羅馬書 5:5

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第5章，今天我們就讀5章5節。

人生不如意的事情十常八九。人的一生既苦又短，因此有的人認為應該及時行樂，然而現在的享樂會造成將來更大的苦楚。因此，另外有些人就認為應該未雨綢繆，免得將來後悔。另外還有一些人比較灑脫，能夠在苦中作樂。可是最終還是免不了念天地之悠悠，獨悵然而涕下。

人實在是渺小，要在人的層面尋找出人生的目的和意義，是不會有答案的。基督徒與世人最大的不同，就是對於將來滿了盼望。這個盼望就是主再來的時候，我們的身體都要得贖，並且要改變形狀；要在我們的身體上來顯出神的榮耀。唯有人與創造他的主連上了，人才能找到生命的目的和意義。

更進一步，為了達到當初神造人的目的，人的生命必須順服於聖靈的帶領，才能夠在人的性情中長出基督的美德，在基督再來的時候顯出神的榮耀。因此，每一個基督徒都歡歡喜喜地盼望神的榮耀；而達到榮耀的路卻是一條受苦的道路。

在羅馬書5:3-4節，是每一個聖徒都應該牢記在心的。盼望我們藉著這一次讀經都把它背起來，因為我們一定會有患難，那是一種內心的長期受壓與煎熬。但是保羅告訴我們，「就是在在患難中也要歡歡喜喜的，」每一個患難都是經過神的手所量過的，也都是最適合我們的需要。因此我們要看患難就是神所賜下化妝的祝福。如果一個人白受了許多患難，卻沒有得到祝福，實在是得不償失。因此，碰到了患難，不要抵抗，也不要逃避，而是要快快樂樂地留在患難中。

患難生忍耐，就是達到一種光景，不僅是與患難並存，並且是喜樂安息的並存。因為知道經過患難，我們就能夠長出忍耐，而忍耐又要生老練。忍耐久了，在我們身上就能夠造就出一種被稱許的品格，與人接觸的時候，讓人覺得舒暢安詳，這就是屬靈的老練。

一般來說，屬地的人升高了，就會產生出一種強大的氣場，讓人望而生畏，尊敬而不敢接近。因為屬地的事物都是有排他性，甚至於有侵略性。屬地的人高升了，就要貶低他身邊的人，這不是屬靈的老練。一個經過患難、忍耐、而產生出老練的品格，是包容的，是讓人舒服的，是能夠供應身旁的人的，最終讓眾人能夠一起升高。

舊約的雅各是最好的例子。他年輕的時候精打細算，喜歡抓奪，不肯吃虧。然而在神的帶領下，他的一生經歷了許多患難；藉著這些患難，他產生了忍耐，並且長出了老練的品格。到了年老的時候，他真的成為以色列，就是神的王子，到處伸手給人祝福。那時候他似乎很容易被欺騙，很容易被蒙蔽。其實他的心雪亮的很，地上的得與失，對他來說不再重要。

然而對於他十二個兒子的未來，他看得清清楚楚的。他給12個兒子的祝福和預言，就決定了以色列人的歷史。老練生盼望，雅各的老練讓他滿了盼望。他知道神要藉著他的兒子，帶出以色列國，最後還要帶出基督的國。在創世記49:10，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」細羅就是那賜平安者，也就是基督。這裡是講到基督再來的時候，萬民都要歸順的光景。

親愛的弟兄姊妹，不要輕忽我們經過的每一個患難，反而要歡歡喜喜地迎接每一個患難。患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。我們要學會，去看在每一個患難中，我們得到了什麼樣的盼望；而這個盼望通常都是基督的美德，被組織在我們身上了，這也就是聖靈所結的果子。如同加拉太書5:22-23所說的，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」

5節：「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

盼望不至於羞恥，是什麼意思呢？我想有兩面的講究。第一面是指將來的，如果在將來我們的盼望落空了，我們就要落入羞恥之中。也就是說，我們的盼望是我們紮紮實實經過患難，產生忍耐，產生老練，而最後產生出來的盼望；這個盼望不是虛幻的夢想。有一些聖徒因為不理解聖經，以為自己得救之後就拿到去天堂的門票。主再來的時候，他就要突然變成非常榮耀。因此他在地的時間，他不讀經，他不禱告，他的生活也不聖潔。主再來的時候，他所以為的盼望就要落空；那時候他就要落入羞恥之中。並不是說他會失去救恩，而是在他身上沒有神榮耀的彰顯。

第二面的意思是指現在的，當我們落入患難之中，在別人看來是羞恥的，甚至於還有一些不信的人會來嘲笑你，問你說你的神在哪裡呢？更有甚的，有一些基督徒也會成為約伯的朋友，要來指導你，改正你。面對這些附加的難處，你如果有盼望，就不會覺得羞恥。我個人是比較偏好第二種解釋，因為這個解釋與下文比較能夠搭配。我們所以不覺得羞恥，一方面是我們對未來的盼望，另外一方面是所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。

保羅這一節簡單的陳述包含了許多重要的真理，我們細細地來拆解。首先，他說神賜給我們的聖靈，就是我們每一個人蒙恩得救的時候，我們的靈得著了重生，聖靈住到我們的靈裡面了。耶穌在地上盡職的時候，就一再告訴祂的門徒，祂去了就會差保惠師來；這保惠師就是真理的聖靈，能夠帶領人明白一切的真理。果然，就在耶穌復活的那個主日，記載在約翰福音20:22，耶穌向門徒吹氣說，「你們受聖靈！」

聖靈進入人的裡面，點活了人的靈，也就住在人的靈裡。聖靈是受父和子的差遣，來住在人的靈裡，也就帶來了父和子一切的豐富。其中最讓我們容易感受得到的，就是神的愛。這裡愛的希臘文是 agape，這是從神而來的愛，是沒有條件、不求回報、永遠的愛。聖靈帶來了神豐富的愛，充滿了我們的靈，這是每一個蒙恩得救的人都共同擁有的事實。或許你會問，為什麼你感覺不到呢？ 答案在下一句，將神的愛澆灌在我們心裡。

要明白這段經文可以用不同神學的架構。我嘗試了二元論和三元論，對我而言，三元論是簡單明瞭多了，因此我的解釋都是在三元論的架構下：就是人的構造有靈、與魂、與體這三部分。魂是介於靈和體中間，靈必須經過魂才能支配體，叫體產生行動。在魂中有三個主要的功能，就是心思、情感、和意志。也就是我們能夠思想，我們有好惡，和我們能夠做決定，這是魂中三個最重要的功用。魂是一個人身上最重要的部分，他定義這個人，決定這個人一生的作為。

在這一個基本架構之下，聖經還經常會提到心。我對心的定義就是魂，再加上兩個介面：一個是與靈的介面，另外一個就是與體的介面。魂與靈的介面就是良心，魂與體的介面就是私慾。聖靈能夠通過良心傳送神的豐富，而撒但住在人的肉體裡，也能夠經過人的私慾來主導人的魂。如果一個人的私慾泛濫，他的心充滿了各樣敗壞的情慾，他的良心就不清潔，聖靈達到魂的通道就被阻塞了。以至於人感受不到聖靈各方面的供應，雖然聖靈已經住到人的裡面。當基督徒在患難中學會了忍耐，又在忍耐中學會了老練；這時候人的良心是乾淨的，是敞開的，聖靈就能夠把神的愛經過良心澆灌在人的心裡。

保羅用「澆灌」這個詞真好，是一個大水漫灌的圖像。神豐富的愛澆灌下來，充滿了我們的心，我們的情感中，感受了神偉大的愛；我們的心思也能夠開始明白，原來這些患難都是神愛中的作為；要在我們身上產生出基督的品格和美德，我們的意志就選擇來享受神的愛。

不輕看臨到我們身上各樣的難處；在別人看來是羞恥的患難，在我們看來卻是榮耀的盼望。因為神的愛已經澆灌在我們心裡，我們在神的愛中與神達到了一致，我們就不會覺得羞恥。相反的，如果我們逃避這些患難，讓盼望不能實化，才會覺得羞恥。神一切的豐富都隱藏在聖靈中，因此我們要寶貝住在我們裡面的聖靈。在以弗所書1:13-14就告訴我們，「這聖靈是我們得基業的憑據」；在約翰福音16:13節也告訴我們，這聖靈要引導我們進入一切屬靈的實際。

在以弗所書3:16-19也告訴我們，聖靈要叫我們的心能夠明白神的愛，這聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，這個澆灌是為我們的生長，讓我們在患難中能夠長出忍耐，在忍耐中能夠長出老練，在老練中能夠長出盼望。如果沒有神的愛在我們心中，我們熬不過患難。

但是感謝主，神一方面在環境中為我們安排各樣的患難，另外一方面又藉著聖靈把神的愛澆灌在我們心裡。讓每一個患難，最終都成為我們的幫助，在我們身上長出神的榮耀。感謝主，保羅把聖徒達到榮耀的路，很清楚地用簡單的幾個經節就表現出來。為此，我們向神獻上我們的敬拜。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。藉著使徒保羅的描述，我們認識我們的一生，都在你的恩手中。你盼望我們每一個人最終都能夠達到榮耀，因此你為我們安排了許多患難；又藉著聖靈，把神的愛澆灌在我們心裡，讓我們能夠從患難中長出忍耐，從忍耐中長出老練，從老練中得到榮耀的盼望。主啊，把這幾個經節銘刻在我的心裡。每當我碰到難處的時候，就能夠藉著這些經節，明白這些難處臨到我們身上的價值和目的，讓我們能夠歡歡喜喜地迎接患難。因為這些都是化妝的祝福，要為我們成就永遠、無比的榮耀。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

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