羅馬書 5:9-11

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第5章，今天我們來讀9-11節。

羅馬書5章1節告訴我們，因信稱義，就藉著耶穌基督與神之間有了和平。當初亞當犯罪被趕出了伊甸園，神與人之間就失去了和平，以至於人沒有地位來到神面前。現在因為耶穌基督所完成的救贖，打開了通往至聖所的道路，人可以藉著耶穌基督的血，來到施恩座，這是一個蒙恩的地位。

5章的9-11節，就是我們今天要讀的部分，就描述了站在這個蒙恩的地位上，我們所能得著的，遠遠超過我們所求所想的。這一段論述也是為了下一個階段的「生機救恩」鋪路。保羅用他一貫的邏輯和思路，先用宏觀的角度，讓我們先看到神全備救恩的外貌。接下來從5章12節到8章39節，才會逐漸來描述細節。

9節：「 現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」

現在我們既靠著祂的血稱義。若不流血，罪就不得赦免。2000年前耶穌在各各他所流的寶血，今天仍然有功效。「我們既靠著祂的血稱義」，就是我們今天犯的罪所該付的代價，耶穌基督所流的寶血已經償還了。

當然，根據約翰一書1:9節，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 我們的責任就是必須認罪，神就在祂的公義、信實裡，赦免我們的罪。神也就能夠稱我們為義。

親愛的弟兄姊妹，養成每天向主認罪的習慣非常重要。在我們日常生活中的每個時刻，如果察覺了自己的老我出頭了，犯了罪，最好能夠抓住機會馬上悔改、認罪，免得過後忘了。我相信如果我們認真地這樣實行，我們就會發現每天被自己察覺的罪不會少於十件。晚上睡覺前再為自己沒有察覺的罪向主禱告，這樣讓我們在每一天結束的時候都有一個清潔的良心；免得在睡夢中被主取走，沒有時間悔改。第二天清晨發現自己仍然有氣息，要先向神感恩，又給我們新的一天來經歷新的恩典，能夠為自己積存更豐富的榮耀盼望。

「就更要藉著他免去神的忿怒」。若照著原文翻譯，就是 saved from God's wrath，從神的忿怒中得救。我們要認識得救有許多層面：第一次的悔改相信，是我們得救歷程的開始；之後我們會慢慢成長，也必須經歷從罪得救，從世界得救，從自己的肉體私慾裡得救。而這裡講到從神的忿怒得救，應該是指基督再來施行審判的時候，能夠從神的忿怒得救。

神是絕對的聖潔、公義，我們犯的每一個罪，都侵犯了神的聖潔和公義，因此我們犯了罪就會惹動神的忿怒。如果我們每天犯十個罪，每年就會累積3650個罪案，人的一生大概可以累積30萬個罪案，這會惹動神多大的忿怒呢？感謝主！耶穌基督已經為我們流了寶血。我們如果能夠及時處理每天的罪案，不讓神的忿怒累積，這是何等的恩典，對我們來說又是何等的特權。只有傻瓜才不使用這樣的特權。

另外，如果我們經常取用基督的寶血，洗淨自己的良心，我們的良心就會越來越敏銳，也就越能夠在我們犯罪前就提出警告，免得我們越界，我們的生活自然會越來越聖潔。

10節：「 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

第6節說到我們不是敬虔的人，第7節說到我們不是義人，不是好人，乃是罪人。而這一節就更直接說，我們乃是神的仇敵。在屬靈的世界中，沒有中間地帶。不跟隨神就是跟隨神的仇敵撒但；因此我們也就是與神為仇為敵的。當我們還作神仇敵的時候，神就差派祂的兒子為我們死了；我們藉著神兒子的死，得與神和好。

「和好」是一個重要的詞 Katallasso。kata 意思是 coming to the same position，而 llasso 就是 change 的意思，合起來就是 exchange。原本是用在兌換錢幣的時候，兌換的雙方達到一個同意的匯率。在這裡是藉著神兒子的死，神與作為仇敵的我們，雙方都得到了和好。英文都翻成 reconciliation，reconcile，和好一定是雙方的。

在5:1節，是神先藉著他兒子的死，單方面設立了一個和平的範疇，犯罪的人要願意接受救恩，才能夠進入這一個和平的範疇。我們既然接受了救恩，我們就能夠抹掉仇敵的身份，與神達到雙方面的和好。神是單方面先擺出了和平的範疇，那完全是地位的，而作為仇敵的我們，必須先進入這個地位，才能夠站在和平的地位上與神取得雙方的和好。而這個和好不再僅僅是地位上的，也是生命的。

就好像夫妻吵架了，一定先要有一個地位上的和平，通常是要有一方願意退讓屈就，而通常都是生命比較成熟老練的一方願意委屈自己，擺出了一個可以和平的範疇。這是地位上的，是客觀的，也是單方面的。等到另外一方願意進入這和平的範疇，這就開始了和好的過程。

和好是雙方面的，並且先是地位上的，也就是雙方在這和平的範疇裡，可以開始對話了，而這樣的對話就可以帶出生命的互動，就從地位上發展成為生命上。也就是雙方開始有在生命上的互動，比如說在生命上去關心對方，去愛惜對方，或者為了對方願意付出代價，甚至於願意為對方捨棄自己所想要的，或者所寶貝的。

我們都是藉著耶穌基督的死，才能與神和好，從仇敵變成朋友，先是地位上的改變，接著又在生命的祥和裡，經歷了與神和好，這就開啟了一條生命的道路。使神的救恩不再是客觀的，而是成為我們主觀的經歷。

「既已和好，就更要因祂的生得救了。」和合版的翻譯有點拗口，並且不容易懂。若照著原文翻譯，much more we shall be saved in His life，我們就更要在祂的生命裡得救了。原文中介系詞是用希臘文的 en，就是英文的 in，所以我們翻譯成，在祂的生命裡得救了。KJV 是翻成 by His life；NIV 是翻譯成 through His life。我覺得若是根據希臘文，in his life 還是比較好，因為這樣就與保羅之前所描繪的圖畫完全一致。

耶穌基督的血，打開了通往至聖所的道路，使蒙恩的人能夠直接來到施恩座，那是一個恩典的範疇，也是一個生命的範疇。父神先預備了這個範疇，成為一個和平的地方，我們接受了救恩，進入了這個範疇，我們就開始與神和好了。我們果然是藉著神兒子的死，才能夠與神和好。現在既然已經和好了，又站立在這恩典的範疇裡，豈不更要在祂的生命裡得救了？

這裡的得救，不再是消極的從神的忿怒裡得救；而是積極地藉著基督每天的生命供應，讓我們屬靈的生命能夠成長，讓我們的生活能夠更聖潔。保羅就用這一句話，「我們就更要在祂的生命裡得救了」開啟下一個階段，關於生機救恩的論述。

耶穌基督的死已經給了我們一個被稱義的地位，這已經是極大的恩典了。現在耶穌基督復活了，又賜給我們屬靈的生命，還把我們擺在生命的範疇中，我們豈不要蒙更大的恩典嗎？ 我們更要在祂的生命裡得救了。

在這裡，我們先劇透一些關於生命成長的事，也為將來的描述做一個鋪墊。生命成長中最主要的改變，就是心思的更新。以往我們的心思，是根據世界的邏輯，離神遠得很。現在屬靈的生命復甦了，還有屬靈生命豐富的供應，我們的心思就被更新了，思考事情價值的判斷和衡量，就開始以主的事情為重、為優先了。因著心思的更新，就帶來喜好的改變，也就開始在生活中許多事上，做出合乎神旨意的決定，也就是我們的性情開始聖化了。

聖化完全是魂裡的事，是隱藏的，是別人看不出來的。但是因著性情的聖化，就會帶出生活上的改變，這個變化是外面的，是別人看得到的，是連於我們體的，而別人所看到的改變就是我們生活的見證。性情的聖化和生活見證的改變，不是漫無目的的，而是朝著一個特定的方向，就是要磨成基督的樣式。也就是我們的心思越來越像基督，我們的情感越來越像基督，我們所做的每一個決定都越來越與基督一致。如果我們能夠這樣走完一生，就能夠在我們的身上彰顯出神預定我們能夠得著的榮耀。

11節：「 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」

不但如此，我們看到保羅所認識的救恩實在是全備的，因此，保羅在描述稱義的果效，就把我們帶到救恩經歷完成的最後一步。我們既然藉著主耶穌基督得與神和好了，不僅我們要在祂的生命裡，走過生機拯救的每一個步驟：就是心思的更新、性情的聖化、生活中活出見證，我們還要藉著祂，以神為樂。

以神為樂這句話如果照著希臘原文翻譯，就是在神裡誇耀，並且是藉著基督在神裡誇耀。我們會誇耀的，都是我們認為是上好的、有價值的、最寶貝的。一個看重事業的人，會以他的職位為他的誇耀；一個看重兒女的人，會以兒女的成就為他的誇耀；一個看重神的人，就會以神為他的誇耀。尤其當他認識，他從神那裡所得著的，都是他不配得的；他更是藉著使他配得的基督，來誇耀神在他身上的作為。

親愛的弟兄姊妹，我們見證神在我們身上的作為，就是在神裡誇耀。我們向人傳福音，也是在神裡誇耀，因為我們把我們認為最有價值的來與別人分享。我們藉著詩歌帶領聖徒向神敬拜，也是在神裡誇耀；我們能夠向聖徒分享神的話語，也是在神裡誇耀；就是我們在預備飯食，服事聖徒，也是在神的愛裡來誇耀。如果我們今天無法以神為樂，那將來在神的國裡，我們會覺得非常無趣；因為到那時候，只有神的事，其他的事都要歸於虛無。如果你今天就能夠以事奉神，服事教會為你最大的喜樂，到了那日，你的喜樂就要更澎湃洋溢。

我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，藉著你的死，我們能夠與神和好，這是何等大的恩典！但你的恩典不停在這裡，你還賜給我們生命，又把我們擺在生命的範疇裡，讓我們能夠在你的生命裡得救，在你的生命裡成長，在你的生命裡聖化，在你的生命裡變化，在你的生命裡磨成耶穌基督的樣式。在這個過程中，還幫助我們學習以神為樂；神不僅是我們的目標、我們的盼望，還是我們每天的喜樂。這是何等大的恩典，幫助我們能夠成為一個經常以神為樂的人。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书第5章，今天我们来读9-11节。

罗马书5章1节告诉我们，因信称义，就借着耶稣基督与神之间有了和平。当初亚当犯罪被赶出了伊甸园，神与人之间就失去了和平，以至于人没有地位来到神面前。现在因为耶稣基督所完成的救赎，打开了通往至圣所的道路，人可以借着耶稣基督的血，来到施恩座，这是一个蒙恩的地位。

5章的9-11节，就是我们今天要读的部分，就描述了站在这个蒙恩的地位上，我们所能得着的，远远超过我们所求所想的。这一段论述也是为了下一个阶段的「生机救恩」铺路。保罗用他一贯的逻辑和思路，先用宏观的角度，让我们先看到神全备救恩的外貌。接下来从5章12节到8章39节，才会逐渐来描述细节。

9节：「 现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。」

现在我们既靠着祂的血称义。若不流血，罪就不得赦免。2000年前耶稣在各各他所流的宝血，今天仍然有功效。「我们既靠着祂的血称义」，就是我们今天犯的罪所该付的代价，耶稣基督所流的宝血已经偿还了。

当然，根据约翰一书1:9节，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 我们的责任就是必须认罪，神就在祂的公义、信实里，赦免我们的罪。神也就能够称我们为义。

亲爱的弟兄姐妹，养成每天向主认罪的习惯非常重要。在我们日常生活中的每个时刻，如果察觉了自己的老我出头了，犯了罪，最好能够抓住机会马上悔改、认罪，免得过后忘了。我相信如果我们认真地这样实行，我们就会发现每天被自己察觉的罪不会少于十件。晚上睡觉前再为自己没有察觉的罪向主祷告，这样让我们在每一天结束的时候都有一个清洁的良心；免得在睡梦中被主取走，没有时间悔改。第二天清晨发现自己仍然有气息，要先向神感恩，又给我们新的一天来经历新的恩典，能够为自己积存更丰富的荣耀盼望。

「就更要借着他免去神的忿怒」。若照着原文翻译，就是 saved from God's wrath，从神的忿怒中得救。我们要认识得救有许多层面：第一次的悔改相信，是我们得救历程的开始；之后我们会慢慢成长，也必须经历从罪得救，从世界得救，从自己的肉体私欲里得救。而这里讲到从神的忿怒得救，应该是指基督再来施行审判的时候，能够从神的忿怒得救。

神是绝对的圣洁、公义，我们犯的每一个罪，都侵犯了神的圣洁和公义，因此我们犯了罪就会惹动神的忿怒。如果我们每天犯十个罪，每年就会累积3650个罪案，人的一生大概可以累积30万个罪案，这会惹动神多大的忿怒呢？感谢主！耶稣基督已经为我们流了宝血。我们如果能够及时处理每天的罪案，不让神的忿怒累积，这是何等的恩典，对我们来说又是何等的特权。只有傻瓜才不使用这样的特权。

另外，如果我们经常取用基督的宝血，洗净自己的良心，我们的良心就会越来越敏锐，也就越能够在我们犯罪前就提出警告，免得我们越界，我们的生活自然会越来越圣洁。

10节：「 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

第6节说到我们不是敬虔的人，第7节说到我们不是义人，不是好人，乃是罪人。而这一节就更直接说，我们乃是神的仇敌。在属灵的世界中，没有中间地带。不跟随神就是跟随神的仇敌撒但；因此我们也就是与神为仇为敌的。当我们还作神仇敌的时候，神就差派祂的儿子为我们死了；我们借着神儿子的死，得与神和好。

「和好」是一个重要的词 Katallasso。kata 意思是 coming to the same position，而 llasso 就是 change 的意思，合起来就是 exchange。原本是用在兑换钱币的时候，兑换的双方达到一个同意的汇率。在这里是借着神儿子的死，神与作为仇敌的我们，双方都得到了和好。英文都翻成 reconciliation，reconcile，和好一定是双方的。

在5:1节，是神先借着他儿子的死，单方面设立了一个和平的范畴，犯罪的人要愿意接受救恩，才能够进入这一个和平的范畴。我们既然接受了救恩，我们就能够抹掉仇敌的身份，与神达到双方面的和好。神是单方面先摆出了和平的范畴，那完全是地位的，而作为仇敌的我们，必须先进入这个地位，才能够站在和平的地位上与神取得双方的和好。而这个和好不再仅仅是地位上的，也是生命的。

就好像夫妻吵架了，一定先要有一个地位上的和平，通常是要有一方愿意退让屈就，而通常都是生命比较成熟老练的一方愿意委屈自己，摆出了一个可以和平的范畴。这是地位上的，是客观的，也是单方面的。等到另外一方愿意进入这和平的范畴，这就开始了和好的过程。

和好是双方面的，并且先是地位上的，也就是双方在这和平的范畴里，可以开始对话了，而这样的对话就可以带出生命的互动，就从地位上发展成为生命上。也就是双方开始有在生命上的互动，比如说在生命上去关心对方，去爱惜对方，或者为了对方愿意付出代价，甚至于愿意为对方舍弃自己所想要的，或者所宝贝的。

我们都是借着耶稣基督的死，才能与神和好，从仇敌变成朋友，先是地位上的改变，接着又在生命的祥和里，经历了与神和好，这就开启了一条生命的道路。使神的救恩不再是客观的，而是成为我们主观的经历。

「既已和好，就更要因祂的生得救了。」和合版的翻译有点拗口，并且不容易懂。若照着原文翻译，much more we shall be saved in His life，我们就更要在祂的生命里得救了。原文中介系词是用希腊文的 en，就是英文的 in，所以我们翻译成，在祂的生命里得救了。KJV 是翻成 by His life；NIV 是翻译成 through His life。我觉得若是根据希腊文，in his life 还是比较好，因为这样就与保罗之前所描绘的图画完全一致。

耶稣基督的血，打开了通往至圣所的道路，使蒙恩的人能够直接来到施恩座，那是一个恩典的范畴，也是一个生命的范畴。父神先预备了这个范畴，成为一个和平的地方，我们接受了救恩，进入了这个范畴，我们就开始与神和好了。我们果然是借着神儿子的死，才能够与神和好。现在既然已经和好了，又站立在这恩典的范畴里，岂不更要在祂的生命里得救了？

这里的得救，不再是消极的从神的忿怒里得救；而是积极地借着基督每天的生命供应，让我们属灵的生命能够成长，让我们的生活能够更圣洁。保罗就用这一句话，「我们就更要在祂的生命里得救了」开启下一个阶段，关于生机救恩的论述。

耶稣基督的死已经给了我们一个被称义的地位，这已经是极大的恩典了。现在耶稣基督复活了，又赐给我们属灵的生命，还把我们摆在生命的范畴中，我们岂不要蒙更大的恩典吗？ 我们更要在祂的生命里得救了。

在这里，我们先剧透一些关于生命成长的事，也为将来的描述做一个铺垫。生命成长中最主要的改变，就是心思的更新。以往我们的心思，是根据世界的逻辑，离神远得很。现在属灵的生命复苏了，还有属灵生命丰富的供应，我们的心思就被更新了，思考事情价值的判断和衡量，就开始以主的事情为重、为优先了。因着心思的更新，就带来喜好的改变，也就开始在生活中许多事上，做出合乎神旨意的决定，也就是我们的性情开始圣化了。

圣化完全是魂里的事，是隐藏的，是别人看不出来的。但是因着性情的圣化，就会带出生活上的改变，这个变化是外面的，是别人看得到的，是连于我们体的，而别人所看到的改变就是我们生活的见证。性情的圣化和生活见证的改变，不是漫无目的的，而是朝着一个特定的方向，就是要磨成基督的样式。也就是我们的心思越来越像基督，我们的情感越来越像基督，我们所做的每一个决定都越来越与基督一致。如果我们能够这样走完一生，就能够在我们的身上彰显出神预定我们能够得着的荣耀。

11节：「 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。」

不但如此，我们看到保罗所认识的救恩实在是全备的，因此，保罗在描述称义的果效，就把我们带到救恩经历完成的最后一步。我们既然借着主耶稣基督得与神和好了，不仅我们要在祂的生命里，走过生机拯救的每一个步骤：就是心思的更新、性情的圣化、生活中活出见证，我们还要借着祂，以神为乐。

以神为乐这句话如果照着希腊原文翻译，就是在神里夸耀，并且是借着基督在神里夸耀。我们会夸耀的，都是我们认为是上好的、有价值的、最宝贝的。一个看重事业的人，会以他的职位为他的夸耀；一个看重儿女的人，会以儿女的成就为他的夸耀；一个看重神的人，就会以神为他的夸耀。尤其当他认识，他从神那里所得着的，都是他不配得的；他更是借着使他配得的基督，来夸耀神在他身上的作为。

亲爱的弟兄姐妹，我们见证神在我们身上的作为，就是在神里夸耀。我们向人传福音，也是在神里夸耀，因为我们把我们认为最有价值的来与别人分享。我们借着诗歌带领圣徒向神敬拜，也是在神里夸耀；我们能够向圣徒分享神的话语，也是在神里夸耀；就是我们在预备饭食，服事圣徒，也是在神的爱里来夸耀。如果我们今天无法以神为乐，那将来在神的国里，我们会觉得非常无趣；因为到那时候，只有神的事，其他的事都要归于虚无。如果你今天就能够以事奉神，服事教会为你最大的喜乐，到了那日，你的喜乐就要更澎湃洋溢。

我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣基督，借着你的死，我们能够与神和好，这是何等大的恩典！但你的恩典不停在这里，你还赐给我们生命，又把我们摆在生命的范畴里，让我们能够在你的生命里得救，在你的生命里成长，在你的生命里圣化，在你的生命里变化，在你的生命里磨成耶稣基督的样式。在这个过程中，还帮助我们学习以神为乐；神不仅是我们的目标、我们的盼望，还是我们每天的喜乐。这是何等大的恩典，帮助我们能够成为一个经常以神为乐的人。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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