歌羅西書 4:12-17

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀歌羅西書第4章，今天我們讀第12-17節。

在歌羅西書結尾，保羅的問安中，保羅先介紹了送信的推基古和阿尼西母，接著介紹了三個猶太人：亞里達古、馬可、和猶士都。其中，尤其是馬可，他要受保羅的差遣到小亞細亞去服事教會，保羅特地的囑咐他們要接待馬可。接著，他就提到了歌羅西教會所熟悉的人，以巴弗。

12節：「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」

以巴弗應該是歌羅西人，他也是保羅的同工。他受保羅差遣，到歌羅西、老底嘉、和希拉波里那一帶去傳福音，並且建立教會，他建立了歌羅西教會之後就在那裡服事。後來得知保羅在羅馬坐監，他特地前來探望、並且陪伴保羅。同時他也是為著歌羅西教會所面臨的難處，來和保羅交通，尋求幫助，保羅也是為了這個原因才寫了歌羅西書。

我們來看保羅怎麼樣介紹以巴弗。首先，他是基督耶穌的僕人。在保羅同工的團隊中，基督是做主掌權的，每一個同工都是主耶穌基督的僕人，雖然他們也聽從保羅的調度和差遣，但最終他們是主的僕人。保羅的服事，都是把人一個一個帶到主面前，讓他們成為主的僕人。我們今天在教會服事聖徒也是一樣，當然一開始可能我們比較老練，對聖徒們比較多幫助，甚至於也給他們一些指引，但最終，我們還是需要把一個一個聖徒都帶到主面前，讓他們能夠直接來跟隨主。

第二，我們看到以巴弗是一個禱告的人。他用禱告來服事教會，並且是竭力的祈求。「竭力祈求」這個字希臘文是 agonizomai，英文的 agonize 就是從這個字來的，所以它的解釋是，掙扎的、充滿各種強烈情緒的、竭力的去禱告。這裡我們看出，以巴弗一方面他實在是愛歌羅西的聖徒，因此他為他們禱告的時候，充滿了各樣的情緒；而另外一方面，難處也是過於他所能夠承受的。當他不知道該怎麼帶領的時候，他只能竭力地在神面前為他們祈求，並且把他所碰到的一切難處，都帶到神面前。

第三，他是一個看重神旨意的人。在保羅的帶領和成全下，以巴弗他自己明白了神的旨意。而現在，他的勞苦、他的禱告，是要歌羅西的眾聖徒，也都能夠完全明白神的旨意；並且不只是明白，要在信心中，能夠充充足足地站在神的旨意上。教會要持續地站在神的旨意中，不隨從宗教、文化、政治、各樣的潮流，這實在不是一件容易的事，這需要服事的同工們，都竭力的來禱告，都能夠把神的旨意擺在第一位。

以巴弗正是這樣的一位服事者。其實，今天教會所面臨的衝擊，來自世界的文化、思想、潮流，來自政治經濟的壓力和誘惑，遠比當時的教會要強要多。今天在教會服事的同工們，更是應該竭力地在神面前祈求，讓教會能夠一直站在神永遠的旨意中。

13節：「他為你們和老底嘉並希拉波里的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」

這裡我們看到，保羅親自為以巴弗做見證，這說出保羅和以巴弗之間有許多親密的交通，而交通的主題都離不開歌羅西的聖徒們。同時，他們所交通的，也包括了在老底嘉和希拉波里兩座臨近城市的聖徒們。保羅也親自做見證，以巴弗是如何的為他們多多的勞苦。

初代教會在不同的城，距離相對的遙遠，但藉著傳道人的服事，彼此之間經常有交通，關係相當的密切。而今天在同一個城市裡面，許多不同教會之間，因著宗派的區別、因著神學的認知、因著聚會的方式、因著實行的細則，而彼此不相往來，甚至於互相攻擊，這種情形真是不可同日而語。求主憐憫我們，讓我們看到教會宇宙性的一面，基督是頭，只有一個身體，身體上有許多不同的肢體。讓教會之間學會彼此接納，每個教會都能照著從神而來的異象，忠心的盡職，藉著基督作為房角石，能夠合適地建造在一起。

14節：「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」

接著，保羅就介紹在他身邊的同工，路加和底馬，或許和歌羅西教會關係不是那麼密切，但保羅也藉這個機會，讓他們認識這兩個同工。

路加，保羅稱他是親愛的醫生。這個路加也就是路加福音和使徒行傳的作者，在使徒行傳16:8-10節那裡，當時是在保羅的第二次宣教之旅，保羅在小亞細亞講道，16:8節，「他們就越過每西亞，下到特羅亞去」；16:9節講到保羅在夜間看到馬其頓的異象；16:10節，「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去。」從第8節的「他們」，到第10節的變成「我們」，而使徒行傳的作者路加，應該就是在這個時候，在特羅亞這個城裡加入了保羅同工的團隊。

路加，他自己應該是安提阿人，他的本業是醫生，此外，他還是一個非常傑出的歷史學者。他學識豐富，文筆典雅，他有著讓人羨慕的職業和出身，本來可以過一個舒適、富裕、且被人尊重的生活；但是他卻選擇加入保羅的宣教團隊，奔波勞碌、長途跋涉，過著非常辛苦的生活。而路加一直都沒有離開保羅，他陪伴保羅經過在以弗所的暴動，經過在耶路撒冷的暴動，又隨著保羅搭船前往羅馬，在海上經歷了船難，最終好不容易到了羅馬，就陪著保羅坐監、等候審判。他不僅一路照顧保羅的身體，也因為如此，保羅稱他是親愛的醫生，他的確是神量給保羅一個特別好的幫手。他照顧保羅，讓保羅能夠克服身體上各樣的難處，能夠繼續為神做工、為神擺上。

路加還用他敏銳的觀察、生動的文筆，忠實地記載了保羅的事工，一直到保羅到羅馬坐監。這就是我們手中的使徒行傳。這本書不僅是一本歷史的記錄，更是聖靈工作的典範，也是教會生活與教會事工的榜樣。此外，路加還收集了各樣的史料，親自的訪談，從保羅的角度，寫下了關於耶穌完美人性的記載，就是我們手中的路加福音。我們要為著路加感謝神，如果沒有路加，新約福音會缺少路加福音和使徒行傳這兩本重要的書，也是一個極大的缺憾。

保羅提了路加之後，還提了另外一個人，叫做底馬。對於底馬，我們所知道的不多，底馬在新約出現過三次，每一次都是和路加並提。除了在歌羅西書這裡4:14節，在腓利門書24節，也是在問安中保羅提到，「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。」那裡還是和路加並提。

第三處就是在提摩太後書4:10節，提摩太後書是保羅寫的最後一本書信，那時候，他知道他就要殉道了，時間應該是主後67年，保羅第二次被囚在羅馬的監獄。當時的凱撒是寧祿，他非常的殘暴，並且他迫害基督徒無所不用其極。保羅知道這一次他要殉道了，因此，他特地寫了提摩太後書，在4:9節那裡，他要提摩太趕快來，因為保羅看提摩太是他的真兒子，在殉道之前有很多事情要交代提摩太，怎麼樣繼續帶領保羅所建的眾教會繼續的往前。

到了4:10-11節他就說，「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。」因為底馬去了帖撒羅尼迦，就有些聖經學者猜測，底馬可能是帖撒羅尼迦人，在保羅受患難就要殉道的時候，底馬沒有能夠堅持得住。其實不只是底馬，有很多其他的聖徒，因為怕被牽連都離開了保羅。當時保羅說，「獨有路加在我這裡。」因此，保羅要提摩太趕快來，並且要帶馬可一起來。我們看到，除了路加之外，提摩太和馬可也是能夠不顧性命來服事保羅的。

聖經經常把路加和底馬相提並論。在路加身上，我們看到，他本來在世界上有一個美好的前途，他卻為了服事主、為了服事保羅，他甘願捨棄，過一個奔波勞苦的生活。而底馬正好相反，他本來有一個美好的心志，在保羅第一次在羅馬坐監的時候，他能夠陪伴在保羅身旁，可是4、5年之後，當保羅第二次落在羅馬監裡，並且這一次情況非常的危急，保羅也知道自己就要殉道了，底馬卻沒有辦法陪保羅走到路終，反而去追求地上的事了。

底馬好像成了一個反面的教材，許多傳道人在講道的時候也把底馬批評一番。但我們也要從另外一個角度來看，雖然底馬後來失敗了，卻也不能抹煞他曾經擺上、並且兩次被保羅提名寫在書信中，在歌羅西書和在腓利門書。正如聖經說的，我們縱然失信，神仍然是可信的，這句話讓我們也得到一些安慰。我們真不知道將來如何，因為明天不在我們手中，而審判是神的事，我們不知道，也不需要知道底馬最終的結局怎樣。但從底馬的事上，我們看見：第一個，我們曾經擺上過神都記念；第二個，底馬的事例，也真的要成為我們的提醒，我們是何等需要神的恩典，何等需要神的保守，我們才能夠一路跟隨主走到路終。

15節：「請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。」

在問安的最後，保羅請歌羅西的聖徒，代他向老底嘉的聖徒們問安。保羅應該還沒有去過歌羅西教會，也沒有去過老底嘉的教會，卻經過以巴弗的介紹，保羅對他們也滿了負擔，因此特地向他們問安。

對老底嘉教會的問安中，提了一個聖徒的名字「寧法」，這個字的希臘文可以是男人，也可以是女人，而老底嘉的教會就是在他的家中聚集，所以保羅特別寫了：「並問他家裡的教會安」，這個他字可以決定寧法到底是男的還是女的。只可惜，在古卷的記載中，這兩種性別都有，在我們常用的版本 KJV 就用 his，Darby 的版本也是用 his，說出這是男的；而 NIV 和 ASV 都是用 her，說出她是女的；而中文的版本也是用女性的她。到底是男的是女的，我們不知道。但有一件事清楚的是，老底嘉的教會是在他的家中聚會，就好像歌羅西的教會是在腓利門的家中聚會一樣。在初代教會，在家中聚會是非常普遍的事，因此教會的運作也都像家一樣。

16節：「你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。」

首先，這書信指的就是現在我們讀的歌羅西書，他要歌羅西的聖徒讀完之後，要交給老底嘉的教會，並且要叫老底嘉的教會也讀這封書信，這說出這兩個教會都面臨一樣的問題，希臘的哲學、猶太的宗教侵入了教會，基督的超越性、基督的獨特性，被來自人意的哲學和規條混雜在一起了，並且也被淡化了。教會本來要高舉基督的，唯有基督超越一切。雖然外面的東西並不是取代基督，但卻摻雜了，讓基督不再是那麼超越了，而帶下來的後果就是許多不同的理論並存在教會中。

或許有些聖徒還為這樣的兼容並蓄沾沾自喜。但我們來看看老底嘉教會的結局，30年後，當約翰寫啟示錄的時候，老底嘉教會還在，她的情況記載在啟示錄3:14-22節，那裡我們看到，老底嘉是一個充滿人意的教會，而教會最後的光景，就是一個不冷不熱的光景。他們自以為是富足的，是發財的，一樣都不缺，因為他們也有基督、也有哲學、也有宗教、什麼都有。結果呢？聖靈卻指出他們是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，並且要他們付代價買火煉的金子，說出他們的信心必須被加強；要買白衣穿上，說出教會的見證被玷污了；要買眼藥來擦眼睛，說出他們沒有屬靈的看見。因此我們看見基督的超越和獨特，在教會生活中的重要性。

保羅又提到，「你們也要念從老底嘉來的書信」，什麼是從老底嘉來的書信呢？這有兩種可能，第一種，或許保羅另外寫了一封書信給老底嘉的教會，而這封書信今天已經遺失了。第二種，講的可能是以弗所書，因為以弗所書有一些古卷，第1:1節沒有「在以弗所」這四個字，說出這封信是給在小亞細亞所有教會的；另外，就是在以弗所書的結尾6:21-22節，在保羅的習慣問安中，只提到送信的推基古，並沒有提以弗所教會中的任何人，因此，這封書信可能是給眾教會的，而它的內容就是保羅對教會的啟示，也是通用於適用於各個教會的，所以弗所書也是在小亞細亞的各個教會中傳閱。或許當時是在老底嘉教會的手中，因此保羅囑咐歌羅西教會的聖徒，也要讀那封書信。我們知道，以弗所書跟歌羅西書，正好是相輔相成的，以弗所書重在教會是基督的身體，而歌羅西書重在基督是教會的頭。

17節：「要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。」

亞基布，是腓利門的兒子，是保羅一個年輕的同工。很可能以巴弗離開了歌羅西教會，到羅馬去探望保羅，並且留在羅馬一段時間服事保羅。他就把歌羅西教會託付給亞基布。

保羅特地鼓勵這位年輕的同工說：「務要謹慎」。就像教會中的第二代，他們起來服事主，在教會中的聖徒，許多都是他的長輩。在這樣的情形中，一方面一定要謹慎，因為這教會中的聖徒不只是聽你所講的，更是看你所行的，因此要謹慎自己的言行，不要成為別人的絆腳石。另外一方面，「要盡你從主所受的職分」，也就是要忠心盡職，知道你的職分是從主領受的。你不要小看、也不要叫人小看，你是神的僕人，你從主領受職分，你可以忠心的盡職。

親愛的弟兄姊妹，我們看到保羅這一連串的問安中，我們真是看到新人的實際就彰顯在保羅的團隊中。求主幫助我們，這也都成為我們眾人的提醒。

我們一同來禱告：
主啊，祝福我和我所在的教會，我們都能夠按照你所託付的職分，忠心的在教會中盡職，知道你是主，我們是你的僕人。幫助我和同工之間能夠建立一個美好的關係，我們能夠一起來服事你的教會，幫助我們都能夠認識你的旨意，也都願意跟隨你的帶領，讓教會的見證能夠又剛強又明亮。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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