羅馬書 5:6-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第5章，今天我們來讀6-8節。
保羅告訴我們，達到榮耀的路是要經過患難，生出忍耐，再生出老練，最後生出盼望，而這盼望，就是在我們的身上能夠彰顯出神的榮耀。因為盼望是長出來的，也是必定會達到的，因此我們不會落入羞恥。就是在我們經歷患難的過程中，我們也不會覺得羞恥，因為住在我們裡面的聖靈，把神的愛澆灌在我們心裡。神的愛帶來神聖的安慰和扶持，幫助我們在生命的道路上能夠持續的往前。
接著保羅就幫助我們看到，原來這是神老早就計畫安排好的，為的是要拯救世上的人類，原來神的動機就是愛。在稱義的論述和例證中，保羅強調神的義，也就是在這個過程的每一個細節，都必須合乎神公義的標準，神才可以白白的稱人為義，因為祂犧牲了自己的獨生愛子。保羅把我們帶回神原來的動機，就是愛，就好像耶穌基督自己在約翰福音3:16節所說的話，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神賜下祂的獨生愛子，動機就是愛世人。
6節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」
因為我們還軟弱的時候。軟弱就是沒有力量，沒有能力，不能夠達到神原初造人的目的，也不能遵行神的旨意。因著先祖亞當的墮落，每一個亞當的後代，都成為罪的奴僕，沒有能力抵擋罪的誘惑和試探。就在人無法拯救自己的光景下，基督就按著所定的日期，為罪人死。在以弗所書1:4節就告訴我們，這是神在創立世界以前，就制定的計畫。也就是在人被造之前，當然也是在人犯罪之前，神就已經定下了救贖的計畫。
在加拉太書4:4-5，「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」時候滿足，就是神所定的日子來到了，神就開始執行祂的計畫，而整本舊約就是神執行計畫的描述。
神揀選以色列人，就是要從他們當中產生出亞伯拉罕屬天的後裔，也就是神指著天上的星星，告訴亞伯拉罕，他的後裔將要如此，這記載在創世記15:5節。亞伯拉罕信神，神就以此為他的義。天上的星星很多，但神說你的後裔將要如此。這個後裔用的卻是單數的。
保羅讀經很細，就在加拉太書3:16節這麼說，「所應許的原是向亞伯拉罕和他的子孫說的。神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」原來神帶著亞伯拉罕看天上的星星，並且說你要得著後裔，是指著耶穌基督說的。當然之後再藉著耶穌基督，產生出許多新約的聖徒，都要成為那些數不過來的星星。所以新約的聖徒都是亞伯拉罕信心的後裔。
亞伯拉罕之後，摩西被興起，帶領以色列人離開埃及；約書亞被興起，帶領以色列人進入美地；大衛被興起，建立了以色列國。後來以色列國滅亡了，所羅巴伯又被興起，帶領人回歸耶路撒冷。在舊約中發生這些重大的事件，都是為著一個目的，就是在神所定的日子，童女馬利亞能夠從聖靈懷孕，生下耶穌基督。
耶穌基督這個名字的意思，就是要把人從罪惡中拯救出來。而神拯救的方法，就是把世人的罪都歸在耶穌基督身上，讓祂成為替罪的羔羊；基督就按所定的日期為罪人死。和合本翻成罪人，KJV 和 NIV 都是用的 ungodly，就是不敬虔的人，不敬虔的人就是不義的人，也就是罪人。
但是保羅不用罪人這個詞，而用不敬虔的人，就是一般不追求神，沒有想到神的人。罪人起碼知道自己有罪，有可能來尋求救恩。不敬虔的人是根本與神無份無關的人，他們根本不知道自己需要被拯救，他們對神漠不關心；但基督卻已經為他們死了。
耶穌基督的救恩是為著萬民的，甚至是為了那些不知道需要救恩的人，這就顯明了基督救贖的主動性。在人還不知道有需要的時候，神就已經預備好了，並且差派神的兒女四處傳福音，尋回那些願意悔改的人。
7節：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。」
穌基督的救贖，是神在創立世界以前就已經定下的計畫，並且是根據神在永遠裡的旨意。這個救贖是為著每一個人的，無關乎人的種族，尊卑，地域，文化，甚至於與人的好壞也沒有關係。保羅就先用人的常情，來凸顯神救贖的包容性。
照著人的常情，為義人死是少有的。義人是一個尋求神的人，他為人正直，行事合乎規矩，在人當中是被尊重的；為這樣的義人死是少有的。每個人都看重自己的生命，為別人死是極其罕見的，為一個被你尊重的人而死也許有，但是是非常罕見。
在使徒行傳10:22節，聖經就稱義大利的百夫長哥尼流是個義人；他雖然還不認識神，卻敬畏神，行為舉止被人稱讚。保羅在這裡特別提出義人，也是間接要勉勵聖徒們要做個義人；做一個尋求神，並且生活行動都合乎規矩的人。
為仁人死，或者有敢做的人。仁人這個詞，KJV 和 NIV 都翻成 good man，也就是好人。好人是一個活在人群中經常與人為善的人；好人得眾人的喜悅，得眾人的稱讚。為好人而死，或者有敢做的。或許有人得過他的好處，為了報恩，願意為他而死。在使徒行傳11:24節說，「巴拿巴原是個好人」，他懂得如何與人相處，如何幫助人。因此，當耶路撒冷教會知道外邦人在安提阿建立了外邦的教會，就差遣巴拿巴前去幫助他們。
保羅特別提出好人，也是要鼓勵聖徒們也要做好人，要活在人群中，經常給予別人幫助。一個屬靈人，不是關起門來自己讀經禱告就足夠的；他必須活在人群當中，在人群當中有好名聲，願意幫助人。保羅先以人的常情來說，為義人死是少有的，為好人死，或者有敢做的；這就帶出耶穌基督為我們代死的超凡性。
8節：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
唯有基督，在我們還做罪人的時候就為我們死。我們不是義人，也不是好人，而是罪人，在神面前站不住腳。我們沒有任何的長處，任何的功德，值得基督為我們捨命；但祂卻為我們死在十字架上。這是2000年前在各各他已經完成的事實，神的愛在此就向我們顯明了。講到基督的救贖，我們經常站在自己的地位，從自己的角度，很高興自己雖然不堪，卻能夠得救。
當然，基督的代死是為了我們能夠得救，但保羅在這裡要我們多想一點，不要只站在自己的本位，看自己能夠得著什麼好處。保羅讓我們要體會父神的愛，父神差祂的獨生愛子，在十字架上擔當我們罪的刑罰。我們也都有孩子，當我們的孩子生病受苦的時候，我們經常巴不得能夠代替他們承受。父神何嘗不是呢？祂愛祂的獨生愛子，卻願意為了我們這一般罪人，犧牲祂的愛子。更有甚的，祂還必須親自來審判，因為眾人的罪都歸在耶穌身上。
我們或許能夠想像，耶穌基督在十字架上所受的苦，但是在這裡，保羅帶我們要體會父母的愛，這是何等崇高超越的愛。為了我們這些不配的人，祂願意捨棄祂的愛子。所以保羅說，神的愛就在此向我們顯明了。
今天是人們因著自己的背道與犯罪，落入了戰爭，饑荒之中，經常就會抱怨，神的愛在哪裡呢？神已經很清楚地顯明了祂的大愛，神已經犧牲了祂的愛子，替人完成了救贖。人只要願意相信，就能夠得到救恩，人罪的問題就能夠被解決。然而人不肯前來領受耶穌基督的恩典，因此罪仍然存在。在一個充滿罪的世界中，怎麼可能有和平呢？神的愛已經向人顯明了，人只要靠著信心前來支取，就能夠得到救恩。
親愛的弟兄姊妹，按照聖經的啟示，人都偏行己路，到了世代的末了，更會充滿各樣敗壞的死。神給基督徒的使命，不是去改變人類歷史的軌跡，因為人的歷史是掌握在神的手中。神已經預告，當人的敗壞達到了神公義的界限，神就要來施行審判。神給基督徒的使命，就是在這個過程中，去尋找那些屬乎神的人，傳福音，帶人得救，來在一起過教會生活。
教會生活就像挪亞的方舟，在神施行審判的時候，能夠帶著那些屬神的人，經過審判而不至於滅亡。基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛在此就向我們顯明了。我們不僅自己飽嘗神的慈愛，也要向我們身邊的人訴說神的慈愛，讓他們也能夠得到救恩。
我們一同來禱告：
親愛的父神，我們讚美你的大愛！感謝你在創立世界以前，就已經定下了救贖計畫，願意犧牲你的獨生愛子，來拯救我們這一班不可愛的人。我們知道，當耶穌基督被掛在十字架上，你的心是何等的傷痛，但因為愛我們的緣故，你不僅定下了救贖計畫，還照著預定的日子，執行了這個救贖計畫；讓每一個人都能夠因著悔改、相信而得到救恩。對這個偉大的愛，我們再一次獻上我們的感謝和敬拜。我們是何等有福，能夠活在你的愛中。求你祝福我每天的生活，也幫助我能夠向我身邊的親朋好友，見證你那偉大無限的愛。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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親愛的父神，我們讚美你的大愛！感謝你在創立世界以前，就已經定下了救贖計畫，願意犧牲你的獨生愛子，來拯救我們這一班不可愛的人。我們知道，當耶穌基督被掛在十字架上，你的心是何等的傷痛，但因為愛我們的緣故，你不僅定下了救贖計畫，還照著預定的日子，執行了這個救贖計畫；讓每一個人都能夠因著悔改、相信而得到救恩。對這個偉大的愛，我們再一次獻上我們的感謝和敬拜。我們是何等有福，能夠活在你的愛中。求你祝福我每天的生活，也幫助我能夠向我身邊的親朋好友，見證你那偉大無限的愛。禱告奉主耶穌基督的聖名。