羅馬書 4:17上
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第4章，今天我們就讀第17節的上半。
羅馬書第4章，保羅拿出了我們的信心之父，亞伯拉罕作為例證；先是因信而被神稱義，後來是本於信、藉著恩長成神的後嗣，可以承受神所應許的世界。所以每一個新約的聖徒也都是從信開始，藉著相信領受基督的救恩，就被神稱義，之後還要一直本於信接受恩典的供應，才能夠得著神所應許的產業。信既然這麼重要，那到底要信什麼呢？或者更準確地問，什麼是信的內容呢？
17節上：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，……」
保羅實在有從神而來的智慧，簡單的兩句話就描述了亞伯拉罕一生信心的旅程，就是經歷神是那叫死人復活、使無變為有的神。
第4章是講到因信稱義，舉的第一個例子很簡單，就是亞伯拉罕信神，神就以此為他的義。「信神」這兩個字太抽象了，讓人不知道該如何來跟隨。但是如果把亞伯拉罕一生的腳蹤擺出來，成為一幅圖畫，我們就能夠明白亞伯拉罕是怎樣信神，尤其從亞伯拉罕的經歷中，看他如何經歷神是那使無變為有、叫死人復活的神。
神給亞伯拉罕的應許，在第三次顯現的時候就很清楚地點出來，就是後裔和地。後裔的應許在亞伯拉罕的身上應驗了，而地的應許要到500年後摩西的時代才會應驗。因此保羅就聚焦在後裔的應許上，說亞伯拉罕經歷了神使無變為有，又經歷了神叫死人復活。就這後裔來說，使無變為有，應該就是生以撒的經歷；叫死人復活，就是獻以撒的經歷。
我們暫且離開羅馬書，回到創世記，來詳細看亞伯拉罕生以撒和獻以撒的記載。舊約就像一幅圖畫，很詳細、很生動地詮釋了新約的真理。俗話說一幅畫勝過千言萬語，我們就照著時間的次序，先來看生以撒，再接著看獻以撒。上一週我們已經講過了，神向亞伯拉罕的六次顯現和說話；今天我們就繼續來看剩下的四次顯現和說話。
我們先很快地回顧一下神第一次顯現是在亞伯拉罕還住在迦勒底吾珥的時候，榮耀的神向亞伯拉罕顯現，要他離開本地本族，到神所要指示他的地方去。神第二次顯現是在亞伯拉罕住在哈蘭的時候，這一次神要他離開本地本族和父家，亞伯拉罕就渡過了幼發拉底河，進入了迦南地。神第三次顯現是在亞伯拉罕進入美地的第一個站口就是示劍，並且應許亞伯拉罕要得著後裔和地。第四次顯現是在羅得離開之後，神應許亞伯拉罕的後裔要像地上的塵沙那麼多。第五次顯現，神告訴亞伯拉罕，以利以謝不會繼承他的家業；必須出於他的才能成為他的後裔，並且預言他的後裔要向天上的星星那麼多。亞伯拉罕信神，神就以此為他的義，這就是因信稱義的起源。
第六次顯現是在亞伯拉罕從使女夏甲生了以實瑪利之後的第13年，神改了亞伯拉罕的名字，並且與他立了割禮之約，要他割除肉體，並且在他身上留下了記號，作為因信稱義的印證。在神前面六次的顯現裡，我們看到神一步一步除去亞伯拉罕的依靠，先是羅得，再是以利以謝，最後是以實瑪利。以撒的產生必須先除去人天然的想法和肉體的作為。
亞伯拉罕蒙召進入美地的時候已經75歲了，沒有兒子就好像沒有依靠一樣，這讓亞伯拉罕心中不踏實；他用人為的努力要找依靠是很自然的事，這也是我們每一個人都會做的事，但這不是神的方式。在應許的以撒出生之前，神要先除去亞伯拉罕為自己尋找的依靠。
在創世記17章，神與亞伯拉罕立了割禮之約之後，神要亞伯拉罕把撒萊的名字改為撒拉，就是多國之母，並且應許他，要從撒拉得一個兒子。亞伯拉罕根本信不來，就俯伏在地喜笑，並且心裡說，我已經100歲了，撒拉也90歲了，都已經過了生育的年齡，怎麼可能呢？因此亞伯拉罕就對神說，願以實瑪利活在你面前。意思就是說，我已經有了一個兒子，名叫以實瑪利。但神確定地對亞伯拉罕說，撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。現在連兒子的名字都有了，並且以撒就是喜笑的意思，神要亞伯拉罕記住他信不來而喜笑的樣子。
神向亞伯拉罕第七次顯現是以朋友的身份，並且接受亞伯拉罕的款待，這記載在創世記18章。亞伯拉罕對神的認識也隨著他的經歷逐漸地加深，並且變得更寬廣。一開始，亞伯拉罕在迦勒底的吾珥，認識神是那榮耀的神；後來，在他救援羅得的時候，經過祭司麥基洗德的幫助，他認識神是至高的神，是天地的主。再後來在受割禮的時候，亞伯拉罕認識神是以利沙代，就是那大能的供應者。而現在他認識神是他的朋友，能夠接受他的款待，能夠與他一同吃喝，一同談笑，就像人間的朋友一樣。
當神以人的形狀來拜訪亞伯拉罕，撒拉忙著預備食物，亞伯拉罕就在神身邊伺候，神就很輕鬆地與亞伯拉罕對話，並且預告撒拉要在神命定的時候，生下一個兒子。這時候，撒拉正好在背後的帳篷裡聽到了神的預告，她就在心中喜笑說，我的月經都停了，怎麼有可能有這喜事呢？撒拉也實在信不來，因為撒拉的不信，就帶出一段神與人之間非常幽默的對話，這記載在創世記18:12-15節。請聖徒們一定要細讀，這段對話就像老朋友之間開玩笑的時候會有的對話，是在聖經中講到神是人的朋友一段最美麗的記載。
在創世記18章，神以朋友的身份告訴亞伯拉罕，所多瑪城罪惡深重，要遭到神的審判。這就帶出了亞伯拉罕為侄子羅得一段榮耀的代禱，這一段代禱就成為了我們能夠為別人代禱的典範。
創世記20章，記載亞伯拉罕帶著撒拉遷到了南地，基拉耳。亞伯拉罕再一次稱撒拉為妹子，結果基拉耳王亞比米勒看上了撒拉，就差人把撒拉接回皇宮。這是亞伯拉罕第二次出賣撒拉，這是一直隱藏在他心中的軟弱，他愛惜自己的生命，怕一些有權有勢的人看上了撒拉的美貌就殺害他。而他兩次出賣撒拉，兩次都是神親自伸手來拯救撒拉，神並沒有向亞伯拉罕顯現，也沒有對亞伯拉罕說話，神反而是對亞比米勒王說話，並且告訴亞比米勒王，亞伯拉罕是個先知，他必須請亞伯拉罕為他和他的家代禱，否則他家中的婦人都不能生育。
這是亞伯拉罕生命中一個最羞慚的代禱，是他自己的錯，卻讓別人遭害；是他自己的軟弱，卻要站在高處為別人來代禱；是他自己的妻子還沒有生育，卻要為別人求，讓他們的妻妾可以生育。這是一個羞慚的代禱，這遠比前面一個榮耀的代禱更難，但這正是要能夠生出以撒之前必須要有的經歷。
經過了這麼多的實踐，亞伯拉罕和撒拉才預備好了，可以迎接以撒的誕生。果然，就在神預定的日子，亞伯拉罕100歲的時候，撒拉生了一個兒子，就給他取名叫以撒，這是記念亞伯拉罕的喜笑，記念撒拉的喜笑；因此撒拉就說神使我喜笑，這就是亞伯拉罕經歷了神使無變為有。在亞伯拉罕老邁，撒拉生育也斷絕，在沒有的光景中，在不可能的情況下神使無變為有，以撒出生了，就帶來了神所賜的喜笑。
神第八次向亞伯拉罕顯現，記載在創世記21:12節，那時候以撒已經斷奶了，亞伯拉罕就擺設宴席慶祝。就在這一個高興的場合中，撒拉看到以實瑪利欺負以撒並且戲笑以撒，撒拉就告訴亞伯拉罕，並且要亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去。這時候的以實瑪利應該將近20歲了，亞伯拉罕捨不得以實瑪利就心中憂愁，神就向亞伯拉罕顯現，並且對亞伯拉罕說話，這記載在創世記21:12-13節，「神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」
神對亞伯拉罕說，你要聽從撒拉的，就是神在對我們說，一生都要跟隨恩典的帶領，因為撒拉是預表恩典。之後亞伯拉罕就把夏甲和以實瑪利趕了出去。他們在別是巴住了一段時間，亞伯拉罕在那裡栽種了一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。他們一家三口加上許多的僕人過著和平歡樂的日子，就好像在今天的教會中，每個聖徒都能夠生出以撒，教會中就充滿了活水湧流，滿了生命的歡樂景象。
神第九次向亞伯拉罕顯現，就記載在創世記22:1-2節，「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」這是亞伯拉罕獻以撒的前奏，是神要來試驗亞伯拉罕，亞伯拉罕的信心必須經過試驗；這也說出我們每一個人，在信心的道路上也會接受神的試驗。彼得前書1:7節，「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」因此，試驗是為著一個積極的目的，是要我們得著稱讚，榮耀和尊貴。
這時候的亞伯拉罕信心老練，生命成熟，他聽了神的吩咐，根本沒有和撒拉商量，也沒有考慮這是他唯一的兒子，以實瑪利已經趕出去了。以撒如果死了，而神應許的後裔和地都系在以撒身上，那神的應許該如何應驗呢？亞伯拉罕根本不考慮這些，他已經經歷了神能夠使無變為有。神會怎麼做他不知道，但他相信神的大能，他也相信神的應許。至於神的應許要怎麼應驗，那是神的事，他不需要管，他只需要遵照神的吩咐，其他的都交給神。
於是亞伯拉罕就帶著以撒走了三日的路程，來到神所指定的摩利亞山。他就叫以撒背著燔祭的柴，他自己的手裡拿著火和刀，父子二人一同上山。這時候的以撒應該有十六七歲了，身材應是比老邁的亞伯拉罕更加壯碩。在路上父子二人對話，以撒就問說，火和柴都有了，但燔祭的羊在哪裡呢？很顯然，以撒跟著亞伯拉罕已經獻過許多次燔祭，他知道獻燔祭需要有羔羊。亞伯拉罕不知道該怎麼樣回答，只好說神會預備。
二人上了山，到了神所指定的地方，他們就築好了壇，鋪上了柴，亞伯拉罕就把以撒捆在祭壇上。這時候的以撒是個壯碩的青年人，他若要逃，亞伯拉罕根本追不上他，但是以撒卻非常順服，乖乖地被亞伯拉罕捆在祭壇上。當亞伯拉罕伸手拿刀要殺以撒的時候，神第十次向亞伯拉罕顯現，這記載在創世記22:11-12節，「耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
神就為亞伯拉罕預備了一隻羊羔來代替以撒。當亞伯拉罕獻完燔祭之後，神再一次對亞伯拉罕說話，記載在創世記22:16-18節，「耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」
保羅在加拉太書3:16節就告訴我們說，這個後裔就是基督。在亞伯拉罕獻以撒這個事例中，以撒就預表耶穌基督，當以撒身上背著燔祭的柴，就相對應於耶穌背著自己的十字架走向各各他。當以撒被父親捆綁在祭壇上，就預表耶穌基督甘心捨命，並且至死順服。從亞伯拉罕聽到神吩咐他要獻以撒為燔祭，走了三日，並且在祭壇上得回以撒，就預表基督第三日要復活。以撒是神賜給亞伯拉罕的恩典，亞伯拉罕接受恩典之後，就把這恩典獻給神。
在這個事件上，亞伯拉罕真的經歷了神叫死人復活，這也說出聖徒們一切的事奉，也都必須在死而復活的原則裡。因為以撒就是基督的預表，所以在神對亞伯拉罕的說話中，神就應許他的子孫要像天上的星，也要像海邊的沙，並且他的子孫要得著仇敵的城門。我們前面說過，天上的星預表新約的聖徒，海邊的沙預表亞伯拉罕肉身的後裔猶太人，在基督再回來的時候，得勝的聖徒要在天上與基督一同做王，復興的以色列國要在地上帶領列國向神敬拜。亞伯拉罕的子孫，不論是天上的還是地上的，都得著了仇敵的城門。
照著亞伯拉罕的經歷，他是先經歷神是使無變為有的神，就是生以撒，他再經歷神是使死人復活的神，就是獻上以撒。但是保羅卻說亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神，保羅好像把次序對調過來了，保羅這麼做是為著新約聖徒的經歷。在我們每一個人的經歷中，不是先從死人復活，因為在蒙恩得救之前，我們的靈是死的，根本沒有永遠的盼望，是聖靈進來重生了我們，我們先有了死而復活的經歷，之後才在我們一生的路程當中經歷神是使無變為有的神。在我們面臨各種不可能的狀況，我們仍然願意相信神，神就幫助我們在曠野開道路，在沙漠開江河，神使無變為有，這是為著我們的經歷。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是使死人復活，使無變為有的神，在我們一生跟隨你的道路，就和亞伯拉罕一樣，他是我們的信心之父，他走過的每一個經歷，我們都必須走過。主啊，我們的信心之父如何走過他一生信心的旅程，雖然他也軟弱，他也失敗，但他對你的信心卻能夠一直堅持。幫助我們，也能夠跟隨亞伯拉罕的腳蹤，尤其在我們軟弱失敗的時候，用亞伯拉罕的例子再來鼓勵我們，讓我們能夠舉起下垂的手，發酸的腿，繼續跟隨你走信心的道路。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。你是使死人復活，使無變為有的神，在我們一生跟隨你的道路，就和亞伯拉罕一樣，他是我們的信心之父，他走過的每一個經歷，我們都必須走過。主啊，我們的信心之父如何走過他一生信心的旅程，雖然他也軟弱，他也失敗，但他對你的信心卻能夠一直堅持。幫助我們，也能夠跟隨亞伯拉罕的腳蹤，尤其在我們軟弱失敗的時候，用亞伯拉罕的例子再來鼓勵我們，讓我們能夠舉起下垂的手，發酸的腿，繼續跟隨你走信心的道路。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。