歌羅西書 4:1-6

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們讀歌羅西書第4章，今天我們讀第1-6節。

基督是我們的生命，我們若在新人裡，就要以基督來過每天的生活；也就是在日常生活中，彰顯出基督的美德。這彰顯不是行為上的模仿，也不是在魂中的克制，而是那是靈的生命，經過良心的窗口，流入我們的魂中，再從我們的魂，來支配我們體的行為。

這是一個從裡到外的過程，也是一個跟隨聖靈而行的生活見證。聖靈來供應基督的所是、和基督的所作，在我們身上彰顯出基督的美德。在聖靈的管制之下，自然是妻子順服丈夫，丈夫愛妻子，並且為妻子捨己；自然是兒女聽從父母，父母照著基督來養育他們的兒女；僕人像事奉主一樣，來事奉他的主人。

1節：「你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」

這一節應該是緊接著第三章，保羅教導家庭關係中關於夫妻關係、親子關係、以及主僕關係的連續。關於主僕關係的教導，3:25節，也就是最後一節，「那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。」這一節可以放在教導僕人這一段，也可以放在教導主人的這一段。在以弗所書6:9節，就把主不偏待人，放在對主人的教導。

主不偏待人，說出主看每一個都是寶貝，這和你的種族沒有關係、和你的出身背景沒有關係、和你的社會地位沒有關係、和你的聰明才智也沒有關係。主看重每一個人，因為每一個人都是祂造的；我們所有的雖然不同，但我們的所是都是一樣，都是神所造的，因此主看重每一個人。做主人的，也就要以公平、公義、公正，來待他們的僕人。

在當時，當然是家庭中的主人和在那邊為僕人的。如果用今天的社會背景，或許你擁有一個公司，在你公司上班的這些人，他們上班的時間，他們是歸你管的，因此你也要一樣用公義、公平、公正，來對待每一個雇員。做主人的，今天他擁有的財富地位也是神給他的，他如何使用他的財富地位，有一天還是要向神交帳的，這交帳的時間可能在今生，可能在來世。但大部分有錢有勢的人，都只是在意如何在今生增加他的財富、增加他的地位，甚至於使用壓榨別人的手段來達到自己的目的。保羅特別提醒這些做主人的，你還有一位在天上的主，而這位主祂不偏待人。今天你如何對待你的僕人，到那一天審判的時候，祂也要照樣來對待你。

接著，從第2節到第6節，保羅就以禱告和福音作為教導歌羅西聖徒的結束。最後說的話，通常都是大家熟悉的，大家也都知道是重要的，卻又是最容易忽略的。

2節：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」

這裡的警醒和感恩是兩個片語，來修飾恆切禱告。我們先來看禱告，禱告是我們與神說話，可以為著特定的目的，也可以是一般性的維持與神的交通。當我們碰到難處了，當我們不知如何往前的時候，通常大部分的聖徒都會到神前來求問，但這應該只是我們禱告生活的一小部分。神更喜悅的是，我們隨時維持與神的交通，不需要有一定的形式，而是當你想到主的時候，就與主說幾句話，像老朋友一般，你與主之間，經常維持一個敞開的交通管道，當然最好是有一些固定時間的，再加上一些即興的、隨時的。

如果你能夠養成一個經常與主說話的習慣，那是上好。所以保羅說：要恆切禱告。要繼續不斷，不鬆懈，隨時多方的禱告。因此，保羅加上了一個修飾語：要警醒的。因為我們生活太安逸了，我們容易鬆懈；生活太忙碌了，我們容易忘記；生活太艱難了，我們容易灰心；生活太豐富了，我們容易膨脹。只有我們隨時警醒的禱告，我們才能夠脫離那些負面的光景，能夠一直活在神的面前。

保羅又加了一個修飾語：感恩。每一個人的得救都是從恩典開始，向神感謝，也是每一個禱告必定要有的元素。如果在你的禱告中沒有感恩，說出你是一個對神缺乏經歷的人。我們的生命、氣息，我們周遭的陽光、空氣、雨水、以及我們所能擁有的各樣事物，豈不都是神的恩典？我們要經常以感恩的心情來禱告，這會讓我們的心更柔軟，更能看見，更能體會神的帶領，也更能跟上神的帶領。如果說，我們的讀經是我們屬靈的吃喝，禱告就是我們屬靈的呼吸，不能夠停止片刻。

3節：「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），」

我們都看保羅是一個偉大的使徒，剛強、勇敢、成熟、老練。但保羅看自己是基督身體上的一個肢體，是團體新人中的一員，他也需要其他肢體的扶持與代禱。保羅自己為歌羅西的聖徒禱告，同時他也要歌羅西的聖徒為他禱告。保羅不僅看到新人的奧秘，不僅看到基督身體的配搭，在他和他的同工群、以及他所服事的教會之間，他們也是這樣實行的。

而保羅要教會為他代禱的內容，不是他早日得釋放、早日得自由；而是求主給他開傳道的門，讓他可以講基督的奧秘。福音本來就是神的大能，但福音的門是神敞開的，因此在傳福音帶人得救的事情上，不僅保羅自己禱告，保羅也請教會為他禱告，因為福音的果效，真正是在於神。

這時候的保羅是在羅馬坐監、等候審判，他的行動是不自由的，但是他能夠接觸看管他的羅馬兵丁，再由這些兵丁到他們的長官，甚至於到凱撒的家族。神的話一解開，就滿了能力，但是福音的門需要被打開，福音的門一打開，保羅就要傳講基督的奧秘。

原來保羅福音的內容，就是基督的奧秘，保羅說他也是為了這個被捆鎖。那什麼是基督的奧秘呢？在以弗所書3:4-6節，「你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘；這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈，啟示他的眾使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」原來保羅傳講的福音，是基督的奧秘，是外邦人能夠和猶太人一同為後嗣、一同蒙應許。保羅也是為了這個福音做了執事。

基督的奧秘就是教會。在教會裡沒有猶太人，沒有外邦人，而在歌羅西書3:11節，保羅就更加的往深處發展，「在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」這裡我們看到，我們所傳的福音和保羅傳的福音，實在有天壤之別。我們的傳福音重在教人接受基督的救恩；而保羅呢，是從接受基督的救恩開始，再加上進入教會，再加上生命成長，再加上在教會中事奉，最後要把一個一個人成熟地獻給基督。原來這個才是福音的全部，這樣才是叫全備的福音。

保羅之所以被捆鎖，是為著福音的奧秘，而那個福音不只是相信耶穌，接受基督為救主，更是加入教會，並且在教會中有新人的實際。保羅是為著這樣的福音才被捆鎖的。雖然在捆鎖之中，保羅還是求聖徒為他禱告，能夠敞開福音的門，他能夠繼續傳講基督的奧秘。

4節：「叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」

保羅藉著神給他的啟示，他看見了基督的奧秘，他也明白了基督的奧秘。但這不夠，他還需要有好的發表，能夠向人傳講，並且能夠讓人聽得懂。因此，他要歌羅西的聖徒為他禱告，讓他能夠按著所該說的話，把這奧秘說得明白、講得清楚。我們真的要感謝神，今天在我們手中的監獄書信 - 以弗所書、腓立比書、歌羅西書、和腓利門書，就是基督與教會最清楚的發表。

保羅他自己在捆鎖之中，仍然竭力傳講基督的奧秘。他沒有忘記基督的大使命，同時他也勸歌羅西的聖徒，要承接這樣大使命，能夠盡他們的一份。

5節：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」

保羅講這句話的重點是在下半段，是怎麼樣能夠和外人交往，就是怎麼樣向教會外面的人來傳福音。以弗所書5:16節那裡也有愛惜光陰，以弗所書重在教會生活，所以那裡的愛惜光陰，重在在教會生活中與聖徒們一同來明白神的旨意；而這裡的愛惜光陰，重在怎麼樣用智慧與外人交往，或者怎麼樣在智慧中向外人傳福音。

「愛惜光陰」希臘文本來的意思應該是 redeeming the time，或者更準確的翻譯應該是：贖回光陰。這包括兩層的含義，一層就是好好的使用你現在的每一分每一秒，不要讓光陰白白地溜走；而第二，更進一步地告訴我們，過去浪費的時間，今天是可以把它贖回來，或者把它買回來的。

光陰是每一個人一生中最重要的資產。神量給每個人都有一定的份。時間是多長我們不知道，但每過一天就少一天。我們擁有的每一件東西幾乎都是用時間去換的。所以從本質來說，時間是最寶貴的。我們本來所認定的，就是時間一去不復返，這說的實在也沒有錯，你不能夠回到昨天，或是回到去年。但另外一方面，聖經這裡告訴我們，過去虛度的光陰，今天可以好好的生活把它贖回，我們今天一天的價值，可以抵兩天或三天使用。

怎麼樣抵呢？用智慧與外人交往，就是你與還沒有信主的人相處的時候，你一定要在智慧中。保羅在這裡讓我們看到，當時他們是怎麼傳福音的。今天我們都把人聚集起來，有一個福音聚會。在當時不是這樣子的，而是他們與不信的人在一起生活的時候，在他們當中行事為人的時候，用他們生活的見證來傳福音。他們的傳福音不在於言語，而在於見證，尤其是在於一個教會給人的見證，也就是像在3:12節那裡所說，新人的見證一般。

所以保羅告訴他們，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，讓別人看到你這美好的見證，心中產生嚮往。當別人受了吸引來向你詢問的時候，這時候你才用言語回答。

6節：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」

他們當時的福音完全是一種生機，是以教會的見證來吸引人。而當人來問你的時候，你的言語要常常帶著和氣。和合版翻譯成「和氣」這個詞，其實原文就是 grace，let your conversations be always with grace，與人的對談總是充滿了恩典。

我們每一個重生蒙恩得救的人，都是經歷主恩典的人，而我們的話語帶著恩典，正好是活出恩典的見證。什麼叫做話語帶著恩典呢？話語帶著恩典就是言語親切、吸引人，讓人覺得舒暢、覺得喜歡。講話不刻薄、不粗魯、不說教，也不會帶入紛爭，是一種非常舒服的方式，讓人聽了受吸引。

你的話語不僅帶著恩典，還要用鹽調和。我們知道鹽主要的功用是調味跟防腐。調味，說出你的話語裡面滿了智慧，讓人聽了很有興趣，不覺得枯燥沉悶，話語能夠打動人；而防腐呢，是讓人聽了覺得清新，覺得乾淨。這個世界充滿了敗壞、污穢、腐敗。當人來到教會中，聽到的話語都是親切、都是清新、都是乾淨、都是正面的話。

「就可知道該怎樣回答各人」，就好像彼得前書3:15節那裡說的，「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」你當知道該怎麼回答，首先心中要尊主為聖；第二，要經常預備好；第三，要有溫柔敬畏的態度來回答這些問題。這說出在傳福音的事上，一方面我們要事先預備好，另外一方面又能夠跟隨聖靈及時的帶領，求神給我們合宜的話。就像箴言25:11節那裡說的，「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」

當別人受了教會生活的見證吸引而來到教會中，教會中的聖徒，就要預備好用帶著恩典的話語，用鹽調和的話語，能夠很合適的說出供應人的話，說出人需要的話，這樣子傳福音結出來的果子，很自然的就會融入教會生活。這完全是生機的，完全是生命的，這也是最自然的傳福音方式。

今天一般教會傳福音，太重於用各樣的方法打動人的心，讓人聽了很受感動，願意接受耶穌基督為主，可是卻沒有教會生活見證來做支撐。因此帶下的難處就是，傳福音帶人得救之後，他很難進到教會中過一個健康的教會生活。初代教會的傳福音，都是與生活連接的，都是與教會生活來做見證的，接受福音的人，自然就進入了教會生活。或許表面上看起來，傳福音的速度慢，但是他們的福音是非常的紮實，是連於教會生活見證的。

親愛的弟兄姊妹，保羅在歌羅西書用禱告和福音作為結尾，在1:3-6節，他一開始的時候是以禱告和福音開始，而現在以禱告和福音作為結束。這也說出，我們在教會生活中最重要的兩個基本操練，一個是隨時多方的禱告，另一個是以我們的生活作為福音的見證。保羅不僅是對歌羅西聖徒這麼說話，也是對今天的眾教會說一樣的話。盼望我們都能夠接受保羅的勉勵與教導。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你賜給我們何等的權柄，我們可以隨時隨地來到你的面前，來向你禱告。賜給我這樣的恆心，能夠在警醒中帶著感謝，經常與你有敞開的交通。更求你讓教會生活成為一個美好的見證，能夠吸引我們周圍的親戚朋友、同事們，進入教會生活中，也幫助我們言語帶著恩典，用鹽調和，能夠說出合宜的話。求你將人數加給我所在的教會，賜給我們一個敞開的門，也賜給我們好的發表，能夠說明福音的奧秘。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。

目錄

↑