羅馬書 6:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書6:1-11節，今天我們就讀1-3節。
關於生機救恩的論述，保羅先闡明每一個蒙恩得救的聖徒，他在基督裡得著的恩賜，遠超過他在亞當裡的承受；並且藉著使用幾個不同的希臘字，來描述恩賜。保羅暗示這成聖的道路，就是一條恩賜被成全的道路。並且在這條生命成長的道路上，有幾個重要的里程碑：從生命的恩賜 dorea；長到長成的恩賜 dorema；再長到運行的恩賜 charisma；若有神特別的祝福，還能夠長成構成的恩賜 doma，成為眾教會的祝福。
第5章是鳥瞰式的敘述，接下來第6到8章，就很實際地描繪這一個生命成長、性情成聖的過程。第6章著重在與基督的聯合，6:1-5節，講到與基督聯合的事實，這是聯於我們的所是。6:6-11節，講到我們對與基督聯合的認識，這是聯於我們的經歷。6:12-23節，講到與基督聯合的實行，這是聯於我們的生活。
1節：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」
一開始保羅用「這樣，怎麼說呢？」說出這是緊接著5章的論述，尤其是5:20節，「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」我們說過，保羅的意思是藉著律法，讓我們知罪，就應該帶出我們的認罪，並且尋求赦罪的恩典。這樣才會罪越顯多，恩典就更顯多。保羅是用單數的罪來代表我們的罪性。我們對自己的認識都不清楚，我們都以為自己還不錯。只有當我們開始知罪並且認罪，才會看到自己本性的敗壞。
我們每一個人的罪，都像漂浮在海面上的冰山，露出水面的，是我們看得到的罪行，這只是冰山的一小部分；在水面下看不到的，是我們的罪性，那才是冰山的主體。這看不到的部分，巨大的遠超過我們的認知。藉著我們的知罪與認罪，才能夠逐漸對付這隱藏的罪性。要勝過這些隱藏的罪性，只能夠藉著恩典的增多，在我們身上有生命的恩賜逐漸的增加，一直到有長成的恩賜，才能夠一步一步地勝過這些隱藏的罪性。這就是生命成長的過程，也是性情成聖的過程。
當兩個弟兄來向主禱告，都從認罪開始，年幼的弟兄不到五分鐘就結束了，而年長的弟兄一跪下來就是30分鐘。表面上似乎這年長的弟兄犯更多的罪，而事實上是這年長的弟兄更認識自己，尤其是自己那些隱而未現的罪。保羅唯恐我們誤會了他的意思：既然罪越多，恩典就更顯多；那我們就盡量犯罪，讓恩典顯得更多，甚至到一個地步仍在罪中，叫恩典顯多。
和合版翻成「仍在」這個詞，希臘文是 epi meno 兩個字組成，epi 是加強的意思，meno 就是 remain，或者是 abide，這個字的意思就是習慣性的、持續性地駐留在罪性之中，享受罪中的快樂。這裡的駐留在罪中，不是我們一時軟弱被罪性牽引而犯罪，而是大大方方地住在罪中，持續地、習慣地犯罪，以為這樣就能夠讓恩典更加的顯多。也就是把赦罪的恩典當作犯罪的門票，先犯罪，再來求神赦免。
2節：「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」
斷乎不可！保羅的回答斬釘截鐵，沒有任何模糊的空間。不可以習慣性地、持續性地留在罪中。我們在罪上死了的人，豈可在罪中活著呢？我們是在罪上死了的人，也可以說，我們是向著罪是死的；罪性形成一種權勢，只要我們活著，這罪的權勢就能夠引誘，甚於轄制我們犯罪。而唯一逃脫的路，就是我們向著罪死了。只有死了，罪性才失去權勢，我們才能夠向罪自由。
我們得救之前的光景，就像以弗所書2:2-3節所說的，「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」因為我們是在罪中活著，無法抗拒罪的奴役，就放縱肉體的私慾，還以犯罪為樂事。我們雖然活著，結局就是必定要死在過犯罪惡之中。
以弗所書2:5節說：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」我們得救了，我們靠著恩典就與基督一同活過來。這裡的活過來，是指我們的靈被點活了，我們的魂就要向著靈活，向著罪死，不能夠和以前一樣仍然活在罪中。
一般說來，我們身上的罪有三種：第一種是已經勝過的罪，第二種是我們自己知道，但還沒有勝過的罪，第三種就是未知的罪。這一個包括就很廣，就是任何事物，阻攔我們活出像耶穌一樣的生活，這些都是未知的罪。向著已勝過的罪而死，是相對容易的，但是向著我們正在掙扎卻還沒有勝過的罪，我們就不容易死。至於那些未知的罪，就更不用提了。那麼我們該怎樣才能夠向罪死呢？這是我們在成聖的道路上一個重要的課題。接下來，保羅就告訴我們，在我們身上已經發生過的一個事實。
3節：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？」
保羅把我們帶到我們起初，蒙恩得救受洗的時候，已經發生的事實。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？」從初代教會一直到今天，有一個普遍的實行，就是當人相信耶穌基督之後，願意接受祂做一生的救主，下一步就是要受洗。這是主耶穌的吩咐，也是人相信之後第一個跟隨主的行動。雖然照著真理我們相信就得著了救恩，但是受洗是一個見證，表明並且宣告我們的相信，是真誠的、是可以付諸行動的。保羅特別藉用這一個普遍的實行，告訴我們這一個受洗的行動所表明的事實。
首先，我們是受洗歸入基督耶穌的人。受洗歸入，KJV 的翻譯是 baptized into，或者也可以翻譯成受洗而進入。我們本來都是在世界裡，這是一個撒但掌權的黑暗國度。所有亞當的後代生下來，就是這一個黑暗國度的子民。而受洗就代表一次的搬家，我們從亞當裡遷出，並且搬入基督耶穌裡，那是神愛子的光明國度。這一個搬家是一次永遠的，我們有了一個在天上的地址。這一次的搬家，就給了我們永遠的盼望，我們不需要再畏懼死亡，因為我們已經從死的權勢中，得著拯救。
出名的佈道家葛理翰，曾經套用馬克·吐溫的名句宣告說：「關於我死的傳聞是被刻意誇大了，我只不過是換了一個新的位址。」這也可以是每一個聖徒的宣告。死亡不能夠再轄制我們，因為我們的新地址，是在神愛子的光明國度裡，這是一個已經完成的事實。我們除了得著一個屬天的新地址這個事實之外，保羅更在這一節進一步告訴我們，這一個事實有三方面的講究。
第一，我們受洗是歸入基督裡，這是向著神的。基督就是受膏者的意思。我們受洗進入基督裡，使我們聯於基督的復活，讓我們能夠明白神在我們身上的旨意。這復活的生命也給我們能力，幫助我們完成神給我們的使命和託付。當我們受洗進入基督裡，我們的一生就有了方向和意義。又因為我們聯於基督的復活，這就使我們充滿動力，能夠過一個充實的生活，去完成神給我們的使命和託付。
第二，受洗歸入耶穌裡，這是向著人的。耶穌在地上過了一個滿了人性美德的生活。我們藉著受洗進入耶穌裡，就聯於耶穌人性的美德。耶穌在地上被人藐視、被人誤會、甚至於被人迫害，祂卻仍然醫病、趕鬼、傳道。祂在地上的生活充滿了人性的美德。在馬太福音11:29節，祂對門徒說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」我們要和耶穌一樣，也是柔和謙卑，以笑容面對各樣的逼迫，在與人相處，也能夠展現出耶穌那人性的美德，讓別人看出我們是在耶穌裡的人。
第三，是受洗歸入祂的死，這是向著撒但說的。只有死，能夠脫離撒但的權勢；只有死才能夠真正安息於神的旨意，也才能以笑容，面對從人而來，各樣的迫害。我們要學習向罪死，第一個功課，就是要認識我們受洗的時候，就已經歸入了耶穌基督的死，這是已經成就的事實。而藉著這個成就的事實，我們才能夠脫離世界、脫離肉體的私慾、和脫離我們的自己。
我們再詳細來看這三方面的脫離。第一，脫離世界。撒但使用這個世界來引誘、試探我們，就像約翰一書2:16節所說的，有「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」我們一旦死了，這些世界上的事物，就失去了對我們的吸引力，我們才能夠脫離世界。
第二，脫離肉體的私慾。我們肉體的私慾與世界的誘惑，裡應外合，使我們很難向罪死。當我們歸入耶穌基督的死，不僅讓我們脫離了世界，也讓我們脫離了肉體的私慾。什麼是肉體的私慾呢？加拉太書5:19-21節很清楚地列了出來：「情慾的事都是顯而易見的，就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
第三，脫離我們自己。其實人最大的難處就是「己」。什麼是己呢？就是人魂生命的表顯。肉體的私慾都是負面的、顯而易見的，並且一看就知道，不符合基督徒的價值。但是己，多半是人天然裡好的、積極的特質。這個世界都是鼓勵人，積極發展人的自我價值，其實那個就是己。馬太福音16:24節，「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」耶穌卻要門徒捨己，KJV 就翻成 deny himself，就是否認自己，放下自己；捨己其實就是背起十字架。一個不捨己的人，是用他自己天然的能力來服事主，來跟隨主。雖然會有一時的果效，但是很快的，會帶來兩種難處。
第一種，就是經不起別人的誇讚。當別人誇讚他的事奉，他的己，馬上抬頭，人就驕傲起來。他偷竊了神的榮耀，他就犯罪了。第二種難處，不能持久。人的天然都是有限的，人的能力也都是會用盡的，而事奉神是一生的事。我們經常看到有聖徒大發熱心，起來事奉神，結果碰到難處，很快的就冷淡後退了。因為他的熱心是出於人的天然。真正事奉的能力，應該是出於基督那復活的生命。這樣的事奉才能夠持久、才能經得起時間的考驗，就是遇到難處，也能藉著復活的生命勝過。
受洗歸入耶穌基督的死，是每一個聖徒一生極大的拯救。在我們跟隨主的道路上，所遇到各樣負面的事情，都能夠藉著歸入祂的死，而得著解決。當耶穌被掛在十字架上的時候，神把眾人的罪都歸在耶穌身上。耶穌的死是一個包羅萬有的死；而我們的受洗，就是把我們歸入耶穌基督的死。在我們身上所有負面的情形，我們所遇到各樣消極的事物，都隨著耶穌基督一同死了，這是一個已經成就的事實。要學習做一個向罪死了的人，第一個要認識的，就是我們已經歸入耶穌基督的死這一個事實。既然已經死了，自然不會再犯罪了。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓我們重新溫習受洗的含意。當我們被浸入水中的時候，我們就與耶穌基督一同死了。這一個死，能夠解決我們身上一切的難處。既然已經死了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。主啊，幫助我們，在我們身上不僅有這樣的事實，也能夠在生活中有這樣的操練，幫助我們成為一個向罪已經死的人。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，讓我們重新溫習受洗的含意。當我們被浸入水中的時候，我們就與耶穌基督一同死了。這一個死，能夠解決我們身上一切的難處。既然已經死了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活。主啊，幫助我們，在我們身上不僅有這樣的事實，也能夠在生活中有這樣的操練，幫助我們成為一個向罪已經死的人。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。