歌羅西書 2:19-23
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第2章，今天我們讀第19節-23節。
昨天我們說到，舊約儀文的律法都是影子，本體就是基督。基督既然已經來了，影子就應該廢去。而舊約道德的律法本是叫人知罪，因為人根本沒有能力來遵守。叫人知罪，是要把人引向基督，接受基督救贖的恩典，罪過才能夠得著赦免。因此基督來，是要成全律法；而基督是教會的頭。
19 節：「…… 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。」
首先是要持定元首，因為教會是基督的身體，這身體是藉著基督的供應，並且經過關節和筋絡達到每一個肢體。之後呢，和合版翻成，就因神大得長進。而 KJV 的翻譯比較直接，increase with the increase of God，就是說到教會因著神的增加而增長。教會的增長不是人數的增加、不是事工的豐富、不是財物的充足、不是教堂的裝飾，而是神的生命在每一個聖徒身上增加了。
我們可以參與，與神配合有許多的福音聚會，有許多的造就聚會，就像保羅在哥林多前書3:6-8節那邊說的，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的功夫，得自己的賞賜。」我們傳福音、帶人得救，就是栽種；我們幫助聖徒、成全聖徒，讓他們生命長大，就是澆灌；栽種的、澆灌的，神都看見，並且要照著他們的勞苦，給他們賞賜。但真正叫人生長的乃是神。因此在教會中，我們最該注重的，就是聖徒屬靈生命的成長；這是神在他們裡面增加，這也是教會真實的建造。
我們可以參與許多的事工，一方面增加教會的人數，另外一方面幫助教會的聖徒生命上會成長，但最終能夠叫人生長的乃是神自己。接著保羅就開始處理禁慾主義。禁慾主義起源於希臘哲學的二元論，他們認為物質的本質是惡的；精神的才是善的。而人的身體是屬於物質，因此也是惡的，所以要用苦行的方法，克服身體各樣的慾望和需要。保羅直接來處理這個問題。
20-21節：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？」
保羅指出，每一個蒙恩得救的聖徒受洗時，最基本的經歷，就是與基督一同死。既然已經死了，就脫離了世上的小學，這些學問是研究世界上的人與物質之間的關係，歸納出來的基本規則。而一個已經死了的人，自然脫離了這些世上的小學，那為什麼還要像活著的人一樣，去遵守那不可拿，不可嘗，不可摸的規條呢？
首先，「不可拿」這個字的希臘文意思是 handle，cling to 或是 adhere to，同樣這個詞，在哥林多前書7:1節，就翻成：男不近女，也就是不要接近女色。所以這一句指的是禁慾，不接觸異性。接著，「不可嘗」當然是指吃喝的食物或飲料，人要忌口，禁戒食物，像不可喝酒、不吃葷菜、或不吃拜偶像之物等等的。接著「不可摸」，就是不可觸碰那些不潔的東西，或者骯髒的地方不要去。這些都是禁慾主義中極力強調的。要人藉著苦修的方式，在生活中有許多的禁戒，甚至剝奪人吃、喝、享樂的權利。
保羅這裡說：一個已死的人，就不再受這些世俗的規範，因為已死的人已經沒有感覺了。如果你還想要遵守這些規範，說出你還沒有與基督同死，也說出你還在這些世俗規範的轄制之下。保羅在這裡是針對禁慾主義，他們所提出的，不可拿、不可嘗、不可摸，各樣的規條。想要藉著這些外面的限制，這個人禁戒了物質方面的東西，好讓這個人能夠更聖潔、更高尚。
保羅說，如果你已經與基督同死了，這些事應該摸不著你，也就是你根本對這件事沒有感覺，自然不需要去遵守。但保羅的意思也並不是，我們就可以肆無忌憚的去做所有的事情。我們就以吃為例，保羅在羅馬書14:14節那裡說，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」接著14:20-21節，「不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」
這裡我們看到，一方面，我們不受這些世俗的規範，從真理上，我們知道凡物都是潔淨的，什麼都可以吃。但另外一方面，為這信心軟弱的聖徒，如果他們以為吃了不好，為了他們的緣故，我寧可不使用自己的自由，免得叫聖徒跌倒。也就是說，藉著這些外面世俗的規條，並不會叫我們更聖潔，我們不需要守這些規條，但更進一步，為著不跘跌聖徒，那麼我們寧可放下自己的自由，寧可受限制。
22 節：「這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。」
這裡保羅告訴我們，為什麼不需要守這些世俗的規範。第一個，因為這些都是照著人的吩咐和教導，這些不是從神而來的，是出於人的哲學、出於人的傳統。第二個呢，這些事情根本不管用，因為正用的時候就都敗壞了。「敗壞」這個詞，它希臘字的意思是 corruption 或是 decay 就腐敗了。這裡我們看到，世界之物的本質就是在敗壞之中，並且是走向敗壞的。
這裡「用的時候就敗壞了」是什麼意思呢？耶穌在馬太福音15:17節，說了一個最具像的例子，那邊講到吃的東西，「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？」東西你還沒有入口之前，它還可以分成是潔淨的或是不潔淨的，但是一旦入口，就是一旦你使用了，結局就是進到你肚子裡面，最終落到茅廁裡；不管是潔淨的還是不潔淨的，結局都是一樣。既然這樣，那還有什麼好禁戒的呢？有許多在人的思想或者人的哲學裡面，以為是上好的東西，它都是經不起用的，一用過了，就顯出這些東西的無用，並且顯出它們的敗壞。
親愛的弟兄姊妹，有很多傳統、文化上的東西，我們若去深究，就會發現根本不管用。但很多時候，我們還是把這些條條框框，加在我們的孩子身上，讓他們不自由，何必呢？在教會生活中，有時候我們也會不自覺地，把一些傳統的觀念，加在聖徒身上，比如說詩歌該怎麼唱、衣服該怎麼穿、事情該怎麼做，其實這些規條並不能把人引到神前，那為什麼不讓人自由呢？我們若能一直抱著一個寬容、欣賞的態度，我們會發現一些不一樣事物中互補的美麗，這也更展現出基督身體各樣的豐富。
23 節：「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」
這些規條只能夠讓人徒有智慧之名。也就是說，理論上好像是可行的，表面上看起來好像很美，事實上卻沒有多大功用。哪些規條呢，保羅特別提出三個：第一個叫私意敬拜，就是按照人自己的意思來敬拜神。我們既然要敬拜神，就必須照著神的旨意，如果按照自己的意思來敬拜，結果就會帶出宗教，而宗教帶下來就是殺戮。
創世記第4:2-12節，記載第一個按著己意來敬拜的例子。他是在人類的第二代，亞伯和該隱都在亞當、夏娃的家中長大，結果亞伯變成牧羊的，該隱變成種地的。一個看到在神的咒詛中，人必須汗流滿面才得糊口，因此該隱就去種地了。而亞伯看到的是，人雖然犯了罪，神卻殺了羊羔，用羊羔的皮做成衣服給人遮蓋，他看到的是神的恩典。兩種不同的職業，帶出兩種不同的敬拜。
亞伯獻上的是羊群中頭生的，這是摸著神的心意的，因為是照著恩典和啟示。而該隱獻上的是田裡的出產，是在神的咒詛下，人的勞苦。當然神看中了亞伯的獻祭，卻不看該隱的獻祭。結果，該隱就因為神看不中他的獻祭，產生嫉妒，把他的兄弟亞伯殺了。來敬拜神，一定要照著神的心意，要照著啟示，看到神的恩典，在恩典中來敬拜；而不是照著人的意思、照著人的努力，想要得著神的稱許，這是行不通的。
而第二個呢，就是自表謙卑。一個真正謙卑的人，是把自己放在一個很低的位置，以至於恩典的水流能夠滿溢。自表謙卑，是一個假裝謙卑的人，叫人看到他謙卑的外表來稱讚他；他是要向人炫耀他的謙卑。其實他是把自己放在一個很高的位置，以至於無法接受恩典，最終必導致枯竭、衰敗。
而第三個是苦待己身。就是嚴苛的對待自己的身體，禁絕各樣的慾望，盼望能克制肉體的情慾。其實這對克制肉體情慾上，是沒有任何功效。當你需要克制，就表明你這個人還沒有死，他需要的不是克制，他需要的是與基督同死；因為只有基督，才是解決所有屬靈難處的唯一方法。
我們都知道，得救需要靠神的恩典，但是我們一定要認識，就是在成聖的道路上，我們還是要靠神的恩典。有許多聖徒覺得自己若不努力，好像對不起神一樣，因此在成聖的道路上努力掙扎，結果他發覺越掙扎越失敗，越是努力想要克制肉體，結果卻是越大發肉體。人的努力其實是完全幫倒忙。
約翰福音3:6節，「從肉體生的就是肉體，從靈生的就是靈。」這是生命的法則，不會改變的。我們的老我就是肉體，不管你怎麼努力，就是生出更多的老我。而神完全沒有意思，要我們改良我們的肉體，而我們卻是覺得不捨，總是喜歡給他擦脂抹粉、裝扮一番，但結果還是肉體。
只有當我們真正認識十字架，真正的經歷我已經與基督同釘十字架，就是加拉太書2:20節，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」只有這個樣子的經歷，我們才能夠完全放下自己的努力。所以我們的難處，是十字架的功課學得不夠深。當你面對誘惑還會心動，不是努力掙扎去抵抗，而是更深的學十字架的功課。
加拉太書5:24節，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」你會動心，說出你還沒有死透，當有聖徒得罪你了，你為什麼內心會覺得不愉快？因為你還沒有取用十字架的功課。一個老我在十字架上被釘了，就不再有感覺了。
如果我們每天晚上在就寢前，省察內心各樣的情緒：跟配偶吵架，內心的不愉快；或想要得到什麼東西沒有得到，內心的失望；或是有一件惱人的事情臨到你，讓你大發脾氣，這不是說出你的修為不好，還要更深的修養，而是說出你還沒有死。因為禁慾主義不管用，我們真的要學習的，是怎麼樣讓我們這個人，真正的與基督同釘十字架，讓我們舊人不再有任何的感覺。只有當十字架把我們的老我帶到了盡頭，與基督同死，之後，就是與基督一同活過來。仗著十字架誇勝，是我們成聖的道路上一定要學的功課。
就像加拉太書6:14節所說的，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你在十字架上的恩典，讓我們也說，十字架永遠是我們的榮耀。因為當你被掛在十字架上的時候，你把我們也都包括在裡面了。我們的老我、我們天然的情感，都已經一同釘在十字架上。幫助我們經歷，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。幫助我學習走十字架的道路，並且在十字架上，能夠向我們面臨的環境、面臨的誘惑、試探跨勝。因為既與基督一同死，就與基督一同活過來；讓基督能夠在我身上做主掌權，讓我的生活能夠與所蒙的呼召相稱。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你在十字架上的恩典，讓我們也說，十字架永遠是我們的榮耀。因為當你被掛在十字架上的時候，你把我們也都包括在裡面了。我們的老我、我們天然的情感，都已經一同釘在十字架上。幫助我們經歷，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。幫助我學習走十字架的道路，並且在十字架上，能夠向我們面臨的環境、面臨的誘惑、試探跨勝。因為既與基督一同死，就與基督一同活過來；讓基督能夠在我身上做主掌權，讓我的生活能夠與所蒙的呼召相稱。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。