羅馬書 3:22-24

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第3章，今天我們讀22到24節。

「因信稱義」是非常重要的真理，每一個基督徒都必須認識並且親身經歷，否則作為基督徒的根基就不穩固，在信心的旅程上也會走得不順暢。昨天我們已經讀過因信稱義的預備，就是神的義在律法之外已經顯明出來。義，一方面是神的屬性，就是神公義的法則，已經在律法之外顯明出來；或者可以看成一條公義的道路已經被指明出來。義，在另外一方面就是神的自己，或者更準確地說就是神聖三一中的第二位，子神已經被顯明，就是那一條公義的道路。所以在約翰福音14:6，耶穌自己就宣告，「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」耶穌基督已經完成了救贖大工，這條通往父神的道路已經預備好了，神已經預備好可以稱人為義了。

從22節到24節，就是因信稱義的定義，也是因信稱義最核心的經文。盼望每一個聖徒都能夠明白，牢記在心，並且在每天的生活中可以親身經歷。

22節：「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

這一節非常豐富，可以從不同的角度切入。我們先照著和合版的翻譯來理解，NIV 的翻譯和和合版比較類似，比較容易理解，但是深度不夠，我們就先從簡單的開始。

稱義，最基本的定義，就是神的義因我們相信耶穌基督，就加給我們這些相信的人。我們本來都在律法之下被定罪，與神的義是無分無關的，現在在律法之外，卻能夠因為相信耶穌基督，神就把祂的義加給我們。

照著和合版的翻譯，這裡有兩個動詞，一個是相信，另外一個是加給，在原文中是沒有動詞的，因此比較不容易理解。我們姑且照著和合版的翻譯來解釋，這樣的翻譯並沒有錯，並且還容易理解。這裡很清楚地告訴我們，相信是唯一的條件。只要我們相信，不論我們的出身，背景，地位，文化或教育程度的高低，甚至於道德的好壞，都沒有關係；只要我們願意相信耶穌基督，神的義就會加給我們。

我們從來沒有想過，只是簡單的一句宣告，主啊，我願意接受你做我一生的救主！居然會有這麼大的功效，我們就得著神的義。一個本來無藥可救的罪人，現在生命改變了，地位改變了，存在改變了，追求改變了，盼望改變了，歸屬也改變了，因為神已經稱我為義了；並且是照著最高的標準，就是神的義。這實在是極大的恩典，我們不需要做什麼，只需要相信耶穌基督，就能得著被神稱義的恩典。

在這個世界上，別人稱我們為好，我們就覺得榮耀；我們要認識這種榮耀根本不值錢，因為稱你為好的人也是罪人，他的稱讚價值不高。但是相信耶穌基督，就得著了至高的神，聖潔的神，公義的神，榮耀的神，稱我為義了，這是何等的榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們對於神的稱義一定要有深刻的認識和經歷，這是極大的恩典。

接下來我們就往深處看，或許有一些喜歡自省並且深思熟慮的聖徒會問，我們怎麼樣才算相信，又怎麼樣才能夠察覺神的義加給我們呢？ 我們如果誠實的話，就會承認在聖經中還有許多的宣告，是我們信不來的，那又該怎麼辦呢？前面說過，和合版的翻譯相信和加給是兩個動詞，在原文是沒有的。KJV 的翻譯比較接近原文，through the faith of Jesus Christ to all and on all who believe，原文是用兩個介系詞，第一個是 dia 英文就翻成 through，意思是藉著或者是經由；第二個介系詞 eis，可以翻成 into，onto，toword。KJV 就用兩個介系詞 to and on。如果把這一句話直接翻成中文，就是神的義經由耶穌基督的信，進入了那些相信的人，或者說歸於那些相信的人。

如果照著原文，不是我們相信耶穌基督，而是耶穌基督的信。原來我們以為我們可以相信，這實在是太抬舉我們了，我們根本沒有相信的能力，而是耶穌基督的信。這就帶出一個問題，耶穌基督的信怎麼會在我身上呢？這是一個好問題，也有一個非常奧秘的答案。我們等一下再回來看到底什麼是信？ 我們姑且先承認我們身上有了耶穌基督的信，結果神的義就經由這個信，進入我們這些相信的人裡面。

原來稱義不只是神在外面宣告，就好像在一個法庭上，法官對犯人說，我稱你為義了；而這只是外面的宣告來證實在犯人裡面已經發生的事實，神的義已經進入他裡面了。在這一個過程中，耶穌基督的信，扮演了一個最關鍵的角色。

現在我們來看到底什麼是信。中文常會用信心這個詞，但是我比較喜歡用簡單一個「信」這個字。因為在聖經中，心是有一個特別的含義，而信是一個運作的字；信能夠在人的心中產生功用。如果用信心這個詞，就會模糊了信與心之間的作用。那到底什麼是信呢？我們的信是從哪裡來的呢？這實在是一個奧秘，奧秘的事情都很難理解，但是奧秘的事情卻是可以經歷。我們就嘗試從經歷的角度來理解。

回想到你還不信主之前，當別人向我們傳福音，福音就是神的話，並且帶著神的大能。我們聽了福音，可能當時覺得不錯，卻沒有及時的回應，之後感覺就淡了，久了之後也就忘了。但是向我們所傳的道，其實就是基督，「太初有道，道與神同在，道就是神」，這個道從我們的耳中進入了我們的心中；或許我們的心思不能夠理解，所以沒有反應，但是我們的情感上覺得不錯，而這個不錯的感覺，就是我們對道最直接的回應。記得我們說過，道就是基督，基督來了，基督的信也來了。因著我們這不錯的感覺，基督的信就能夠從我們的情感穿過我們的良心，嘗試在我們那已經沒有功用的靈，留下一些記號。

一般來說，很少有人第一次聽福音就相信的，但是每一次聽福音，心中感覺良好，就加深了基督的信，留在我們靈裡的痕跡；雖然靈那時候還沒有功用。直到有一次，福音的信息真正的進入了我們的靈裡面，點活了我們，我們的靈就得著了重生。這時候基督的信就能夠紮根在我們的靈裡；不僅紮根，又把平安、喜樂，傳遞到我們心中。這時候我們的心思理解了，我們的意志就做了一個決定，要接受福音了。這意志就影響到我們的身體，我們就能夠開口宣告，接受耶穌基督做我們一生的救主。

就像保羅在羅馬書10:9所說的，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」所以一個真正得救的條件，是心裡相信，口裡承認；這樣我們就重生得救了。認識了耶穌基督的信，與我們重生蒙恩得救的關係之後，我們就認識，當我們傳福音給別人，有人公開宣告要相信耶穌了，千萬不要以為是自己的功勞。一般說來，基督的信是已經在他的靈中，留下了許多深刻的印象，我們碰巧成了那一個收割莊稼的人。

所以耶穌才會在約翰福音4:37-38這麼說，「那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」所以撒種的和收割的就要一同喜樂。認識這一點，如果我們傳福音沒有果效，也不要氣餒，因為我們是在播種。我們一定要相信神的話是大有功效的，不會徒然返回。所以人的相信是來自耶穌基督的信，並且是經過了很多次，最終耶穌基督的信紮根了，人才會察覺，也才知道自己相信了。心裡相信之後還要公開地口裡承認，宣告基督為主，這樣這個人才得救。

我相信在教會中經常會遇到一些非常資深的幕道友，他們在教會中聚會有很長一段時間，好像總是不能跨過那個門檻。通常他們都是聖徒的親人或者朋友，對教會的印象不錯，才會持續地來。也就是說，在這麼許多次的聚會，許多次聽神的話，基督的信多多少少已經進入了他們的靈，他們的心是相信的，但是他們的口不願意承認。甚至於有一些人，他心和口的距離是幾十年。

對於這些資深的幕道友，向他們傳講福音的信息，大概功效不大，因為他們都知道了，甚至於他可以講給別人聽。很可能他們有某些難處無法勝過，或許是驕傲，或許是偶像，或許是放不下的私慾。我們要求神賜給我們智慧，找出這個放不下的難處，並且迫切地禱告，求神動工，移除這些難處。

人必須心裡相信，口裡承認，才能得救，因為神從來不勉強人。人一旦得救，在他身上就會產生一個偉大的遷移，從黑暗遷到光明，從地上牽到天上，從物質遷到屬靈，從死亡遷到復活。神的義要加給一切相信的人，並沒有分別。在前一段講到定罪的時候，保羅把人分成三大類，不虔不義的人，喜歡論斷的希臘人，有敬虔外貌的猶太人，不論是哪一類型的人，都沒有分別，都能夠藉著耶穌基督的信，得著神的義，這就是因信稱義。

23節：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」

這一節就繼續解釋，為什麼沒有分別。在人類的社會裡，經常會把人分成不同的等級，有高貴的，有低賤的，有自主的，有為奴的，有文化的，有野蠻的，有律法的，有沒有律法的，有受割禮的，有沒有受割禮的，但是在神的眼中都是一樣，因為世人都犯了罪。不只是他們做了惡事，違反了神的律法。在人的社會中，我們會照著人的行為，把人分為相對的好人或者壞人，就是壞人也有犯罪比較多和犯罪比較少的區別。但是神不這麼看，神看重的只有神的榮耀。當人虧缺了神的榮耀，人就犯罪了。所以保羅就宣告，世人都犯了罪，因為世人都虧缺了神的榮耀；沒有一個人能夠達到神榮耀的標準。

那到底什麼是神榮耀的標準呢？我們就要回到最起初，神造人的時候給人的使命。在創世記1:26，「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」因此，神造人的目的和使命是要人能夠彰顯神，能夠代表神，並且替神來管理神所造的萬物。

我們知道，亞當失敗了，所有亞當的後裔也都失敗了，神就差祂的獨生兒子，耶穌基督成為那末後的亞當，並且在祂身上恢復人本來該有的榮耀；榮耀就是神的彰顯。耶穌基督在地上的生活，就是一個彰顯神榮耀的生活。人如果活不出耶穌基督在地上的生活，就虧缺了神的榮耀，也就犯罪了。

24節：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

這一節告訴我們，神稱義的源頭是神的恩典；稱義的憑藉和根基，是耶穌基督的救贖。對我們而言，稱義的代價是白白的，我們再詳細地一個一個來看。我們都是罪人，本來就該被定罪而滅亡，如今神來稱義我們，是我們完全不配得的，這完全是神的恩典。恩典不只是神把我們不配得的給了我們，更是在給的過程中，讓我們看見了神的愛，讓我們經歷了基督為我們所做的一切。並且經由聖靈的運作，把基督的屬性，組織在我們的性情裡面，這才是恩典真正的含義。恩典一點不差，就是三一神做工在我們身上，讓我們享受這不配得的恩典。這恩典就是神稱義的源頭，稱義的憑藉，就是耶穌基督的救贖。

救贖這個字本來的意思，就是購買奴隸的價銀。我們本來都是全然敗壞的罪人，在律法之下被定罪了，失去了自由，成為罪的奴隸。耶穌基督為我們付清了奴隸的價銀，把我們買贖回來，使我們不再作罪的奴隸。耶穌是付出生命的代價，作為買贖我們的價銀。歌林多前書6:20，「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」耶穌基督出了重價買贖我們，要在我們身上榮耀神；就是要我們活出像耶穌基督一樣的生活，達到神起初造人的目的和使命，在我們身上彰顯出神的榮耀。

基督的救贖不只是稱義的憑藉，還是稱義的根基。神不會改變祂起初的旨意和目的。祂的稱義是穩固的，因為耶穌基督救贖的大工，勝過我們最深的罪，最不堪的罪，甚至也勝過我們的三心二意。因為我們縱然失信，神仍是可信的；祂的救贖是我們最穩固的根基，其他的一切都像流沙。私慾算什麼，肉體算什麼，世界算什麼，甚至連撒但算什麼，在基督穩定的根基面前，這些都要逃竄，就白白地稱義！這麼偉大的救贖，這麼貴重的救贖，卻是讓我們白白地得著，只要藉著相信就能白白地稱義。

前面我們就看過，就是相信，也是基於耶穌基督的信，我們不需要付出任何的代價。說真的，我們也實在付不起任何代價。天底下最美好的事物都是白白的，也是不能標上價碼的。完全出於神的恩典，經過耶穌基督的救贖，我們就白白地蒙神稱義。為著這麼偉大的恩典，我們感謝神。

我們一同來禱告：
親愛的主啊，謝謝你。在十字架上你流出寶血，你付了生命的代價把我們買贖回來。我們相信了，就蒙神稱義。在道理上我們似乎明白了，但是在經歷上，我們還實在是欠缺。我們承認在每天生活中，還有很多虧缺你榮耀的地方。我們也承認實在是信心軟弱，活不出一個得勝的生活。我們何等需要你的信！藉著我們讀你的話語，能夠把你的信加給我們，並且幫助我們支取從你而來各樣的豐富。在我們虧缺你榮耀的每一件事情上，用你的信來加強我們；讓我們能夠活出一個合你心意的生活，能夠在地上為你做美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书第3章，今天我们读22到24节。

「因信称义」是非常重要的真理，每一个基督徒都必须认识并且亲身经历，否则作为基督徒的根基就不稳固，在信心的旅程上也会走得不顺畅。昨天我们已经读过因信称义的预备，就是神的义在律法之外已经显明出来。义，一方面是神的属性，就是神公义的法则，已经在律法之外显明出来；或者可以看成一条公义的道路已经被指明出来。义，在另外一方面就是神的自己，或者更准确地说就是神圣三一中的第二位，子神已经被显明，就是那一条公义的道路。所以在约翰福音14:6，耶稣自己就宣告，「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」耶稣基督已经完成了救赎大工，这条通往父神的道路已经预备好了，神已经预备好可以称人为义了。

从22节到24节，就是因信称义的定义，也是因信称义最核心的经文。盼望每一个圣徒都能够明白，牢记在心，并且在每天的生活中可以亲身经历。

22节：「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」

这一节非常丰富，可以从不同的角度切入。我们先照着和合版的翻译来理解，NIV 的翻译和和合版比较类似，比较容易理解，但是深度不够，我们就先从简单的开始。

称义，最基本的定义，就是神的义因我们相信耶稣基督，就加给我们这些相信的人。我们本来都在律法之下被定罪，与神的义是无分无关的，现在在律法之外，却能够因为相信耶稣基督，神就把祂的义加给我们。

照着和合版的翻译，这里有两个动词，一个是相信，另外一个是加给，在原文中是没有动词的，因此比较不容易理解。我们姑且照着和合版的翻译来解释，这样的翻译并没有错，并且还容易理解。这里很清楚地告诉我们，相信是唯一的条件。只要我们相信，不论我们的出身，背景，地位，文化或教育程度的高低，甚至于道德的好坏，都没有关系；只要我们愿意相信耶稣基督，神的义就会加给我们。

我们从来没有想过，只是简单的一句宣告，主啊，我愿意接受你做我一生的救主！居然会有这么大的功效，我们就得着神的义。一个本来无药可救的罪人，现在生命改变了，地位改变了，存在改变了，追求改变了，盼望改变了，归属也改变了，因为神已经称我为义了；并且是照着最高的标准，就是神的义。这实在是极大的恩典，我们不需要做什么，只需要相信耶稣基督，就能得着被神称义的恩典。

在这个世界上，别人称我们为好，我们就觉得荣耀；我们要认识这种荣耀根本不值钱，因为称你为好的人也是罪人，他的称赞价值不高。但是相信耶稣基督，就得着了至高的神，圣洁的神，公义的神，荣耀的神，称我为义了，这是何等的荣耀。亲爱的弟兄姐妹，我们对于神的称义一定要有深刻的认识和经历，这是极大的恩典。

接下来我们就往深处看，或许有一些喜欢自省并且深思熟虑的圣徒会问，我们怎么样才算相信，又怎么样才能够察觉神的义加给我们呢？ 我们如果诚实的话，就会承认在圣经中还有许多的宣告，是我们信不来的，那又该怎么办呢？前面说过，和合版的翻译相信和加给是两个动词，在原文是没有的。KJV 的翻译比较接近原文，through the faith of Jesus Christ to all and on all who believe，原文是用两个介系词，第一个是 dia 英文就翻成 through，意思是借着或者是经由；第二个介系词 eis，可以翻成 into，onto，toword。KJV 就用两个介系词 to and on。如果把这一句话直接翻成中文，就是神的义经由耶稣基督的信，进入了那些相信的人，或者说归于那些相信的人。

如果照着原文，不是我们相信耶稣基督，而是耶稣基督的信。原来我们以为我们可以相信，这实在是太抬举我们了，我们根本没有相信的能力，而是耶稣基督的信。这就带出一个问题，耶稣基督的信怎么会在我身上呢？这是一个好问题，也有一个非常奥秘的答案。我们等一下再回来看到底什么是信？ 我们姑且先承认我们身上有了耶稣基督的信，结果神的义就经由这个信，进入我们这些相信的人里面。

原来称义不只是神在外面宣告，就好像在一个法庭上，法官对犯人说，我称你为义了；而这只是外面的宣告来证实在犯人里面已经发生的事实，神的义已经进入他里面了。在这一个过程中，耶稣基督的信，扮演了一个最关键的角色。

现在我们来看到底什么是信。中文常会用信心这个词，但是我比较喜欢用简单一个「信」这个字。因为在圣经中，心是有一个特别的含义，而信是一个运作的字；信能够在人的心中产生功用。如果用信心这个词，就会模糊了信与心之间的作用。那到底什么是信呢？我们的信是从哪里来的呢？这实在是一个奥秘，奥秘的事情都很难理解，但是奥秘的事情却是可以经历。我们就尝试从经历的角度来理解。

回想到你还不信主之前，当别人向我们传福音，福音就是神的话，并且带着神的大能。我们听了福音，可能当时觉得不错，却没有及时的回应，之后感觉就淡了，久了之后也就忘了。但是向我们所传的道，其实就是基督，「太初有道，道与神同在，道就是神」，这个道从我们的耳中进入了我们的心中；或许我们的心思不能够理解，所以没有反应，但是我们的情感上觉得不错，而这个不错的感觉，就是我们对道最直接的回应。记得我们说过，道就是基督，基督来了，基督的信也来了。因着我们这不错的感觉，基督的信就能够从我们的情感穿过我们的良心，尝试在我们那已经没有功用的灵，留下一些记号。

一般来说，很少有人第一次听福音就相信的，但是每一次听福音，心中感觉良好，就加深了基督的信，留在我们灵里的痕迹；虽然灵那时候还没有功用。直到有一次，福音的信息真正的进入了我们的灵里面，点活了我们，我们的灵就得着了重生。这时候基督的信就能够扎根在我们的灵里；不仅扎根，又把平安、喜乐，传递到我们心中。这时候我们的心思理解了，我们的意志就做了一个决定，要接受福音了。这意志就影响到我们的身体，我们就能够开口宣告，接受耶稣基督做我们一生的救主。

就像保罗在罗马书10:9所说的，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」所以一个真正得救的条件，是心里相信，口里承认；这样我们就重生得救了。认识了耶稣基督的信，与我们重生蒙恩得救的关系之后，我们就认识，当我们传福音给别人，有人公开宣告要相信耶稣了，千万不要以为是自己的功劳。一般说来，基督的信是已经在他的灵中，留下了许多深刻的印象，我们碰巧成了那一个收割庄稼的人。

所以耶稣才会在约翰福音4:37-38这么说，「那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」所以撒种的和收割的就要一同喜乐。认识这一点，如果我们传福音没有果效，也不要气馁，因为我们是在播种。我们一定要相信神的话是大有功效的，不会徒然返回。所以人的相信是来自耶稣基督的信，并且是经过了很多次，最终耶稣基督的信扎根了，人才会察觉，也才知道自己相信了。心里相信之后还要公开地口里承认，宣告基督为主，这样这个人才得救。

我相信在教会中经常会遇到一些非常资深的幕道友，他们在教会中聚会有很长一段时间，好像总是不能跨过那个门槛。通常他们都是圣徒的亲人或者朋友，对教会的印象不错，才会持续地来。也就是说，在这么许多次的聚会，许多次听神的话，基督的信多多少少已经进入了他们的灵，他们的心是相信的，但是他们的口不愿意承认。甚至于有一些人，他心和口的距离是几十年。

对于这些资深的幕道友，向他们传讲福音的信息，大概功效不大，因为他们都知道了，甚至于他可以讲给别人听。很可能他们有某些难处无法胜过，或许是骄傲，或许是偶像，或许是放不下的私欲。我们要求神赐给我们智慧，找出这个放不下的难处，并且迫切地祷告，求神动工，移除这些难处。

人必须心里相信，口里承认，才能得救，因为神从来不勉强人。人一旦得救，在他身上就会产生一个伟大的迁移，从黑暗迁到光明，从地上牵到天上，从物质迁到属灵，从死亡迁到复活。神的义要加给一切相信的人，并没有分别。在前一段讲到定罪的时候，保罗把人分成三大类，不虔不义的人，喜欢论断的希腊人，有敬虔外貌的犹太人，不论是哪一类型的人，都没有分别，都能够借着耶稣基督的信，得着神的义，这就是因信称义。

23节：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」

这一节就继续解释，为什么没有分别。在人类的社会里，经常会把人分成不同的等级，有高贵的，有低贱的，有自主的，有为奴的，有文化的，有野蛮的，有律法的，有没有律法的，有受割礼的，有没有受割礼的，但是在神的眼中都是一样，因为世人都犯了罪。不只是他们做了恶事，违反了神的律法。在人的社会中，我们会照着人的行为，把人分为相对的好人或者坏人，就是坏人也有犯罪比较多和犯罪比较少的区别。但是神不这么看，神看重的只有神的荣耀。当人亏缺了神的荣耀，人就犯罪了。所以保罗就宣告，世人都犯了罪，因为世人都亏缺了神的荣耀；没有一个人能够达到神荣耀的标准。

那到底什么是神荣耀的标准呢？我们就要回到最起初，神造人的时候给人的使命。在创世记1:26，「神说：我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」因此，神造人的目的和使命是要人能够彰显神，能够代表神，并且替神来管理神所造的万物。

我们知道，亚当失败了，所有亚当的后裔也都失败了，神就差祂的独生儿子，耶稣基督成为那末后的亚当，并且在祂身上恢复人本来该有的荣耀；荣耀就是神的彰显。耶稣基督在地上的生活，就是一个彰显神荣耀的生活。人如果活不出耶稣基督在地上的生活，就亏缺了神的荣耀，也就犯罪了。

24节：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」

这一节告诉我们，神称义的源头是神的恩典；称义的凭藉和根基，是耶稣基督的救赎。对我们而言，称义的代价是白白的，我们再详细地一个一个来看。我们都是罪人，本来就该被定罪而灭亡，如今神来称义我们，是我们完全不配得的，这完全是神的恩典。恩典不只是神把我们不配得的给了我们，更是在给的过程中，让我们看见了神的爱，让我们经历了基督为我们所做的一切。并且经由圣灵的运作，把基督的属性，组织在我们的性情里面，这才是恩典真正的含义。恩典一点不差，就是三一神做工在我们身上，让我们享受这不配得的恩典。这恩典就是神称义的源头，称义的凭藉，就是耶稣基督的救赎。

救赎这个字本来的意思，就是购买奴隶的价银。我们本来都是全然败坏的罪人，在律法之下被定罪了，失去了自由，成为罪的奴隶。耶稣基督为我们付清了奴隶的价银，把我们买赎回来，使我们不再作罪的奴隶。耶稣是付出生命的代价，作为买赎我们的价银。歌林多前书6:20，「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」耶稣基督出了重价买赎我们，要在我们身上荣耀神；就是要我们活出像耶稣基督一样的生活，达到神起初造人的目的和使命，在我们身上彰显出神的荣耀。

基督的救赎不只是称义的凭藉，还是称义的根基。神不会改变祂起初的旨意和目的。祂的称义是稳固的，因为耶稣基督救赎的大工，胜过我们最深的罪，最不堪的罪，甚至也胜过我们的三心二意。因为我们纵然失信，神仍是可信的；祂的救赎是我们最稳固的根基，其他的一切都像流沙。私欲算什么，肉体算什么，世界算什么，甚至连撒但算什么，在基督稳定的根基面前，这些都要逃窜，就白白地称义！这么伟大的救赎，这么贵重的救赎，却是让我们白白地得着，只要借着相信就能白白地称义。

前面我们就看过，就是相信，也是基于耶稣基督的信，我们不需要付出任何的代价。说真的，我们也实在付不起任何代价。天底下最美好的事物都是白白的，也是不能标上价码的。完全出于神的恩典，经过耶稣基督的救赎，我们就白白地蒙神称义。为着这么伟大的恩典，我们感谢神。

我们一同来祷告：
亲爱的主啊，谢谢你。在十字架上你流出宝血，你付了生命的代价把我们买赎回来。我们相信了，就蒙神称义。在道理上我们似乎明白了，但是在经历上，我们还实在是欠缺。我们承认在每天生活中，还有很多亏缺你荣耀的地方。我们也承认实在是信心软弱，活不出一个得胜的生活。我们何等需要你的信！借着我们读你的话语，能够把你的信加给我们，并且帮助我们支取从你而来各样的丰富。在我们亏缺你荣耀的每一件事情上，用你的信来加强我们；让我们能够活出一个合你心意的生活，能够在地上为你做美好的见证。祷告奉主耶稣基督的圣名。

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