一個家一樣，當時保羅的做法就是在被建立的教會當中，選出一些老練的聖徒，他們成為教會的長老，保羅就把教會牧養的責任託付給他們，他們要向神負責，有一天他們要向神交帳的。那這些長老們該怎麼樣牧養教會呢？為了這個，保羅說，他成了教會的執事，執事就是僕人的意思，他是來服事教會的。

初代教會不像我們今天這麼幸運，手中都有聖經，當時新約聖經根本還沒有成型，而要這些長老們來牧養教會，的確是有難處。保羅成為教會的執事，就是教會中的僕役，來服事教會的人，保羅的負擔就是要把神的道傳得全備。

和合版說，「把神的道理傳得全備」，道理的翻譯不好，我比較喜歡用「神的道」，希臘原文就是 logos，就是太初有道的那個道。和合板翻成「傳得全備」的「傳」字，其實也不準確，因為在那個時候，關於教會的道還沒有完全啟示出來，因此保羅做的事不是傳，這個字的希臘原文，用的是 pleroo，意思就是，充滿 fill，或者是 to fulfill。看幾個不同英文版本的翻譯，NIV 是翻譯成 present the work of God to its fullness，把神的道傳到最完全的地步；而 KJV 和 ASV 都翻成 to fulfil the word of God；Darby 的版本是翻譯成 to complete the word of God，要完成神的道。我個人最喜歡 Darby 的翻譯，因為在保羅寫這封書信的時候，在新約關於教會的道還沒有完全被啟示出來，這個職分神是托給保羅的，因此他是完成神的道，尤其是關於教會的道。保羅是怎麼樣完成神的道呢？

26節：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。」

原來，這個道是一個奧秘，既然是奧秘，就是一般人根本看不到，也看不懂，必須有特別的啟示才能夠看得到。這個道理是歷世歷代隱藏的，關於教會的真理，在舊約裡面事實上是有，可是全部都是用預表的方式。沒有啟示，你根本看不到，一直到時候到了，這個預表被啟示出來了，人才能夠明白。

比如說，創世記2:21-24節那裡，神使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，建造成一個女人，再把這個女人帶到亞當面前。其實這個就是基督與教會的預表，亞當預表基督，夏娃預表教會。亞當沉睡了，產生出夏娃，就像耶穌基督死了之後，神使祂復活，而產生教會一樣。這樣關於基督與教會的預表，在舊約其實還有很多，但是因為沒有啟示，因此舊約的先知都沒有看到，也就成為了奧秘。

就是保羅他自己本來也是眼瞎的，他為了祖宗的傳統大發熱心，他認為基督的門徒都是褻瀆神的，因此他極力地迫害那些求告主名的人。在使徒行傳9:1-19節那裡我們看到，直到保羅往大馬色的路上，見到了大光；而這次他的眼睛真的瞎了，外面的眼睛瞎了，心中的眼睛卻被神開啟了。後來，藉著亞拿尼亞按手禱告，他的眼睛就好像有鱗片掉下來，這時候他真的可以看見了。

根據加拉太書1:17-18節，保羅就單獨的到了亞拉伯的曠野，三年之後他才回到耶路撒冷。保羅這三年單獨的時間，他一定重新思考了舊約的經文，而這經文他從小就熟悉。他又在當時最出名的夫子迦瑪列門下受教，這些他以為他很明白的經文，現在，在新的亮光中，帶出了全新的啟示。後來又經過了他多年在外邦人當中建立教會、服事教會，又因著教會的需要，他把所得著的啟示以書信的方式寫給了許多的教會，幫助他們解決問題、克服難處。就藉著這樣的書信，神關於教會的道就被保羅完成了，保羅按照神託付給他的職份，完成了關於教會的道。這些本來是隱藏的奧秘，現在就向聖徒顯明了。

27節：「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」

這些奧秘，其實神是願意人明白的。這奧秘的本身，保羅要到2:2節才會直接告訴我們，原來神的奧秘就是基督。在1:27節這裡保羅說，神願外邦人知道這奧秘，在外邦人中有何等豐盛的榮耀。它的原文是，有何等榮耀的豐盛 ，the riches of the glory 。榮耀就是神彰顯出來了，榮耀的豐盛，是神彰顯出來有很多不同的方式，有很多不同的豐富。

在舊約，以色列人是神的選民，神似乎是把外邦人放在一邊，甚至到一個地步，讓以色列人認為神只愛以色列人、祝福以色列人，好像神的榮耀只有以色列人能夠看見、經歷、並且得著。但事實上並不是這樣的，神也愛外邦人，但是神在執行祂的計劃是有一定步驟的，救恩是先臨到以色列人，然後再到外邦人。

但是神也用預表的方式，顯示出神的救恩是為著所有萬民的，就是包括以色列人和外邦人。比如說在一開始，以色列人的始祖亞伯拉罕蒙召的時候，在創世記12:3節，當時神給亞伯拉罕應許，亞伯拉罕才離開本地、本族、父家，到神應許之地去。在神給亞伯拉罕應許的最後一句就是，「地上萬族都要因你得福」，地上萬族當然就包括以色列人和其他的所有外邦人。

另外一個例子就是在約書亞記第9章，當時約書亞帶領以色列新生的第二代已經進入了美地，並且要攻地為業。因為耶和華與他們同在，耶利哥城和艾城神蹟似的被以色列人佔領了。而當時基遍城的人就用欺騙的方式，騙取了約書亞的合約，其實這也是神允許的，在約書亞記9:27節，約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇，做劈柴挑水的人，因為他們用欺騙的方式得著了合約。約書亞不能再趕盡基遍人，讓基遍人在以色列人當中做僕役，做劈柴挑水的人。

後來所羅門王建聖殿的時候，基遍人就成為尼提寧人就是殿役。更特別的是，後來以色列人被擄了，70年後，神激動波斯王塞魯士的心，讓以色列人能夠重回耶路撒冷，重新建造聖殿。當時回歸耶路撒冷重建聖殿的人當中會有尼提寧人，以斯拉記2:58節那裡特別記載了尼提寧和所羅門僕人的後裔，共三百九十二名。

這裡我們看到，外邦人居然有份於在聖殿裡面的服事，雖然他們做的都是粗重的工作，甚至於是被人看為輕賤的殿役，然而在以色列人被擄，他們都可以重獲自由的時候，居然還有許多尼提寧人願意回到耶路撒冷，重新建造聖殿，並且重新成為殿役。講到有一族的人，他們不是以色列人，卻能夠在聖殿裡面服事，做殿役的工作。

另外，舊約還有先知約拿向尼尼微城宣告神的審判，以至於全城的人都悔改、禁食、披麻蒙灰，而最終蒙拯救。這些以色列人好像都沒有看到，他們甚至不願意承認約拿是先知，因為他預言的對像是外邦人尼尼微人。

但是到了新約，尤其到了保羅的時候，神藉著保羅的職事，這個奧秘被解開了，神的榮耀就不只是在以色列人身上，也在外邦人身上，就是「有何等榮耀的豐盛」，這豐盛是來自以色列人、以及外邦中的各個民族。

接著保羅就宣告，「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」和合版的翻譯有點冗長，不直接，但是英文的翻譯非常好，就是 Christ in you, the hope of glory，基督在你們裡面就是榮耀的盼望。

在前面我們說過，在信、愛、望中，歌羅西書是強調盼望，這裡就告訴我們，這個盼望一點不差，就是基督。保羅是傳基督為福音，而這個福音不只是一開始讓我們藉著相信而蒙恩得救，這福音更是之後每一個得救的基督徒，要讓基督的生命在他裡面成長，而在他裡面長成了基督，要成為他們榮耀的盼望。

28節：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」

保羅的服事就是傳揚基督。這裡我們看到教會中最重要的事工就是傳揚基督，不是社會的關懷，而是傳基督為福音。一方面給那些還不信的慕道友；另一方面，或許更重要的，是給那些蒙恩得救的聖徒，讓他們能夠更認識基督、更願意追求基督、並且更得著基督，讓基督在他們裡面成為他們榮耀的盼望。

保羅傳揚基督的方式是用諸般的智慧，傳揚的目的當然是要人聽得懂，因此就需要用諸般的智慧，講話的方式、用的比喻、講解的細節，都需要有智慧，讓人能夠聽得明白。保羅不只是傳揚，這個傳揚一定是公開的，就像主日的證道一樣，讓眾聖徒都能夠聽得到。

但聽到的人，每一個人的反應不太一樣。因此，保羅不僅有公開的傳道，還有私下的勸誡各人、教導各人。勸誡各人，重在教會中每一個聖徒他們日常生活中的行事為人，如果他們偏離了正道，保羅就一個一個的去勸誡、去改正，讓他們從偏差的路上能夠回來。教導各人，就是在公開地傳道有些人可能聽不明白，他就一個一個的去教導。

我們一定要很會欣賞保羅這勸誡各人、教導各人的工作方式。按照保羅寫的書信，我們知道他一定是一個邏輯清楚、條理分明的傳道人，講起道來很有分量，但他重視的不是公開的傳道而已，還一個一個的去勸誡聖徒，一個一個的去教導聖徒。而保羅整個服事的目的是要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。

教會中的每一個聖徒都是寶貝的，保羅一個都不願意放棄，他把每一個人都要在基督裡完完全全的引到神面前。完完全全，說出每一個人的生命都要成長，以至於都要成熟，他才能夠完全的獻給神。保羅服事教會，最終目的是要把教會中的每一個聖徒都因為生命長大、生命成熟了，能夠一個一個引到神面前。保羅的目的是要帶領每一個聖徒，最終都能夠自己直接跟隨神的帶領。他做的是一個引入的工作，把每一個人都帶到神面前。

舊約的時候，只有大祭司一年一次能夠進到至聖所，一般的以色列人根本不能進到聖殿，更不要說進到至聖所。但是到了新約，聖所和至聖所的幔子從上到下裂為兩半，耶穌基督為我們打開了那一條能夠來到神面前的路。因此，我們今天服事聖徒，最終目的就是把每一個人都能夠帶到神面前去，至終他們能夠自己來跟隨神。

保羅服事教會，完全不在建立他自己的團體，他也沒有自己的地盤，這一切最終都是神的。盼望我們每一個願意服事教會的聖徒，都要以保羅為榜樣。

29節：「我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」

保羅服事教會，不僅用諸般的智慧，保羅他自己也勞苦，他是把自己完全擺在教會生活中，他為著每一個聖徒來勞苦，他為每一個人盡心竭力，盼望能夠把每一個人都帶到神面前。而保羅他服事的力量，是照著他裡面運用的大能，KJV 的翻譯是，striving according to his working which worketh in me mightily，也就是說，保羅讓神的大能先在他裡面工作。保羅這個人竭力追求基督，因此神有很多工作在他身上，之後，再照著神在他身上所做的，他來服事周圍的聖徒。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，服事教會不只是道理的講解，不只是問題的解答，更是我們這個人先要擺在神的手中，讓神在我們身上做工，你這個人分別出來歸給神，在神裡面有一些變化了，這些才是你來服事教會，服事聖徒的憑藉。你所服事的，是你自己所經歷過的，這和學校中老師教學生是完全不一樣的，這是一種生命的傳輸，這是一種經歷的傳承，因為教會是基督的身體，教會中的每一個聖徒都是基督身體上的肢體。求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，保羅真是我們美好的榜樣，他怎麼樣來服事外邦教會，服事外邦人，也把這樣的心志賜給我們，讓我們學會在服事中，不只是有公開的教導，也有私下的勸誡各人，要把每一個人都能夠完完全全的帶到神面前。求主記念我所在的教會和教會生活，祝福我的服事。禱告奉耶穌基督的聖名。

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