羅馬書 1:24-27
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第1章，今天我們讀第24-27節。
對不虔不義的人，他們從神普遍的恩典認識有神，卻不把神當神來榮耀和感謝祂。以至於他們的推理變為虛妄，他們的心昏暗了，他們以自我為中心，把他們看到神片面的榮耀，變成偶像來迎合自己的需要。
昨天我們讀過，神對人最大的懲罰就是任憑。當人不敬拜神，不把神擺在第一位，神任憑的結果，就帶出人各樣的敗壞。但是在神的任憑中，神還是滿了憐憫。神不是一次就讓人墮落到最不堪的境遇。神有三個層次的任憑，今天我們就來讀前面兩個任憑。
24節：「所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」
所以，是一個承接詞，總結前面的論述；就是人把不能朽壞之神的榮耀，變成必朽壞的人、飛禽、走獸、或者爬物的像。神給人普遍的恩典，是要引人到特殊的恩典，就是耶穌基督的救恩。但是人如果不肯尋求基督的救恩，反而為自己雕刻偶像，就會帶出下面，所以，的結論。
人為什麼不肯尋求基督的恩典，而為自己雕刻偶像呢？其實原因很簡單，人來到基督面前，要以基督為主，人要聽主的。但是人為自己雕刻偶像，偶像不能做主，偶像自然是聽人的，因為他們以自我為中心，神就任憑他們逞心裡的情慾。
我們昨天說過，情慾這個詞，翻譯是有點過了。神是讓人順著心中的慾望，這慾望可能是好的，也可能是不好的。但是很特別的，這種以人為本的慾望，就是一開始是好的，也會帶下來敗壞的結局，結果就是行污穢的事。親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，自從我們的老祖宗在伊甸園犯罪之後，我們每個人生下來就帶著罪性，如果沒有神介入，我們就是有好的動機，有好的開始，也會帶來敗壞的結局。
我想在傳統的中國家庭中，我們看過太多這樣的悲劇。家人之間通常都是為著對方的好，卻是一味地照著自己的方式，卻不知道自己以為好的，不是對方需要的。因此，誤會帶來矛盾，矛盾帶來衝突，衝突就帶下來彼此的傷害，以至於最後就做出一些污穢的事情來。
保羅在這裡把拜偶像與行淫連在一起，拜偶像的結果，就是彼此玷污自己的身體。我們先從歷史上來看，以色列人第一次集體的拜偶像，是在出埃及記32章，摩西上了西乃山，領受神的誡命和建造會幕的藍圖。山下的以色列人看摩西遲延不下山，就開始鑄造金牛犢，並且宣告，這是領他們出埃及的神。在出埃及記32:6節就這麼記載，「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」結果就帶出各樣淫亂的事。
拜偶像和行淫亂就好像孿生兄弟一樣，通常都是結伴而來。我們回到保羅的場景，當他寫羅馬書的時候，他是在哥林多城，哥林多是當時一個拜偶像出名的大城，整個城中有許多寺廟，每個寺廟裡面都有許多廟妓，提供各樣服務給那些來拜拜的人。當人的慾望不受節制，而寺廟又提供環境，並且以拜拜之名來賄賂人的良心，拜出來的結果就是淫亂，彼此玷污自己的身體。
25節：「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主 ── 主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」
緊接著神的第一個任憑之後，他們就把神的真實變為虛謊。他們用偶像取代了神，就是用虛謊的取代真實的。所有的偶像都是受造之物，他們敬拜受造之物，他們事奉受造之物，卻不去敬拜事奉那造物的主。這是本末倒置，用次要的取代主要的，用虛假的取代真實的，用謊言取代真理。
起初，亞當和夏娃在伊甸園裡犯罪之後，發現自己是赤身露體，便覺得羞恥，就用無花果的葉子編成裙子，遮住自己的身體。這個羞恥心是連於人的良心，是人犯罪之後，神給人的警示燈。當人做了違反良心的事，會覺得羞恥，如果人接受警告，就會停止，避免繼續錯下去。
在所有違反良心的事情中，最嚴重的就是不把神當神，而用偶像來取代神；這是用最大的虛謊，取代最大的真實。人的良心一旦習慣了這最嚴重的過犯，就好像提摩太前書4:2節所說的，「人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」，對於其他的過犯就不再有羞恥的感覺了。
親愛的弟兄姊妹，用偶像取代神是很嚴肅的事。今天我們都受過良好的教育，不再會去敬拜那些看得見的偶像，但是在我們心中的一些慾望，也會不知不覺的，就成為我們的偶像，比如說財富，地位，名聲，權力等等。這些或許是維持我們生存的必要物件，但是如果這些物件，在我們心中的位置高過了神，這些物件就會成為我們的偶像。如果不儘快處理，就會造成嚴重的後果。
在讀雅歌的時候，我們說過，神對世人最大的懲罰就是任憑。而神對聖徒最大的懲罰就是收回神的同在；讓聖徒在禱告，讀經或者靈修的時候，感覺不到主的同在。也就是在你每日與神交通的時候，內心經歷不到喜樂、平安、滿足的感覺。這就是神給我們的警訊，我們就要省察自己的內心，是不是存放了一些偶像，這是我們需要主動移除的。
當初神造人的時候，就給了人自由意志，神不願意勉強人做任何事情，就是人選擇離開神，神也不會阻止。人既然有了自由意志，就有了相對應的責任，就是要主動選擇跟隨神，願意把神擺在我們生活中的第一位。
當保羅看到這些不虔不義的人，去敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物之主，保羅的心中實在憂傷；他不由自主地加上了自己對神的敬拜，「主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」這是保羅出自內心最真實的敬拜。保羅果真是一個敬虔的使徒，就是在他寫信闡述真理的時候，他還一直維持著與神的交通。當他提到不虔不義的人不敬拜神，他馬上加進自己的敬拜；他自己做了美好的見證，他是一個敬拜主的人。
親愛的弟兄姊妹，多少時候，我們談論到這個時代的墮落，心中憂傷，甚至於氣憤。太多的時候，我們就跳到下一步，想要起來做一些事，來挽回這個局面。結果，這也經常帶出，作惡以成善的不好結局。我們要學學保羅，當別人不敬拜神，我們就要起來敬拜神；當別人不事奉神，我們就要起來事奉神。我們要在自己身上做出一個相反的見證，讓人看到，在這一個墮落的時代中，還是有一些清心愛主的人，起來敬拜主，事奉主，其實這就夠了。
至於神是否帶領我們去做一些事，這是下一步，也是次要的事。因為神賦予每個人都有自由意志，允許人自由去選擇。神真正喜悅看到的，是一些墮落的人選擇認罪悔改，接受主耶穌基督做他們一生的救主。這樣才能夠帶出真實的改變。
在法律上，制度上或者政治上做的一些改革，這些都是外面的事，這並不能真正地改變人；只有耶穌基督能夠改變人。與其花許多時間與力氣，做一些制度上的改革，不如把這些時間和力氣，放在傳福音的事工上，這樣改變雖然慢，卻是最扎實的。
26節：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；」
因此，是個承接詞，說出不虔不義的人用虛謊取代了真實，他們敬拜事奉受造之物，而不敬拜事奉造物的主，這就會帶出神第二步的任憑。神就要任憑他們放縱可羞恥的情慾。和合本加進的放縱這個字，在原文中是沒有的，而任憑的意思就是神不管了，神把這些人交給可羞恥的情慾。放縱是說到人還有主權來放縱自己，可是在原文中根本沒有這個意思，而是神不再干預了，神把人交給他裡面的情慾。
情慾這個詞完全是負面的，英文都翻譯成 lust。不但是情慾，還是可羞恥的情慾。也就是說，這情慾當家做主了，掌管了這一個人。保羅在這裡點出了一個很重要的真理，人都太高抬自己了，以為離開了神，自己就能夠做主掌權，以為自己就自由了。殊不知自己是一個扶不起的阿斗，阿斗離開了神，自己是站不住的；撒但就化身為情慾在人的身上掌權。
也就是說，人可以離開神，人可以有犯罪的自由，但是一旦陷入罪中，人就沒有不犯罪的自由了，並且所犯的罪是每況愈下。當可羞恥的情慾掌管了這些不虔不義的人，帶下來的結果，就是他們的女人，把順性的用處變為逆性的用處。
什麼是女人順性的用處呢？和合本翻成順性，我們不太容易懂，其實英文就是 natural，也就是自然的功用。女人自然的功用，就要回到創世記第2章，神創造夏娃的時候，神賦予女人的自然功用。可以歸納出來有兩點：第一要做男人的配偶，幫助他；第二要與丈夫聯合，二人成為一體。人最初的墮落，就是夏娃不守本位，出頭了，才讓蛇有機會來引誘她。
因此，保羅提到神第二步的任憑，就從女人開始，她們改變了神賦予女人自然的功用，她們僭越了神所設立的自然秩序，她們開始做主管轄她們的丈夫，她們在自己的丈夫之外，還和其他人有了不正常的性關係，她們犯了淫亂的罪。
對於女人淫亂的描述，保羅相對的含糊，只說到他們把順性的用處變為逆性的用處，也就是說她們違反了神最初設立的自然秩序。許多解經家認為保羅這裡指的就是女同性戀，我不敢說保羅沒有這個意思，但是下一節講到男同性戀的時候，保羅就講得非常直接，非常露骨，在這一節卻是非常的含蓄。
因此，我認為保羅要強調的，是女人首先破壞了神設立的自然秩序，就像夏娃先吃了知識善惡樹上的果子。因此，女人最需要謹慎自守的，就是不要越過神所設立的自然秩序。在保羅的時代，女人的地位低下，一般結了婚的女人都是居家，女性同性戀的例子應該不多，就是有也都是隱藏的，所以保羅很含蓄地提到，把順性的用處變為逆性的用處。
27節：「男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」
男人也是如此，當初夏娃吃了知識善惡樹的果子之後，她眼睛開了，就把果子給亞當吃，亞當吃了就和夏娃一樣。起初是女人帶頭，違反了神設立的自然秩序。結果男人也是一樣，他們棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事。保羅在這裡就很直接露骨地描述了同性戀的行為。在神第一步的任憑中，那些拜偶像的人，都會帶出淫亂的結局。在保羅的時代背景，應該是發生在寺廟裡，那些拜偶像的男人和廟妓，發生淫亂的行為。
到了神第二步的任憑，男人不再以女人行淫為滿足，反而慾火攻心，彼此貪戀，以至於產生了男與男行可羞恥的事。不要以為同性戀是近代才有，早在羅馬帝國時期就非常普遍，尤其是在宮廷的宴樂場合，經常是一大群男男女女行各樣淫亂的事。在羅馬的凱撒中，就有好幾個都有男性的戀人。保羅就把這種可羞恥的行為，歸納在神第二個任憑，就是人違反了神創造的自然秩序。
淫亂會造成家庭的破壞，同性戀則進一步會造成社會的瓦解。因為一個社會的穩定，取決於有健康的下一代。同性戀的行為並不能產生下一代，最終就會危及社會的穩定。同時，淫亂和雜交，會衍生出各樣的疾病，使得行淫的人在自己身上，承受妄為應得的報應。同性戀在近代的社會中，經常被認為是生活中的一種選項，並且賦予同性戀者一定的法律保護。然而，在教會中要以聖經為根據。保羅很清楚地告訴我們，這是違反神創造的次序，是神任憑人墮落，而產生的結果。
今天，如果有同性戀傾向的人來到教會中，教會該如何處理？這是許多教會都會面臨的課題。教會中有職分的聖徒，都應該在神面前尋求，並且藉著充分的交通，而達成一種可以應對的方式。我們知道，聖經的原則，是教導我們要恨惡罪，但是要愛罪人。至於在實際上該如何運作和實行，這就是教會中領袖們的責任，求主幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！在羅馬書幫助我們看到，一個人看到普遍的恩典，卻不尋求耶穌基督做他一生的救主。他們不尋求神，反而去敬拜偶像，就會帶出神兩步的任憑：落入淫亂中，或者更進一步，違反了神創造的秩序。主啊，我們感謝你。我們曾經都是不認識你的人，但是你賜給我們得救的智慧，不僅讓我們接受救恩，還把我們擺在教會中，與聖徒一同學習來敬拜、事奉你。 你還給教會託付，要傳福音，帶人得救，幫助人成長，成為聖潔。特別祝福我所在的教會，都有傳福音的熱情，也會幫助人委身在教會中。當有同性戀的人來到教會中，主啊，也賜給我們智慧，幫助我們能夠把每一個人都帶到你面前。因為你願意萬人得救，不願意一人沉淪。至於在實際上該怎麼樣運作，主啊，我們仰望你的恩典；告訴我們當行的事，因為你是教會的元首。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你！在羅馬書幫助我們看到，一個人看到普遍的恩典，卻不尋求耶穌基督做他一生的救主。他們不尋求神，反而去敬拜偶像，就會帶出神兩步的任憑：落入淫亂中，或者更進一步，違反了神創造的秩序。主啊，我們感謝你。我們曾經都是不認識你的人，但是你賜給我們得救的智慧，不僅讓我們接受救恩，還把我們擺在教會中，與聖徒一同學習來敬拜、事奉你。 你還給教會託付，要傳福音，帶人得救，幫助人成長，成為聖潔。特別祝福我所在的教會，都有傳福音的熱情，也會幫助人委身在教會中。當有同性戀的人來到教會中，主啊，也賜給我們智慧，幫助我們能夠把每一個人都帶到你面前。因為你願意萬人得救，不願意一人沉淪。至於在實際上該怎麼樣運作，主啊，我們仰望你的恩典；告訴我們當行的事，因為你是教會的元首。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。