歌羅西書 3:12-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀歌羅西書第3章，今天我們讀第12-16節。
第3章著重我們與基督一同復活，因此要我們思念天上的事。在地上的生活，要憑著基督而活，因為基督就是我們的生命。接著保羅就實際地提到，在教會生活中，我們要脫去舊人和穿上新人。可能大部分聖徒對舊人和新人的認識不深刻或者說不準確，我們對老我和新我都有主觀的認識和經歷。
蒙恩得救之後，我們經常在這兩個身份中跳來跳去，老我的生命一出頭了，總是帶給我們各樣的麻煩；而新我的生命總是會帶來平安和喜樂。只可惜新我的生命總是不能持久，一不小心，老我的生命就又抬頭了。因此，我們都很熟悉這兩個詞，老我和新我。
當保羅提到教會生活的時候，他說要脫去舊人和穿上新人。首先我們要認識這裡的舊人和新人，都是一個集合的名詞，是一個團體的觀念。哥林多前書15:45節那裡說，「首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」保羅在這裡提出，首先的亞當和末後的亞當，這兩個觀念，接著我們就看到這兩個是兩個人，或說兩個團體的人。
接著在15:47-48節，「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」這裡我們看到首先的亞當，或者是頭一個人，他是出於地，他是屬土的。在亞當之後所生下來的每一個人，都是這團體人的一部分，也就和亞當一樣，是出於地，是屬土的。
這裡我們就看到這是一個舊人，是出於舊造的。那第二個人是出於天，也是屬天的。同樣的，在基督耶穌裡得著新生命的每一個人，也都是出於天，也就是屬天的，這裡我們就看到第二個新造的人。在歌羅西書這裡，保羅說要脫去舊人，穿上新人，好像把舊人和新人比作衣服，衣服通常都代表人的行為，是外面人可以看得到的。
首先要脫下舊人。當有人把猶太教的儀文、規條，和希臘哲學中的理論和思潮，帶到歌羅西教會裡面，而在教會中產生了紛爭和難處。保羅就提醒歌羅西的聖徒，你們是已經脫去了舊人了，並且也已經穿上新人了。這個新人以基督作頭，以教會作為身體。而這個新人要漸漸更新，要照著主的形像而漸漸更新，也就是說越來越像主。
而在這更新的過程，他對主的知識就要更充足了。在這個新人裡，就不再有各樣的分別了，不再有種族的分別，不再有宗教的分別，不再有文化的分別，不再有階級的分別，不再有社會地位的分別。唯有基督是一切，又在一切之內，就是外面是基督，裡面也是基督。
12節：「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
是緊接著前面講的，要脫去舊人，穿上新人。接著保羅就提醒歌羅西的聖徒，你們既是神的選民，在舊約，以色列人是神的選民，到了新約，教會中的每一個聖徒，都是神特別揀選出來的，他們是神新約的選民，是聖潔蒙愛的人。聖潔是說分別出來歸給神，他們蒙神揀選，為神所愛，並且分別出來，要歸於神的這一群人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
和合版翻成「存」這個字，其實不準確，他原文是「穿上」。根據前面講的，脫去舊人穿上新人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。穿上新人就是說，這個新人是教會對外面的見證。
接著保羅就提了五個和心腸有關的詞，這些都是新人的表顯。而第5節那裡也有五個詞是舊人的表顯，正好是相對的。首先要穿上憐憫，憐憫就是對方光景雖然不配，但我仍然關懷，仍然給予愛心。教會對外的表顯，第一個應該是一個憐憫的見證；因為我們每一個人都是蒙了神的憐憫，因此我們對外彰顯的也應該是憐憫。
這裡我特別要提到，在2006年在賓州 Lancaster 那裡，住著一個 Amish 的一個社區，他們都是非常敬虔的基督徒。一個人持槍衝進去他們的小學，結果殺了5個小女孩，又傷了另外5個小女孩，後來那兇手也自殺身亡。這個慘案當時轟動了整個美國，轟動的原因不是校園的槍殺事件，因著槍支的泛濫，這在美國已經變成非常平常的事了。
而是就在當天，這個社區的一些長老們，他們公開表示原諒這個兇手，並且還派人直接到這兇手的家中，去安慰他的妻子和他的父母。同時也有30個 Amish 的人去參加這個兇手的葬禮，這是一個教會穿上憐憫的美好的見證。雖然他們自己也十分的憂傷，他們當中5個美麗可愛的小女孩喪失了生命，另外5個小女孩還要面臨漫長的復健過程。然而他們在第一時間選擇原諒，還選擇去安慰兇手的家屬，他們的確穿上了憐憫。
接著，恩慈，就是向著別人存著善良的胸懷。謙虛，就是把自己放在一個低的位置上，看別人比自己強。溫柔，就是對別人無傷，對別人總是以和氣相待。而忍耐，是忍受別人對自己的傷害。這五個應該是教會給我們周圍社會的一個美好的見證。
這樣的見證正如主耶穌在登山寶訓所說的，馬太福音5:14節，「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」今天教會都要學習不爭取自己的權利，不採取敵對的態度，不使用詭詐暴力的手段，反而穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，這是教會光明的衣服。
13節：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」
這一節是講到教會裡面聖徒之間的相處，外面要有美好的見證，而裡面不能有任何的嫌隙、爭吵、爭執之類的。當聖徒之間意見不合的時候，要學會包容，態度上要和緩，讓不同的意見都能夠在一個合適的場合自由地交通，而最終能夠取得共識。
而這裡的包容是講到彼此之間有嫌隙的，或者是造成某些傷害的。同時教會在真理上不能妥協，在罪惡上也不能妥協。而饒恕是指你被別人得罪的時候，要學會饒恕別人，主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕人。我們要饒恕到一個地步，幾乎完全忘記，不留痕跡。To forgive is forget ，饒恕就是忘記。
14節：「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」
這一切之外，原文就是 above all。比較好的翻譯是「在這一切之上，要存著愛心。」但原文並沒有「存」這個字，而照著12節的動詞，這裡應該是要穿上愛。這裡的愛是 agape，是從神而來那不求回報，沒有條件的愛。
愛是聯絡全德的，這裡的觀念是要穿上新人。所有的衣服都是寬大鬆弛的，穿上之後，要束上一條腰帶，他才在能裝束整齊，自由的行動或工作。愛就是那條腰帶，愛是聯絡全德的，聯絡這個字的意思就是 binds together ，而全德這個字英文是 perfection，perfectness 或者是 maturity 。當我們穿上各樣的美德，在這些美德之上，愛是把這些美德全部綁在一起的。
NIV的翻譯在這裡說，binds together in perfect unity 。愛把各樣的美德綁在一起，成為合一的前兆。合一不是在愛中完成，而是在下一節的平安中才會有的。就如同以弗所書4:3-4節，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，」在那裡是用和平或者是平安彼此聯絡。那裡所謂的聯絡這個字的希臘字，跟歌羅西書3:14節，聯絡全德的這個聯絡，是同一個希臘字。達到合一必須用和平，作為彼此之間的連鎖。
15節：「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」
要以基督的平安在你們心裡做主。「做主」這個字的希臘文是 brabeion，意思是 acting as umpire ，就是當時在希臘各樣的競賽的時候，在競賽場上做裁判，這裡翻成「在心裡做主」有點太抽象，因為基督也是在我們心裡做主，這裡更直接的意思是在那邊做裁判，做仲裁。
當教會中大家有不同的意見，有不同的想法的時候，該如何裁判？不是根據是非，不是根據人數，甚至於也不是根據真理，或是根據對真理的經歷，而是平安，並且是基督的平安。這句話在教會生活中是非常重要，我們經常會碰到許多事情，不知道該怎麼決定，要讓基督的平安在你們的心裡做仲裁。
對於個人而言，我們常說一個健康的基督徒，他是站在恩典的領域中，走在平安的道路上。當你覺得不平安，絕對不要走。這同樣也可以適用於教會，當教會要做任何的決定，最終要讓基督的平安來做仲裁。
在當時歌羅西教會，那些有猶太教背景的，他們會傾向舊約的律法和規條。有希臘哲學為背景的，他們會傾向合乎他們的文化傳統的。還有其他不同階級，不同背景，不同社會地位的人，可能都有自己的偏好。保羅就告訴他們，你們真的在意的、真的要看重的，是基督的平安。
教會中的事物很難有一個標準的答案，都是要經過許多次的交通，許多次的分享。每一個人問問自己的內心，有沒有平安。而每一個人平安的感覺，都會被他自己本身背景、文化的影響，不同族群對不同的事會特別的敏感。這裡保羅特別講的是基督的平安，就是每一個人自己本身要連於基督，去尋求從靈裡面給你的感覺，如果沒有平安，大家不做決定。
保羅接著就說，你們也是為此蒙召歸為一體。或者更直接的翻譯，called into one body，你們要蒙召成為一個身體。這裡講到是教會的合一，如果教會中凡事都以基督的平安來做仲裁，最後我們就有一個合一的教會。基督是教會的頭，是全體的主，而教會中的每一個肢體，理論上應該都是連於基督的。
而教會中之所以會產生不協調，就是有一部分的肢體，他們並沒有連於主的實際。或許因為他們的生命還不老練，或許他們的經歷還缺乏，當教會中產生不和諧的情形，我們就要來一同共同尋求基督的平安。
在教會中經常都會碰到平衡上的難處，你要嚴謹地照著真理呢？還是你要稍微遷就一下比較年幼軟弱的聖徒？如果你嚴謹地完全遵照真理，那年幼軟弱的就跟不上了；如果你完全遷就年幼軟弱的，那你又置真理於何地？保羅這裡給我們的答案，就是要以合一為最重要的原則。合一能夠產生，一定是在基督的平安中，而這個基督的平安，隨著教會中年幼聖徒生命的成長，越來越偏向真理的成全。因此教會的成長也是一個生命過程，而生命的成長和神的道是分不開的。
16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」
把基督的道，這裡「道」這個字就是 Logos。要把基督的道豐豐富富地存在心裡，原文是讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡。藉著我們每天的讀經，神的話進來了，我們還要讓神的話安家在我們的心裡。這個安家不是把祂當作知識道理記下來了，而是在你生活中有經歷，神的話成為你組成的一部分了。
也就是說要用各樣的智慧來彼此相愛，來互相勸誡，讓神的話在我們每個人身上都有地位。神的話住在我們心裡，就幫助我們生命的成長。而生命成長之後，基督的平安自然更豐富，教會的度量自然就被擴大，教會外顯的見證就更為美好。結果就帶下來眾聖徒一同向神的讚美，用詩章、頌詞、靈歌，心被恩感，歌頌神。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會能夠穿上新人，對外彰顯各樣美好的見證。而教會內部彼此包容，彼此饒恕。愛成為我們中間的標誌、平安成為我們一同往前的記號、神的話成為我們的內涵、向神讚美，榮耀神成為我們的敬拜。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，祝福我所在的教會能夠穿上新人，對外彰顯各樣美好的見證。而教會內部彼此包容，彼此饒恕。愛成為我們中間的標誌、平安成為我們一同往前的記號、神的話成為我們的內涵、向神讚美，榮耀神成為我們的敬拜。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。