羅馬書 5:3-4

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第5章，今天就讀第3和第4節。

因信稱義的果效，使蒙恩的罪人與神之間有了和平，並且能夠因著信而持續站在恩典的領域中，歡歡喜喜盼望神的榮耀。昨天我們已經說過，歡歡喜喜這個詞在希臘原文中是動詞，英文可以翻譯成 rejoice、boast，或者 celebrate，也就是喜樂、誇耀，或者慶祝。保羅特別喜歡用這一個詞，就在羅馬書5:1-11這一小段經文中就用了三次：在第2節、第3節、和11節。我個人覺得誇耀是最好的翻譯，就是誇耀我們的盼望。什麼是我們的盼望呢？就是神的榮耀要在我們身上彰顯出來。

基督教中大家很熟悉的威斯敏德要理問答第一條，人生首要的目的就是要榮耀神。一般人的領會就是做好人，做好事，讓神得著榮耀。這樣的領會當然沒有錯，但是不夠高，也不夠真實。首先，我們不管做得多好，也不可能增加神的榮耀。其次，如果我們誠實面對自己，我們的情形通常是失敗多，得勝少，難道我們落入困境中失敗了，就不能榮耀神了嗎？其實真正的榮耀是神在我們身上彰顯出來，尤其當我們落在患難之中，更是我們能夠榮耀神的時候。

使徒保羅一直在外邦人中事奉，建立了許多教會，他有過非常風光的時候，但是到了他殉道之前，亞細亞的教會都離開了他，而在保羅身邊的同工，只剩下路加。因此保羅特地寫信給提摩太，盼望他能夠帶馬可去，還有他在特羅亞留下來的那一件外衣和一些皮卷。這一個曾經被神重用的使徒，到了晚景真是有點淒涼；連擋風的外衣都沒有，還必須請提摩太帶過來。但是保羅的感覺不一樣，保羅所誇耀的不在於他的工作，不在於他工作的影響力，他的誇耀完全在於神。

因此，在提摩太後書4:6-8，保羅這麼說，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」 保羅落入極大的患難中，馬上就要殉道了，他確定有公義的冠冕為他存留，因此他能夠歡歡喜喜地面對殉道。保羅一生跟隨神，他知道達到榮耀的路是一條患難的路，因此他特別用了第5章3節到5節上半，告訴我們，達到榮耀的路，我們必須會有的學習。

3節：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐」

前一節說到盼望神的榮耀能夠在我們身上彰顯出來；而這一節一開始就說不但如此。也就是說，不只是當我們身上顯出神榮耀的時候，我們才歡歡喜喜地誇耀，而是在達到榮耀的過程中，我們會遭遇許多的患難，而在這些患難中，我們也要歡歡喜喜地誇耀。

保羅能夠這麼說，完全是從他自己的經歷而得到的結論。在使徒行傳16:16-34，當時保羅和西拉剛到腓立比這個城，這是他們進入歐洲的第一站。腓立比是一個駐防城，居民大多是羅馬軍人和家眷，他們一直找不到合適傳福音的門路，結果神讓他們遭受了患難，他們不公義地被下在監裡。在使徒行傳16:25節，「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」保羅落入患難中了，他沒有求神搭救，反而是在半夜禱告唱詩，大聲地讚美神。因著他們的讚美，地大震動，監獄的門都打開了。保羅沒有離開，反而藉著這個機會傳福音給那個要自殺的禁卒，腓立比教會就因此而被建立起來。所以保羅說在患難中要歡歡喜喜地誇耀，這是完全出於他自己的經歷。

患難這個字的希臘文 thlipsis，著重在內在的壓力，而讓人覺得受限制，沒有出路。外面的患難或許讓我們的身體受傷，這些傷痕經過一段時間就能夠癒合，但是裡面的受壓和沒有出路，讓人長期處在一種焦慮無望的光景中，這才是真正的患難。保羅就告訴我們要歡歡喜喜地忍受這樣的患難，因為知道患難生忍耐。

這裡我們要看到，人的生命和神的生命不同的地方。人的生命是有限的，是暫時的；當內心受到煎熬，覺得沒有出路，人就會想盡辦法逃脫，以至於弄得滿身傷痕，甚至長出厚厚的老繭。我相信聖徒們都見過一些長期受苦的人變得剛硬、冷漠。但神的生命不一樣，神的生命是永遠的，是無限的，還是滿了大能的。

當聖徒落入長期的內心煎熬中，他靈裡面永遠的生命就能夠開始生發和運作；藉著這些患難生出忍耐。忍耐這個字的希臘文是 hupomone，這是由兩個字組成，hupo 是 under 的意思，mone 是 remain 或者是 abide 的意思。英文一般都翻成 endure，中文呢，就是長久居住在患難中。也就是讓患難帶出生命的運作和生命的成長，讓我們能夠歡歡喜喜地留在患難中，而不求神挪去。我們一定要認識生命的功課都不便宜，內心長期的受壓與煎熬是必要的養分，每一個神重用的僕人都會被擺在長期的壓力中，讓他裡面屬靈的生命能夠開始運作，長大，最終成熟。

勞倫斯弟兄是在17世紀天主教中最被人尊重的聖徒之一，他因為出身不好，不能夠當修士，但他定意要事奉神，他就被派到修道院為修士們燒飯。每天在鍋碗瓢盆的喧鬧中事奉，這麼嘈雜的環境，都不能夠阻止他與神同在而有的寧靜安息。他的書 The Practice of the Presence of God 《與神同在的實行》，就幫助了成千上萬的聖徒。患難生忍耐，就是讓我們歡歡喜喜地留在神所量的環境中，並且仍然忠心地盡該盡的職分，並且在這個過程中，凡事感謝主。

親愛的弟兄姊妹，這個神量給你的環境，或許是你覺得不可理喻的配偶，或許是你那不聽話的孩子，或許是不容易相處的婆婆，或許是經常剽竊你工作成果的上司。如果你落在環境中一心想要逃避，你就辜負了神特別為你量身定製的環境，你一定要回到靈中吸取生命的供應，幫助你願意停留在這個環境裡，久了之後，不是一周或一個月，通常都要有幾年的時間，你就能夠生出忍耐，就是能夠在這個環境中仍然安息喜樂。

4節：「忍耐生老練，老練生盼望；」

忍耐生老練，老練這個字的希臘文是 dokime，意思就是 approved character，也就是長出被驗證過的品格。中文的老練是講到人的精明能幹，甚至有一點老油條的味道，但這不是這裡的意思。聖經中屬靈的老練，是一種經過試驗而讓人覺得喜歡相處的品格。一個能夠長期在患難受壓中而安息喜樂的人，他的身上一定流露出一種美好的品格，讓人覺得舒服，順暢。就好像冶鍊黃金一樣，在高溫的環境中，雜質都會浮在表面，撇去雜質之後，就能留下純金。一個人的品格經過了鍛煉，各樣老我的雜質就能夠被移除，像自私自利，野心，私慾等等，而剩下來的就是一個老練的品格。

對於基督徒而言，屬靈的老練，就是在他身上有一個裡外一致的特質。有許多人嘴巴說一套，自己所行的卻是另外一套。但是一個屬靈老練的聖徒，他是真誠的，他所說的和他所做的都是一致的。他的老我不斷地被神除去，他成為一個與基督一致的人。他不在宗教裡事奉，而是供應基督；他不在天然裡事奉，而是供應生命；他不在熱心裡事奉，而是供應職事。他與人的交通滿了膏油，人人都喜歡與他相處。

老練生盼望，基督徒的盼望不是虛幻的夢想，而是慢慢長出來的。當一個老練的聖徒，身上滿了基督的美德，到了基督再來的時候，這些美德就要成為他所彰顯的榮耀，這就是他榮耀的盼望。歌羅西書1:27，「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」就是說出我們每一個人，都要長出基督。在第4章，保羅舉了亞伯拉罕的例子，4:18-21，「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：你的後裔將要如此。他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。」至終亞伯拉罕就能夠生出以撒，以撒就是基督的預表，在我們身上也是一樣。神是那使無變為有的神，他要在每一個聖徒身上都能夠長出基督，而基督就要成為我們榮耀的盼望。

我們一同來禱告：
主啊，為你量在我們身上每天的環境，我們向你獻上感謝和敬拜。你的智慧高過我們的智慧，你的意念高過我們的意念，你為我們預備的都是上好的；幫助我們能夠歡歡喜喜地留在我們患難之中，並且藉著患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。你何等盼望能夠在我們身上都能夠長出耶穌基督的美德，而這個過程就是我們需要經過患難。因此，求你在患難中給我們特別的憐憫與恩典。能夠經常定睛在基督身上，知道祂是我們信心的創始成終者。在我們失去指望的時候，仍然能夠抓住你在我們身上的應許，就是基督要成為我們榮耀的盼望。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书第5章，今天就读第3和第4节。

因信称义的果效，使蒙恩的罪人与神之间有了和平，并且能够因着信而持续站在恩典的领域中，欢欢喜喜盼望神的荣耀。昨天我们已经说过，欢欢喜喜这个词在希腊原文中是动词，英文可以翻译成 rejoice、boast，或者 celebrate，也就是喜乐、夸耀，或者庆祝。保罗特别喜欢用这一个词，就在罗马书5:1-11这一小段经文中就用了三次：在第2节、第3节、和11节。我个人觉得夸耀是最好的翻译，就是夸耀我们的盼望。什么是我们的盼望呢？就是神的荣耀要在我们身上彰显出来。

基督教中大家很熟悉的威斯敏德要理问答第一条，人生首要的目的就是要荣耀神。一般人的领会就是做好人，做好事，让神得着荣耀。这样的领会当然没有错，但是不够高，也不够真实。首先，我们不管做得多好，也不可能增加神的荣耀。其次，如果我们诚实面对自己，我们的情形通常是失败多，得胜少，难道我们落入困境中失败了，就不能荣耀神了吗？其实真正的荣耀是神在我们身上彰显出来，尤其当我们落在患难之中，更是我们能够荣耀神的时候。

使徒保罗一直在外邦人中事奉，建立了许多教会，他有过非常风光的时候，但是到了他殉道之前，亚细亚的教会都离开了他，而在保罗身边的同工，只剩下路加。因此保罗特地写信给提摩太，盼望他能够带马可去，还有他在特罗亚留下来的那一件外衣和一些皮卷。这一个曾经被神重用的使徒，到了晚景真是有点凄凉；连挡风的外衣都没有，还必须请提摩太带过来。但是保罗的感觉不一样，保罗所夸耀的不在于他的工作，不在于他工作的影响力，他的夸耀完全在于神。

因此，在提摩太后书4:6-8，保罗这么说，「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」 保罗落入极大的患难中，马上就要殉道了，他确定有公义的冠冕为他存留，因此他能够欢欢喜喜地面对殉道。保罗一生跟随神，他知道达到荣耀的路是一条患难的路，因此他特别用了第5章3节到5节上半，告诉我们，达到荣耀的路，我们必须会有的学习。

3节：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐」

前一节说到盼望神的荣耀能够在我们身上彰显出来；而这一节一开始就说不但如此。也就是说，不只是当我们身上显出神荣耀的时候，我们才欢欢喜喜地夸耀，而是在达到荣耀的过程中，我们会遭遇许多的患难，而在这些患难中，我们也要欢欢喜喜地夸耀。

保罗能够这么说，完全是从他自己的经历而得到的结论。在使徒行传16:16-34，当时保罗和西拉刚到腓立比这个城，这是他们进入欧洲的第一站。腓立比是一个驻防城，居民大多是罗马军人和家眷，他们一直找不到合适传福音的门路，结果神让他们遭受了患难，他们不公义地被下在监里。在使徒行传16:25节，「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」保罗落入患难中了，他没有求神搭救，反而是在半夜祷告唱诗，大声地赞美神。因着他们的赞美，地大震动，监狱的门都打开了。保罗没有离开，反而借着这个机会传福音给那个要自杀的禁卒，腓立比教会就因此而被建立起来。所以保罗说在患难中要欢欢喜喜地夸耀，这是完全出于他自己的经历。

患难这个字的希腊文 thlipsis，着重在内在的压力，而让人觉得受限制，没有出路。外面的患难或许让我们的身体受伤，这些伤痕经过一段时间就能够愈合，但是里面的受压和没有出路，让人长期处在一种焦虑无望的光景中，这才是真正的患难。保罗就告诉我们要欢欢喜喜地忍受这样的患难，因为知道患难生忍耐。

这里我们要看到，人的生命和神的生命不同的地方。人的生命是有限的，是暂时的；当内心受到煎熬，觉得没有出路，人就会想尽办法逃脱，以至于弄得满身伤痕，甚至长出厚厚的老茧。我相信圣徒们都见过一些长期受苦的人变得刚硬、冷漠。但神的生命不一样，神的生命是永远的，是无限的，还是满了大能的。

当圣徒落入长期的内心煎熬中，他灵里面永远的生命就能够开始生发和运作；借着这些患难生出忍耐。忍耐这个字的希腊文是 hupomone，这是由两个字组成，hupo 是 under 的意思，mone 是 remain 或者是 abide 的意思。英文一般都翻成 endure，中文呢，就是长久居住在患难中。也就是让患难带出生命的运作和生命的成长，让我们能够欢欢喜喜地留在患难中，而不求神挪去。我们一定要认识生命的功课都不便宜，内心长期的受压与煎熬是必要的养分，每一个神重用的仆人都会被摆在长期的压力中，让他里面属灵的生命能够开始运作，长大，最终成熟。

劳伦斯弟兄是在17世纪天主教中最被人尊重的圣徒之一，他因为出身不好，不能够当修士，但他定意要事奉神，他就被派到修道院为修士们烧饭。每天在锅碗瓢盆的喧闹中事奉，这么嘈杂的环境，都不能够阻止他与神同在而有的宁静安息。他的书 The Practice of the Presence of God 《与神同在的实行》，就帮助了成千上万的圣徒。患难生忍耐，就是让我们欢欢喜喜地留在神所量的环境中，并且仍然忠心地尽该尽的职分，并且在这个过程中，凡事感谢主。

亲爱的弟兄姐妹，这个神量给你的环境，或许是你觉得不可理喻的配偶，或许是你那不听话的孩子，或许是不容易相处的婆婆，或许是经常剽窃你工作成果的上司。如果你落在环境中一心想要逃避，你就辜负了神特别为你量身定制的环境，你一定要回到灵中吸取生命的供应，帮助你愿意停留在这个环境里，久了之后，不是一周或一个月，通常都要有几年的时间，你就能够生出忍耐，就是能够在这个环境中仍然安息喜乐。

4节：「忍耐生老练，老练生盼望；」

忍耐生老练，老练这个字的希腊文是 dokime，意思就是 approved character，也就是长出被验证过的品格。中文的老练是讲到人的精明能干，甚至有一点老油条的味道，但这不是这里的意思。圣经中属灵的老练，是一种经过试验而让人觉得喜欢相处的品格。一个能够长期在患难受压中而安息喜乐的人，他的身上一定流露出一种美好的品格，让人觉得舒服，顺畅。就好像冶炼黄金一样，在高温的环境中，杂质都会浮在表面，撇去杂质之后，就能留下纯金。一个人的品格经过了锻炼，各样老我的杂质就能够被移除，像自私自利，野心，私欲等等，而剩下来的就是一个老练的品格。

对于基督徒而言，属灵的老练，就是在他身上有一个里外一致的特质。有许多人嘴巴说一套，自己所行的却是另外一套。但是一个属灵老练的圣徒，他是真诚的，他所说的和他所做的都是一致的。他的老我不断地被神除去，他成为一个与基督一致的人。他不在宗教里事奉，而是供应基督；他不在天然里事奉，而是供应生命；他不在热心里事奉，而是供应职事。他与人的交通满了膏油，人人都喜欢与他相处。

老练生盼望，基督徒的盼望不是虚幻的梦想，而是慢慢长出来的。当一个老练的圣徒，身上满了基督的美德，到了基督再来的时候，这些美德就要成为他所彰显的荣耀，这就是他荣耀的盼望。歌罗西书1:27，「基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」就是说出我们每一个人，都要长出基督。在第4章，保罗举了亚伯拉罕的例子，4:18-21，「他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。」至终亚伯拉罕就能够生出以撒，以撒就是基督的预表，在我们身上也是一样。神是那使无变为有的神，他要在每一个圣徒身上都能够长出基督，而基督就要成为我们荣耀的盼望。

我们一同来祷告：
主啊，为你量在我们身上每天的环境，我们向你献上感谢和敬拜。你的智慧高过我们的智慧，你的意念高过我们的意念，你为我们预备的都是上好的；帮助我们能够欢欢喜喜地留在我们患难之中，并且借着患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。你何等盼望能够在我们身上都能够长出耶稣基督的美德，而这个过程就是我们需要经过患难。因此，求你在患难中给我们特别的怜悯与恩典。能够经常定睛在基督身上，知道祂是我们信心的创始成终者。在我们失去指望的时候，仍然能够抓住你在我们身上的应许，就是基督要成为我们荣耀的盼望。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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