羅馬書 3:25上
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第3章，今天我們讀第25節上半。
昨天我們已經看過因信稱義最基本的定義，就是神的義要歸給那些有耶穌基督之信的人。恩典是因信稱義的源頭，基督耶穌的救贖是因信稱義的憑藉和根基。為了讓我們能夠因信稱義，耶穌基督付出了生命的贖價。我們不需要也不能夠出任何代價，對於我們而言，完全是白白的恩典，唯一的條件就是相信，並且接受耶穌基督所完成的救贖。然而就是我們的相信，也還是耶穌基督的信，進入了我們裡面，開始動了善工。
保羅的書信有一個特點，就是在關鍵的真理上，保羅的用詞非常精準，通常是簡單的幾個字，卻包含非常豐富的信息。我們可以很快地讀過，也以為自己瞭解了。然而，隨著生命的成長，才發覺保羅的每一個用詞背後都有很深的含義。如果我們願意花時間繼續深究，就必須串聯許多舊約的經文，才能夠真正明白保羅所講的真理。
「因信稱義」對每個新約聖徒來說都是最重要的真理。所以我們要放慢步伐，進入保羅心思的深處，才能夠明白因信稱義的歷史淵源，認識這是神在創世以前就定下的救贖計劃。今天我們就讀25節的上半截，其實就是四句話。
25節上：「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；……」
一開始說「神設立耶穌作挽回祭」，我想聖徒的第一個問題就是，什麼是挽回祭。其實這是讀和合版的難處。當碰到一個特別的詞，在中文詞彙中沒有合適的詞來翻譯，和合版經常就會創造新詞。挽回祭就是一個例子，乍讀之下會以為這是一個祭。
然而在利未記中，神告訴摩西，以色列人該獻的祭，其中有五個基本祭，就是燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭和贖愆記；另外還有三個附加的祭，就是遙祭，舉祭和奠祭。在利未記中並沒有挽回祭這個詞，所以我們還是要回到希臘文，翻譯成挽回祭的這一個希臘文，曾經在新約出現過五次，並且是以三種形態出現。第一個形態是 helaskomai 這是個動詞，英文的意思是 to reconciliate，to appease，to propitiate，中文的意思就是平息憤怒，重歸於和好。
希伯來書2:17，「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」獻上挽回祭這個詞就是 helaskomai。我們說過，祭是不好的翻譯，環球聖經公會的中文新譯本，就翻成為百姓贖罪。其實這裡真正的意思是耶穌作為慈悲忠信的大祭司，祂平息了神的憤怒，使人與神和好了。
第二種形態出現的是 hilasmos，這是一個名詞，英文的意思是 propitiation 或者 atoning sacrifice，也就是平息憤怒，與神和好，這個字的名詞；經常引申成為平息的祭物或者是和好的祭物。使徒約翰喜歡用這個字，在約翰一書出現過兩次。約翰一書2:2，「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」還有在約翰一書4:10，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」和合版在這兩處都翻成挽回祭，這是從人的角度來著手，強調人被挽回。如果我們讀上下文，就會發現，約翰所強調的是耶穌為了我們的罪，作了平息和好的祭物，不是從人的角度著手，而是強調耶穌是那祭物，是那贖罪的羔羊。
第三種形態，hilasterion，這是指平息的地方，特別是指約櫃的蓋子。這個字出現兩次，第一次在希伯來書9:5，「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。」和合版翻成施恩座是完全準確的。這是從神的角度著手，也是神施恩的地方。羅馬書3:25是同一個希臘字 hilasterion，因此比較準確的翻譯是，神設立耶穌作為施恩座。保羅年幼的時候受過完整的希臘教育，他會選擇用這個希臘字，就是要把我們帶回到舊約，神最初設立施恩座的含義。
在出埃及記25章，摩西上了西乃山，領受建造會幕的藍圖。神向摩西啟示的第一個物件，就是約櫃，又稱為見證的櫃。約櫃是整個會幕最中心，最重要的物件，是要來為神做見證的。約櫃的蓋子上，要用精金做一個施恩座，尺寸與約櫃的蓋子一樣，能夠完全遮蓋住約櫃。施恩座的兩頭要做兩個基路伯，翅膀高張，並且臉對臉朝著施恩座。基路伯高張的翅膀是要保護神的聖潔、公義和榮耀。臉對著施恩座，就是要確定發生在施恩座上的每一件事情，都要合乎神聖潔、公義、榮耀的要求。
在施恩座底下是約櫃，在約櫃裡面有三個物件：有刻著十誡的約板，有盛嗎哪的金罐，還有亞倫發芽的杖。神這樣的安排就告訴人，要滿足十誡的要求，才能達到神的公義；必須從神的話得著生命的成長，才能顯出神的聖潔；必須經過死而復活，才能顯出神的榮耀。所以在約櫃裡面的三個物件，正好相對應於基路伯高張的翅膀，主要維護的神的公義、聖潔、和榮耀。
明白施恩座的構造之後，我們再來看施恩座的功用。這就在利未記16章，在除罪日那一天，大祭司是必須獻上的贖罪祭。從記載的禮儀中，我們才能明白施恩座的功用。大祭司一年只有在除罪日這一天，能夠進入至聖所，來到神面前。大祭司要先為自己的罪獻上贖罪祭，之後再為百姓的罪獻上贖罪祭。藉著大祭司的獻祭，就能夠在神面前除掉人的罪，效期是一年。因此，大祭司每年都必須在贖罪日這一天獻上贖罪祭。
我們來看獻祭的禮儀中跟施恩座有關的經文。大祭司宰殺了祭牲之後，在利未記16:14-15，「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東邊，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓做贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」大祭司宰殺祭牲之後，要把祭牲的血帶入至聖所，並且把血彈七次在施恩座上。
祭牲就是基督的預表。祭牲的血彈在施恩座上，就說出人違反了神的公義，聖潔，榮耀的罪，已經由祭牲償還了。祭牲被殺，祭牲的血要彈七次在施恩座上，就是向維護神公義，聖潔，榮耀的基路伯表明，罪的代價已經償還了。當然祭牲的血不能夠真正的贖罪，只是暫時把罪遮蓋了；平息神的憤怒，持續一年。大祭司就每年都要在贖罪日這一天，把祭牲的血彈在施恩座上，一直到那真正能夠贖罪的羔羊，就是耶穌基督，把自己獻在祭壇上。耶穌基督的血彈在施恩座上，才能夠一次永遠地滿足神公義、聖潔、榮耀的要求。施恩座，就是神的愛和神的公義的交匯點。
因此，施恩座就構成一個範疇，在這一個範疇裡，神的憤怒被平息了，神與人和好了，人能夠重新被帶到神的面前了。所以希伯來書4:16就告訴我們，「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」有了這些背景的認識，我們回到3章25節。
神設立耶穌作挽回祭，或許更直接的翻譯是神設立耶穌成為一個平息神的憤怒，神能與人和好範疇；人可以來到這個範疇與神相遇，並且在神的同在中和神交通。
保羅要強調的是，耶穌基督完成救贖大工之後，基督成為一個範疇，聖徒可以來到這個範疇，在這裡享受神的同在。正因為保羅有這樣的看見，才會在歌羅西書1:13說，我們得救是神把我們從黑暗的權勢，遷到神愛子的國裡；這愛子的國就是基督所創造出來的一個範疇。
耶穌祂自己在地上盡職的時候，也多次告訴門徒要住在主裡面。比如說約翰福音15:4，「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」約翰福音15:7，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」當耶穌為門徒禱告的時候，在約翰福音17:24，「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；」神設立耶穌成為一個範疇，在這個範疇裡，神平息了祂的憤怒，神與人和好了；人就被挽回，能夠被帶到神面前。和合版把它翻成挽回祭，只說出最後得到的結果。而這一個範疇的建立，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。
王國顯弟兄有一個很好的發表，說這是神挽回人的三部曲。第一是憑著耶穌的血，因為人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；而罪的工價就是死，只有流血，才能夠解決人罪所帶來的難處。神斷不能以有罪的為無罪，而人自己又付不起罪的代價。耶穌在十字架上所留的血，替人還清了罪債，這是第一部曲。耶穌所流的寶血成為最重要的基礎。
第二是藉著人的信。耶穌已經流出寶血，救贖的大工已經完成。這是一個歷史的事實。人如果要得著救贖的功效，就需要藉著信。信就是承認自己一無是處，承認自己一無所有，承認自己一無所能，也就是人沒有辦法拯救自己，人需要救恩。承認之後還要接受耶穌基督所完成的。耶穌基督付了極大的代價，對人而言卻是白白的恩典，但人必須願意領受，才能得到這白白的恩典。人不需要付出任何代價，人只需要相信。昨天我們就說過，就是人的信還是起源於基督的信，也就是說人的信是被動的，是神的話進來了，點活了人的靈，人才會有信。人所需要負的責任就是心裡相信，口裡承認，就能得救。這是第二部曲。
第三，顯明神的義。當人在信裡領受了基督所完成的救恩，人就得著神的義，人就被神稱義了。人的身份改變了，地位改變了，與神的關係改變了，要被稱為神的兒女。神的義就要顯明在人的身上，讓人成為一個新造的人，並且被恢復到神起初造人的目的。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠看到，稱義不只是為了我們的好處，也是為了要顯明神的義；也就是把一個全然敗壞的人，經過一個公義合法的手續，把這個人變成能夠顯明神義的人。當然，對於基督徒的生活，這只是一個開始。神給了我們新的身份，新的地位，也給了我們新的生命，我們有能力可以開始過新的生活。
那什麼是新生活的第一步呢？我們還是要回到利未記16章，當大祭司把祭牲的血彈在至聖所的施恩座之上，下一步大祭司做什麼呢？我們來讀利未記16:18-19，「他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇的四角的周圍；也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列諸般的污穢，使壇成聖。」大祭司使人與神在施恩座上和好之後，就要出來潔淨祭壇。如果聖徒們還記得會幕的佈置，當人進入會幕之後，碰到的第一個物件就是銅祭壇。也就是說，聖徒蒙恩得救之後，他要做的第一件事，就是把自己奉獻在祭壇上。就好像保羅在羅馬書12:1所說的，「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
事奉的第一個步驟，就是把自己當作活祭，獻在祭壇上。這個活祭是燔祭，就是讓自己在祭壇上被燒成灰，化成一股馨香之氣，來滿足神；這是我們最合理的事奉。我們的事奉開始於奉獻，接著還要再往前走，經過洗濯盆，在那裡蒙光照，蒙洗滌，讓我們這個人能夠被更新，這樣我們才能夠進入聖所。
進入聖所之後，先要來到陳設餅的桌子，享受神的話成為我們生命的供應。還要來到金燈檯，在神的光中被神製作，讓我們都能夠成型。我們就能夠繼續往前，來到金香壇，藉著禱告與神同工，我們就能夠進入至聖所；在施恩座，與神有親密的交通。
親愛的弟兄姊妹，稱義是我們基督徒生活的開始；稱義開始與施恩座，在那裡與神和好，之後我們奉獻自己，來事奉神。最終又把我們帶回到施恩座，在那裡與神有親密的交通。而這施恩座就是憑著基督的寶血，藉著我們的信，要彰顯神的義的一個範疇。
我們一同來禱告：
主啊，為著施恩座，我們要向你獻上感謝和敬拜。我們今天能夠坦然無懼地來到施恩座前，求父的憐恤和恩惠，做我們應時的幫助，是因為你已經為我們留出寶血。讓我們能夠藉著信，來到施恩座前，並且在這裡顯明神的義。我們本來是一個完全敗壞的罪人，竟然可以成為神的義，這是何等大的恩典。幫助我們不僅認識恩典，還能夠經歷恩典，享受恩典，經常來到施恩座前與父神相會，並且有親密的交通，這要成為我們一生的拯救。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，為著施恩座，我們要向你獻上感謝和敬拜。我們今天能夠坦然無懼地來到施恩座前，求父的憐恤和恩惠，做我們應時的幫助，是因為你已經為我們留出寶血。讓我們能夠藉著信，來到施恩座前，並且在這裡顯明神的義。我們本來是一個完全敗壞的罪人，竟然可以成為神的義，這是何等大的恩典。幫助我們不僅認識恩典，還能夠經歷恩典，享受恩典，經常來到施恩座前與父神相會，並且有親密的交通，這要成為我們一生的拯救。禱告奉主耶穌基督的聖名。