羅馬書 4:17下~22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第4章，今天我們讀第17節下半到22節。
我們昨天按著創世記的經文，看亞伯拉罕在信心的旅程中如何經歷神是叫死人復活、使無變為有的神。今天我們就回到羅馬書，照著保羅的思路，來看保羅如何從創世記中的經文，發展出因信稱義的真理和應用。
17節下：「他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。」
亞伯拉罕信那叫死人復活、使無變為有的神，他相信神的應許，神已經立他作多國之父，他就做了所有相信之人的父。因為神把他的名字從亞伯蘭改為亞伯拉罕，就是要做多國之父，要叫地上的萬民都因他蒙福。
猶太人雖然也遵從亞伯拉罕，他們只認識亞伯蘭，作為他們崇高的父，卻沒有看見神已經把他改名為亞伯拉罕，要叫地上的萬民都因他蒙福。亞伯拉罕走過的信心旅程，就是為了幫助他所有信心的後裔，而其中就包括了你和我。
18節：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。」
「他在無可指望的時候，因信仍有指望」，這正是信心的原則。人如果還沒有走到盡頭，人的天然和人的肉體都還很活躍，不需要信心，人就會想方設法地解決難題。所以神會把我們帶到一個地步，在我們都失去指望的時候，才能夠開始顯出信心的功用。人的盡頭才是神的起頭，但是神的起頭需要人有信心，並且仰望神，才能看到神如何開始做工。
亞伯拉罕在沒有指望的時候，就記得神指著天上的星星說，你的後裔將要如此。神的話是亞伯拉罕信心的錨，神的話堅定了亞伯拉罕的信心，使他在心思懷疑的風浪中能夠穩定不改變。因為神已經應許他的後裔要像星星一樣繁多，一樣照亮黑暗的星空，他就仍然存著指望，這樣，他就真的成了多國之父。
親愛的弟兄姊妹，我們也是一樣，神經常會把我們帶到沒有指望的境界，我們也覺得似乎完全沒有生路了，但是內心深處卻仍有一種穩定的感覺，這種感覺需要固定在神應許的話語上，神的話就要成為我們信心的根源。
19節：「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；」
亞伯拉罕在將近百歲的時候，他受了割禮，也聽到了神應許他要從撒拉得著一個兒子，並且要取名以撒。亞伯拉罕自己已經老邁了，他信不來，他就喜笑。在神以人的形狀來拜訪亞伯拉罕的時候，撒拉在帳篷裡聽到神預告，在生命的時間，她要生出以撒；撒拉想到自己生育已經斷絕了，她也喜笑。他們夫妻二人都信不來，二人也都不約而同地喜笑。
保羅和我們讀一樣的舊約經文，保羅卻說他的信心仍不軟弱，看來保羅的認知比我們的認知要高出許多。我們看到的是亞伯拉罕信不來，保羅看到的是亞伯拉罕信不來的喜笑。我們換位思考一下，如果我們是亞伯拉罕，當我們說信不來，這是與我們的經驗，與我們的知識，與我們的理性不一致，因此信不來。然而，就在信不來的光景中，我們還是很願意這信不來的事，能夠成就在我們身上，這是一個歡喜願意的心。保羅就說這是信心不軟弱的徵兆。
我們都誤以為一個信心的偉人是頭上戴著光環，身上穿著光明潔白的細麻衣，臉上露出剛強堅毅的笑容，並且放著光，好像摩西從西乃山上下來一樣。然而這樣的認知是大錯特錯的。我們的信心之父就是在信不來中，似乎沒有任何其他的辦法，只好抓住神的應許，願意讓神的應許成就在他身上。如何成就，他不知道，因為這不合乎他的推理，但他還是緊緊抓住神的應許，這就是不軟弱的信心了。
我們經常把信心之父亞伯拉罕理想化了，以至於總覺得亞伯拉罕離我們現實的光景很遠，這是我們錯誤的認知。亞伯拉罕和我們一樣，只是他在信不來中，他仍然願意緊緊抓住神的應許。
20節：「並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，」
保羅很忠實地記載亞伯拉罕真實的情形，亞伯拉罕也有不信，但卻因他一直仰望神的應許，神的應許能夠帶來生命的供應，使得他在不信中仍然心不起疑惑，反而更加堅定地依靠神話語的供應，讓心更加的堅定，並且能夠把榮耀歸給神。
或許在保羅這樣的描述中，我們可以歸納出亞伯拉罕成為我們信心之父的秘訣，就是當他面臨毫無指望的環境：
第一，他專心仰望神，不看環境，甚至於不看自己的情形，把目光定睛在神身上。
第二，他抓住神應許的話語，這話語是在他以往跟隨神就已經得著的應許。今天我們來到聖經面前也是一樣，不能夠只認識白紙黑字的經文，這樣的字句並不能幫助我們，而是要把經文讀成是神現在對我們應時的說話，也就是要把經文中的 logia 讀成 logos，再把 logos 轉變成 rhēma。就像約翰福音6:63節所說的，「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」在這一節經文的「話」，希臘文就是 rhema，那是神即時的話，是能夠帶給我們生命的話。
第三，他不讓他的不信在心中變成懷疑。生命的話語能夠帶來供應、帶來鼓勵、帶來安慰、帶來扶持。在他信不來的情形中，他不讓懷疑生根在他的心裡。親愛的弟兄姊妹，對我們今天也是一樣，當我們碰到難處，經常照著人的推理，越看越沒有指望，越看越懷疑，就讓懷疑紮根在我們心裡，這樣我們的心就變得剛硬，無法向神敞開了。我們一定要學會越過我們理性的限制，學習從聖經接受神生命之話的扶持與幫助，不要讓懷疑紮根在我們的心中。
第四，他用生命的話堅固他的心。他知道人的心很容易隨著環境而飄移不定，神的話要成為心中堅固的力量。
第五，他將榮耀歸給神，尤其在信不來的情形中，更要向神稱頌和讚美。我們若學會經常將榮耀歸給神，神的榮耀就能夠幫助我們越過自己的限制，讓我們更容易連於神。一個經常感謝讚美，把榮耀歸給神的人，是一個常常與主見面的人；而每一次的見面都會帶來神的面光，這就能夠幫助人轉向神，並且單單地仰望神。
保羅在這一節告訴我們，亞伯拉罕他的信心能夠堅定的訣竅。
21-22節：「且滿心相信神所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。」
亞伯拉罕經常操練他的信心，單單仰望神，緊緊抓住神的應許，一直到他能夠全心相信神的應許必定成就，在神命定的時候，就能夠生出以撒。原來滿心相信是在信不來的情形中長出來的。在我們信不來的時候，就要操練自己抓住心中那一點點的平靜穩妥、安息的感覺，那是連於神的應許。藉著那個感覺，讓自己能夠沈浸在神話語的供應中，並且照著前面那一節所說的五個訣竅操練，一直到自己能夠滿心相信，我們就能夠在信不來的事情上越過自己的限制。
這時候，保羅就宣告，這就算為他的義。原來保羅說的亞伯拉罕因信稱義，並不停留在創世記15章，神第一次因信稱亞伯拉罕為義的時候，那是因信稱義的起頭。而這樣的信心要一直持續，一直到他能夠滿心相信的時候，所應許的以撒才會來到。
我們根據創世記經文的記載，知道從神帶領亞伯拉罕算天上的星星，並且因信稱他為義之後，亞伯拉罕經歷了一些失敗，用自己的肉體努力生出了以實瑪利，以至於神來與他設立割禮，並且再一次堅定對他的應許。之後，他又接待神如同接待朋友，站在朋友的地位上替他的侄子羅得代禱。亞伯拉罕還要面對自己隱藏的軟弱，為亞比米勒家中的婦人代禱，因為她們不能生育，那是亞伯拉罕一個羞慚的代禱。這些都是必要的經歷。他才能夠滿心相信，這時候就能夠帶出以撒的出生，使神的應許得到成就，神就要算他為義。
親愛的弟兄姊妹，在我們身上能夠生出基督，也是要經過一樣的過程。神經常在祂的憐憫中把我們帶到一些不可能的環境，就在我們信不來的時候，神給我們一些應許的話語，讓我們學習操練自己，緊緊抓住神的應許。不看周圍的環境，也要越過自己理性思考的限制，就是在信不來中，還願意喜樂地面對周圍的每一個環境。並且藉著神應許話語的供應，我們真能夠滿心相信。這時候生命的時刻就會來到，我們就能夠長出基督。也就是保羅在加拉太書4:19節，他為加拉太聖徒再受生產之苦，直到基督成形在他們心裡一樣。
亞伯拉罕滿心相信，最後應許得著成就生出以撒，就如同新約的聖徒經過種種環境的試煉，最後讓基督成形在他心中一般。這時候在這個聖徒身上，就能夠顯出聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你把亞伯拉罕一生跟隨你的經歷擺在我們眼前，又藉著保羅的解讀，讓我們知道因信稱義的真理和應用。幫助我們在生活中遇到難處時，學習能夠定睛仰望基督，並且抓住基督應許的話語，讓我們的心不軟弱，也不懷疑，能夠堅定持續地接受神話語的供應。並且在這個過程中經常向神獻上感謝和敬拜，讓我們把榮耀歸給神，我們就能夠把自己帶到神面前，直到我們能夠滿心相信神的應許，讓基督成形在我們的心中。主啊，我們知道這是一個試驗的過程，也是一個不容易的過程。求你賜給我們信心，因為你是為我們信心創始成終的耶穌，讓我們最終都能夠得到你的應許，能夠在我們生活中來見證你的榮耀。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你把亞伯拉罕一生跟隨你的經歷擺在我們眼前，又藉著保羅的解讀，讓我們知道因信稱義的真理和應用。幫助我們在生活中遇到難處時，學習能夠定睛仰望基督，並且抓住基督應許的話語，讓我們的心不軟弱，也不懷疑，能夠堅定持續地接受神話語的供應。並且在這個過程中經常向神獻上感謝和敬拜，讓我們把榮耀歸給神，我們就能夠把自己帶到神面前，直到我們能夠滿心相信神的應許，讓基督成形在我們的心中。主啊，我們知道這是一個試驗的過程，也是一個不容易的過程。求你賜給我們信心，因為你是為我們信心創始成終的耶穌，讓我們最終都能夠得到你的應許，能夠在我們生活中來見證你的榮耀。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。