歌羅西書 3:15-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀歌羅西書第3章，今天我們讀第15-17節。
在第三章，我們讀到保羅告訴我們，教會生活的見證是要脫去舊人，要穿上新人。在脫去舊人這一部分，要治死地上的肢體，也就是要完全去除來自肢體犯罪的律，所犯那些粗鄙的罪。保羅很清楚地告訴我們，包括淫亂、污穢、邪情、惡慾和拜偶像。這些是出於肢體所犯的罪，也是一些外顯的罪，這些罪會傷害教會的見證，因此應該要完全去除。
同時保羅還告訴我們，要去除來自魂中那些敗壞的事，包括惱恨、憤怒、惡毒、誹謗和污穢的話。因為教會中的聖徒都還在成聖的過程中，魂的變化都還不完全。因此這些魂中敗壞的事情，還沒有辦法完全根除，還是會出現在教會生活中。因此保羅就特別提醒聖徒們，我們是已經脫去舊人。而這些來自魂中敗壞的行為，在教會生活中應該沒有地位，因此我們不要彼此說謊。遇到這些從魂中而產生的一些敗壞的事，我們必須積極地去處理，並且應用這些在我們身上受洗時已經完成的事實，就是要脫去舊人。
脫去舊人只不過是處理那些消極的一面，而積極的一面呢？保羅就說要穿上新人。而這新人外顯的見證，就是憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。當然理想的情況，是教會中每一個聖徒都能夠持定元首，讓基督在他身上居首位。而每一個聖徒都能夠活出憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的生活。
但是實際上，教會中的成員來自不同的種族，有著不同的宗教背景，不同的文化背景，不同的社會階級和地位。因此，在教會建造的過程中，彼此之間有不同的意見，甚至於引起爭執，這是免不了的。
保羅就勸我們要彼此包容、彼此饒恕，讓從神而來的愛覆蓋在所有的事情上。就像主耶穌基督給祂門徒的命令，在約翰福音15:12節，「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」因為神的愛是聯絡全德的。
15節：「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」
基督的平安要在我們心裡做主，要來做裁判。而我們蒙召是要成為一個身體，就是為著要有基督的平安。那到底什麼是基督的平安呢？要明白什麼是基督的平安，我們就要回到新人是怎麼產生的。
在以弗所書2:14-16節，「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」基督在十字架上用自己的身體廢掉了冤仇，成就了和平或是平安而產生了新人。
這裡我們看到基督的平安，藉著十字架就包括兩面，一面是縱向的，一面是橫向的。縱向的重在人與神之間的平安；而橫向的呢？重在人與人之間的平安。而縱向的平安是橫向平安的基礎，橫向平安是縱向平安的彰顯。我們與神之間有了平安，我們才能夠和人之間有平安。
而在教會生活中，基督的平安要在我們心中做主，也要在各樣的事物中做仲裁，這樣才能夠顯出教會的合一。基督的平安在我們心裡做主，根據每個人生命度量不一樣，基督平安能夠做主的程度也就不同。而基督的平安要在各樣事務中做仲裁，這說起來容易，實行起來卻是真難。
為什麼難呢？因為我們都習慣了地上的生活，熟悉了地上的議事規則，卻不知道這都是舊人的一部分。如果我們沒有脫去舊人，怎麼能夠穿上新人呢？我們的舊人，喜歡講對錯、看是非，舊人喜歡講效率、看成果，舊人喜歡有權力讓人來跟從，喜歡有名聲讓人來稱讚。
而教會是一個新人，是由基督作頭，理想的情況是每一個肢體都能夠直接連於頭，由頭做決定，全人自然能夠在合一中一起往前。但事實上是在今天的教會生活中，每一個肢體生命的成熟度是不同的，年幼和軟弱的肢體還沒有學會跟隨頭的指揮。在這樣實際情形中，教會該怎麼樣往前呢？保羅就告訴我們，要讓基督的平安來做仲裁。這是一個非常關鍵的學習，教會如果沒有學習好這個功課，很難合一。
教會如果沒有學習好怎麼樣讓基督的平安做仲裁，就容易落入紛爭、結黨，甚至分裂。碰到這種情形，大部分教會都是採取治標的方法，找人協調，在教會的決策架構上來調整。但這些治標的方式，它的成效都是很有限。而真正治本的方式，就是教會要一同來學習，怎麼樣讓基督的平安來做仲裁。
在身體中有聯絡的筋，有供應的節，而個別的肢體，照著生命的供應和聯絡，很自然的能夠形成小組。在每個小組中成為供應的節或聯絡的筋，他們很自然形成小組的帶領者。而這些小組的帶領者，很自然能夠形成教會中核心的同工，他們或許就成為教會的長老，或者是教會的執事。而這些負責決策教會事務的聖徒們來在一起，思考教會如何往前的時候，就要一同來學習，如何讓基督的平安來做仲裁。
做決定的方式不是投票，不是勸說，不是道德綁架，不是曉以大義，而是來在一起，謙卑地一同尋求神的旨意，而最終讓每一個人都能有基督的平安。而在基督的平安中，做下來的決定，也許不是最有效率，卻是能夠維持教會合一的。教會能夠在合一中往前，眾人自然向神存著感謝的心。
16節：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」
基督的道理，「道理」這個詞，希臘文是 logos，或者翻成基督的道，比較直接。基督的道是連於神旨意的話，當我們眾人都有了基督的平安，基督的道，就是那連於神旨意的話，自然能夠住在我們裡面。
而保羅這裡說，「當用各樣的智慧，讓基督的道豐豐富富地住在我們裡面」，這裡說出這是一個成長的過程。教會在合一中往前，絕對不是最有效率的路，也可能不是在真理中最準確的路。而是在基督的平安中，能夠保守大家合一往前的路。
但是在尋求基督平安的過程中，藉著聖徒們來在一起，有許多敞開的交通。每個人對於他所認識基督的道，可以從各個不同的角度來闡明，甚至於基督的道，在教會生活中應用的可能性，也被提出來了。雖然為了維持教會合一的前提下，大家選擇了在當時最適當的路，那或許不是一個最合神心意的路。接下來就是一個用各樣的智慧彼此教導，互相勸誡的過程。
我們一定要認識教會是一個生命的團體，神的話經過分享，經過交通，能夠讓更多的聖徒，更認識神旨意的奧秘，就是基督，也更認識基督的奧秘，就是教會。藉著這些敞開的交通與分享，神的道就要在教會生活中增長、擴大，以至於最終能夠豐豐富富地住在眾人裡面。
因著神的話的內住，眾人的生命也因著神的話而長大了。約翰福音6:63節，「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」這裡的話是 rhema，就是能夠應用在我們身上那些應時的話。這裡我們看到是一個把 logos 變成 rhema 的過程，而 rhema 成為我們生命成長的養分。藉著每個人生命的成長，這時候基督的平安，也在眾人裡面更加的擴展了，這也就帶出教會更往前邁進了。
我們一定要認識，教會是一個有生命的生機體，而教會的成長自然也是生機的。教會的成長，不是一些外面的指標來決定的，像聚會的人數，像事工的多少，或者對社會影響力的大小，這些都是屬地的機構被衡量的指標。而教會是基督的身體，教會是根據神的增長而長大的，教會的成長是生命的，是生機的，而生命的成長就會帶出向神的頌讚。
這裡我們就看出教會的多樣性，向神的頌讚可以用詩章，這可能是一些比較傳統的聖徒，他們用著舊約的詩篇，加上樂器的演奏，向神唱讚美詩；也可以用頌詞，可能是另外一組聖徒們，他們用唱的或用朗誦的方式，用聖徒們熟悉的讚美詩向神歌頌；也可以用靈歌，讓那些被聖靈感動的聖徒們，能夠以即興的方式向神歌唱頌詠。每一個人都心被恩感，每一個人都可以照著自己的方式，自由地向神獻上讚美，這是一個豐富榮耀的教會生活。
17節：「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」
「無論做什麼」說出我們不管在什麼樣的環境，是順境、是逆境，是有什麼樣的景況，在我們的生活行事，就是我們的日常生活中，都要奉主耶穌的名，或者直接地翻，在主耶穌的名裡。耶穌的名，說出耶穌的地上職事，祂的所是，祂的所作和祂的所成。我們是靠著耶穌的名而得救的，我們今天還要靠著耶穌的名，來帶領我們過每天的生活；讓耶穌在我們身上做主掌權。
耶穌已經完成了祂的地上職事，復活升天之後，坐在父的右邊。現在祂把祂的名託付給我們，我們就可以在主耶穌的名裡，來到父的面前。我們不僅成為父的兒女，我們可以藉著耶穌來求恩典、求憐恤，來幫助我們過每天的生活。
我們知道，在父神的旨意中，我們或許會經過試煉，或許會遭受苦難。但父一定會賜下夠用的恩典，幫助我們不僅經過各樣的試煉，讓我們的信心經過試煉之後，就比火煉的金子更顯為寶貴。因此我們就可與眾人，藉著基督來感謝父神。感謝父，因為祂賜給我們生命，我們成為祂的兒女。感謝神，因為祂用祂的大能，一直托住我們。
親愛的弟兄姊妹，今天我們讀的這3節經節，是教會能夠在合一之中一同往前，最關鍵的經節。第一個是要讓基督的平安在我們心中做主，在教會遇到的每一件事情上做仲裁；第二個是要讓基督的道，豐豐富富地存在我們每個人的心中，最終讓神的旨意能夠成就在我們身上；而第三個就是眾人一同藉著基督，向父獻上感謝和讚美，因為父的旨意終必成就。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會生活，滿了基督的平安，滿了基督話語的供應，也滿了對父神合一的頌讚。這不僅是保羅對我們的教導，也是我們眾人一同向神的禱告。我們何等渴慕有這麼甜美的教會生活，祝福我所在的教會，能夠走上這一條合神心意的道路。禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，祝福我所在的教會生活，滿了基督的平安，滿了基督話語的供應，也滿了對父神合一的頌讚。這不僅是保羅對我們的教導，也是我們眾人一同向神的禱告。我們何等渴慕有這麼甜美的教會生活，祝福我所在的教會，能夠走上這一條合神心意的道路。禱告奉耶穌基督的聖名。