歌羅西書 4:10-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第4章，今天我們讀10-11節。
在歌羅西書第四章最後這一段問安的話語當中，保羅提了許多的名字。這些人來自不同的種族，有著不同的宗教和文化的背景，也有著不同的社會階級和地位，卻都成為保羅的同工，一起做新人合一的見證。
保羅自己，他的職分是作為外邦人的使徒，因此，他經常在外邦的城市中傳揚耶穌基督的福音，並且在外邦人當中建立教會。而當時有一些猶太宗教背景的弟兄們從耶路撒冷來，經常到外邦的教會中去攪擾，並且要把舊約禮儀的律法，硬加在外邦聖徒身上。保羅也為了辯明福音，經常與這些強調儀文律法的弟兄們有辯論，保羅也是因為這些人的緣故，帶著捆鎖到了羅馬。
而現在，在保羅的團隊中，有三個猶太人和保羅站在一起，成為保羅的激勵、成為保羅的安慰。我們今天就特地來看看這三個人，第一個是亞里達古，第二個是馬可，第三個是稱為耶數的猶士都。我們先看亞里達古，保羅提到他說：
10節：「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）」
亞里達古這個名字在新約出現過五次，有三次是在使徒行傳，使徒行傳20:4節那裡我們看到，在保羅團隊中有一個帖撒羅尼迦人亞里達古，原來他是帖撒羅尼迦人。
保羅第一次到帖撒羅尼迦是在使徒行傳17章，當時保羅剛到歐洲，在腓立比那邊得著了呂底亞和禁卒一家的人。之後，他們到了歐洲第二個城市，在17:1節，「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。」所以，保羅在歐洲去的第二個城市，那裡面有猶太人的會堂，保羅就照著他一般的習慣，先到猶太人會堂當中去傳福音。結果，17:4節，「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉」，亞里達古或許就是那個時候得救的。而保羅在帖撒羅尼迦待的時間，只有三個禮拜，因為不信的猶太人召了一些市井匪類，要去迫害保羅，甚至稱保羅是那攪亂天下的人，保羅不得不很快地離開了帖撒羅尼迦。
我們不清楚亞里達古這個猶太人，到底是什麼時候加入保羅團隊的，但是在保羅第三次的宣教之旅，他先來到以弗所，並且在以弗所一待就待了兩年。以弗所是亞底米神廟的所在地，本來是一個外邦人香火鼎盛的地方，但因為保羅的傳福音非常有效果，以至於那些靠著亞底米神廟發財的一些人，就在以弗所興起了一場暴動要抓保羅，19:29節，「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古」，結果他們沒有抓到保羅，卻抓到了亞里達古，說出那個時候，他已經在保羅的團隊當中了，並且是一個替代保羅受苦的一個同工，那之後，他就一直跟隨在保羅身邊。
第三次宣教之旅結束之後，保羅就直接去了耶路撒冷，在那裡碰到了猶太人興起了暴動，保羅為了維護性命，不得不用他羅馬公民的身份，說要上訴於凱撒。在使徒行傳27:1-2節那裡，就看到保羅從該撒利亞上船要往羅馬去。27:2節，「有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。」我們看到亞里達古一直陪在保羅身邊。
結果那趟船的航行碰到了船難，亞里達古與保羅一同經歷在旅程上的患難。後來保羅到了羅馬，在羅馬坐監等候審判，亞里達古也自願與保羅一同坐監。這裡我們看到亞里達古這個弟兄他的特質，他是一個忠心願意為主受苦的人，他置自己的生死於度外，一直陪伴在保羅身邊來服事保羅，在保羅最困難的時候，他都在場。
在他身上，我們看到新人的實際，他裡面有基督做他的生命，外面活出一個忠心受苦的生活。聖經沒有記載他有過什麼特別的服事，有什麼特別的恩賜，但這些，對於亞里達古都不重要，重要的是，他是一個默默擺上自己的人。他選擇十字架的道路，選擇受苦，選擇陪在保羅的身邊服事保羅。他是一個用生命做見證的人。
在過去快二千年的教會歷史中，有許許多多這樣的見證人，他們沒有留下偉大的著作，沒有建立龐大的事工，他們卻以自己的一生，活出基督是他們的生命。他們忠心於神給他們的託付，完全把自己擺上，他們成為神美好的見證。
接著，保羅提到「巴拿巴的表弟馬可也問你們安。」這裡提到的兩個人，一個是巴拿巴，第二個人是巴拿巴的表弟馬可。
我們先來看巴拿巴和保羅的關係。巴拿巴，聖經稱他是勸慰子，他是一個好人，他是一個心胸開闊，很願意接納人的人。保羅本來是一個迫害教會的，後來往大馬士革的路上被大光照耀，後來蒙神呼召成為基督徒之後，他大發熱心，幫助傳基督的福音。使徒行傳9:26-27節，保羅想到耶路撒冷去和門徒們結交，結果卻因為他之前名聲太壞了，門徒們都怕他，沒有人敢和他交往。9:27節，「惟有巴拿巴接待他，領去見使徒」，我們看到，巴拿巴實在是一個可以接待別人的人。別人都不相信保羅變成基督徒了，巴拿巴願意相信、願意接待，並且還帶他去見使徒。後來，在神主宰的權柄，保羅回到了大數，在那裡沉潛了一段時間。
耶路撒冷教會因為司提反殉道的事件而開始大受逼迫，很多基督徒離開耶路撒冷，有一些人到了安提阿，並且在那裡開始向外邦人傳福音，得救的人數就慢慢地增多。耶路撒冷教會就差派巴拿巴到安提阿去，11:24節，「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」當在安提阿的工作越做越大，巴拿巴覺得自己不夠了，11:25-26節，「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」原來，又是巴拿巴去找掃羅，並且把掃羅帶到安提阿教會，讓他能夠在那裡盡職。
後來，保羅和巴拿巴受安提阿教會差遣，開始了他們的第一趟宣道之旅。而馬可是巴拿巴的表弟，在第一趟宣道之旅中，他們就帶著馬可。他們先去了塞普路斯，在那裡做了非常美好榮耀的見證。然後他們就從塞普路斯搭船到了旁非利亞，在使徒行傳13:13節，「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。」這裡的約翰就是馬可。為什麼離開他們回到耶路撒冷去？聖經沒有明白的告訴我們，也許他家裡面有事，他必須去；或許這條宣道的道路對他來講太難了，馬可出生一個富裕的家庭，或許受不了在路上的勞苦。總之，他離開了保羅和巴拿巴，自己回耶路撒冷去了。
到了使徒行傳15:36-41節那個地方，保羅和巴拿巴商量要開始第二趟的宣教之旅，他們想去拜訪他們第一次宣教之旅中所建立的教會。15:37-40節，「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。」
這裡我們看到兩個屬靈人，為了要不要帶馬可去第二趟的宣教之旅，兩個人產生了爭執。從保羅的眼光來看，出去傳福音建立教會，是一場爭戰，像當兵的人必須有嚴明的紀律，而馬可曾經當了逃兵，因此他不夠資格，保羅不願意帶他去。我們看到，保羅是一個非常重視真理，非常重視團隊紀律的一個領導者。
巴拿巴正好相反，他是個好人，他的度量很大，他滿了愛，他會寬容，在他看來，哪有人不犯錯，尤其是青年的弟兄，總應該給人家第二次機會。結果兩個屬靈人為著一個馬可，兩個人吵架，甚至分道揚鑣。如果我們讀經只讀到這裡，心中一定充滿了疑惑，為什麼會這樣子？不是兩個都是屬靈的偉人嗎？他們怎麼會為了一個青年弟兄而吵起來，甚至於各走各的路呢？如果你是馬可，有兩個屬靈人為著你而產生爭吵，你一定嚇壞了。
我們再來看看馬可到底是何許人。他的家住在耶路撒冷，他的母親名字也叫馬利亞，是一個跟隨耶穌的一個好姐妹，因為他們家非常的富有，因此馬利亞經常接待耶穌和耶穌的門徒們，耶穌的12個門徒經常進出馬可的家，也都認識那時候還是孩子的馬可。就是耶穌的最後晚餐，也是在馬可的家中吃的。而耶穌死而復活之後，要祂的門徒們在耶路撒冷禱告等候，他們禱告的地方也是在馬可家。今天，你去耶路撒冷訪問，馬可樓是一個一定要打卡的地方。
巴拿巴和馬可有親戚關係，當保羅不願意帶他，巴拿巴願意陪伴他，把這個年輕人培養出來。不只是巴拿巴花時間在馬可身上，馬可還跟隨著彼得一段時間，彼得和馬可的家庭關係應該也非常密切。在使徒行傳12章，彼得被希律關在監裡，後來天使來搭救彼得，那裡我們看到彼得迷迷糊糊地跟著天使出了監牢，來到大街上，彼得才醒悟過來，12:12節，「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。」所以，當彼得在不知道往哪裡去的時候，下意識中，他去的地方就是馬可的家裡。所以馬可跟隨巴拿巴一段時間之後，又去跟隨了彼得。當彼得寫彼得前書的時候，在彼得前書5:13節，彼得特地加了一句，「我兒子馬可也問你們安。」彼得看馬可，好像他屬靈的兒子一般。
在馬可跟隨彼得的這段時間，寫下了馬可福音，應該是就著彼得的講述，馬可執筆寫的。也因此，在馬可福音中有一些細節只有馬可自己才會知道。馬可福音14:51-52節，那裡提到了耶穌在客西馬尼園被捉拿的時候，「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」那個裸奔的少年人，其實就是馬可他自己。其他的福音書作者不會知道，而馬可願意把自己少年時出走的窘況也記載在福音書中。
這個馬可本來在保羅的眼中，是沒有盼望的年輕人，但經過巴拿巴的接納，經過彼得的陪伴，卻成為福音書的作者。在保羅寫歌羅西書的時候，應該是在主後60到62年中間，這時候的馬可福音已經成書了，而馬可也加入了保羅的同工團隊。保羅介紹馬可的時候，說他是巴拿巴的表弟，很顯然巴拿巴是比較出名的弟兄。保羅特別慎重地介紹馬可是巴拿巴的表弟，這說出保羅和巴拿巴之間的關係非常的好。
他們曾經為了怎麼樣培養馬可，有過不同的意見，但他們都還是一同擴展神國度的好工人。現在，馬可已經被成全出來了，保羅非常歡迎馬可加入他的團隊，特地在寫歌羅西書的時候還介紹馬可，「說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。」很顯然保羅之前就曾經對歌羅西的教會講過這個人。所以現在要差馬可去，要他們接待馬可，而馬可應該也是受保羅差遣到小亞細亞去服事。
到保羅要殉道的時候，他寫了提摩太後書，當時，提摩太是在以弗所教會服事，提摩太後書4:11節，保羅對提摩太說，「你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。」所以，那時候的馬可應該還是在小亞細亞服事，保羅特地交代提摩太要帶著馬可一同來。當時，保羅是第二次又進了羅馬的監獄，而這一次他知道他要殉道，他不僅要提摩太在他身邊有一些事情要交代，他要馬可也來，因為馬可對於傳道的事情上對保羅有益處。這裡我們看到，保羅對馬可的評價真的是很高。保羅是這麼屬靈、真理這麼清楚、經歷這麼豐富，但他還覺得馬可可以幫助他。
11節：「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。」
「耶數又稱為猶士都，也問你們安。」這個耶數，他的名字其實就跟耶穌一樣，其實當時，耶穌是一個非常普通的名字，和合版特別翻成耶數，和耶穌區別出來，他的名字又叫猶士都。
接著保羅說，「奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。」奉割禮就是猶太人的意思，亞里達古、馬可、和猶士都都是猶太人。猶太人在舊約他們本來就是神的選民，現在到了新約，他們認識了，原來神不只揀選猶太人，神也揀選了外邦人，並且要藉著耶穌的身體，廢掉了猶太人和外邦人中間隔斷的牆，把兩下做成一個新人。而當時猶太人他們是看不起外邦人的，他們甚至覺得外邦人接受耶穌還不夠，還必須接受他們在舊約的儀文律法。因此這些猶太人的弟兄到外邦教會，總覺得他們比外邦人更高一等，把很多東西加在外邦人身上。
保羅也因為這個，經常和這群人來辯明福音。保羅和他的同工們經常因為這些事情受到誹謗、受到阻擋，尤其在受割禮的人當中。這三個是和保羅同心的，是和保羅一同為著神的國度的，是和保羅同工一同勞苦的，他們是讓保羅心得安慰的。
在這三個猶太人中，有一個是有受苦的心志，在各樣患難環境中陪伴保羅的亞里達古；還有一個是出身良好，從小養尊處優的馬可，經歷了一些失敗，在巴拿巴的愛和寬容中被挽回，又在彼得身邊被成全，最終又被保羅接納，成為保羅的同工，一直到保羅殉道；還有一個猶士都，他的背景我們都不太清楚，但他是一個為了神的國度，在外邦人當中服事，甚至於被自己同族的人迫害，仍然忠心向前，成為保羅安慰的人。親愛的弟兄姊妹，你也願意成為這樣的人嗎？
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你揀選了我們，成為神的兒女，也給我們託付要擴展神的國度。求你賜給我們忠心、有受苦的心志，不論環境如何，都能夠忠心的盡職，繼續的往前，也賜給我一群忠心的同伴，能夠跟隨你，一直到路終。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你揀選了我們，成為神的兒女，也給我們託付要擴展神的國度。求你賜給我們忠心、有受苦的心志，不論環境如何，都能夠忠心的盡職，繼續的往前，也賜給我一群忠心的同伴，能夠跟隨你，一直到路終。禱告奉耶穌基督的聖名。