羅馬書 6:5-6

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第6章，今天我們讀第5和6節。

成為聖潔，不是靠我們自己的立志和努力，去勝過罪惡世界和肉體的私慾。因為這個成功的概率很低，就是僥倖成功了一次，帶下來的結果就是老我抬頭，充滿了驕傲而帶來更深的失敗。我們一定要認識，一個具有罪性的人，不可能靠著自己勝過罪。因此成聖的第一步就是要與基督聯合。

對蒙恩得救的聖徒而言，他已經經歷了與基督聯合的事實；就是在他受浸的時候，他已經被浸入水裡，歸入基督耶穌的死裡，並且還被埋葬了，別人再也找不到他了。當他從水裡出來，他就與基督耶穌一同復活了。這復活的生命要帶領他過一個新的生活，一舉一動滿了生命的新樣。

雖然大部分聖徒，在受浸的時候並沒有深刻體會到，他已經進入了一個新生命的範疇；但這並不減少他已經與基督同死，又與基督同活的事實。保羅在寫羅馬書的時候，就帶領我們回到這個事實，並且加上了特別的啟示。幫助我們認識，原來成聖道路的起點，是在受浸的時候與基督聯合的事實；就是與基督同死同埋葬，又一同復活。這就帶下這聯合事實的最後一個陳述。

5節：「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

首先，我們要來看保羅用的幾個詞，死的形狀，還有復活的形狀，和合版翻成形狀的這個詞，英文版都翻譯成 likeness。當初神造人的時候，就是按著神的形像和樣式造人；而樣式就是 likeness，著重在外面的形態和樣子。耶穌基督在2000年前經過了死和復活，這是一個歷史的事實。今天我們藉著受浸，就把我們進入那一個死與復活的範疇裡。我們與基督一同經歷過死與復活，這不是一種抽象意義的認同，而是實實在在的與主一同經過。所以保羅特地用形狀或者樣式這個詞，也就是從外面看起來是一模一樣的。

其次，就是與他聯合。希臘文就是 sumphutos，sum 就是 together with 一起，phutos 就是 to grow，to spring up，發芽或者生長。NIV 和 ASV 都分成 united，聯合；KJV 是翻成 planted together，一同栽種；Darby 翻譯成 identified，認同。KJV 的翻譯最接近原文，本來是講到一個接枝的生命，被接上的枝子與主幹一起生長，所以比較好的翻譯就是聯合生長。

這一節有兩部分，第一部分，我們要在死的形狀上與基督一同聯合生長。藉著受浸的事實，我們與基督的死認同了，一起經歷了。但這還不夠，與基督同死的經歷，還要在我們身上聯合生長。耶穌基督來到地上的目的，就是要完成神的救贖計劃。因此，祂一生受苦，走向死亡，而在十字架上的經歷就總結了祂的一生。

我們如何在死的形狀上與基督聯合生長呢？腓立比書3:10，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」耶穌基督是經過死亡才能夠復活。我們的經歷正好相反，我們必須先認識耶穌基督復活的大能；之後，我們才能夠與祂一同受苦；最後，效仿祂的死。效仿不是好的翻譯，因為在原文是被動的形態，不是主動的效仿；比較準確的翻譯是被磨成祂的死。基督的死是一個模子，我們是被磨成祂死的形狀。在我們日常生活中所經歷的每一件事情，都能夠應用這個經文，使得我們與基督同死的經歷，能夠在我們身上成長。

親愛的弟兄姊妹，我們身上如果有什麼過不去的事，仔細思考，原因很簡單，就是我們放不下。或者咽不下一口氣，或者忍不住自己的衝動。而比這個更根本的原因，就是我們不願意死。如果我們在每件事情上都操練，在死的形狀上，與基督一同聯合生長。在那一件事情，我們就會成為一個無我的人；既然無我，就不會有難處了。夫妻吵架，婆媳不和，或者親子關係緊張，根本原因都是沒有在這些事情上與基督死的形狀聯合生長。

第二部分，就是在復活的形狀上與基督聯合生長。聖徒們願意與基督同死，因為知道死不是終點，死過之後必定會有復活。哥林多後書4:11，「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」與基督同死一定會帶出與基督一同復活。如果我們能夠一直經歷在復活的形狀上，與基督一同聯合生長。保羅在腓立比書3:11節就說，「或者我也得以從死裡復活。」聖徒們一定會覺得奇怪，基督再來的時候，我們都要復活，這不是基要的真理嗎？為什麼保羅這麼不確定，說他或者可以從死裡復活。難道保羅不明白基要真理嗎？當然不是。

答案是因為翻譯的不準確。在這一節的復活，保羅用了一個很特別的字 exanastasia，這個字的意思就是 resurrection，復活。可是保羅在復活這個字前面加了一個 ex，意思就是 outstanding，比較準確的翻譯，這是一個傑出的復活，這是一個超凡的復活，不是我們一般說的復活。原來保羅在這裡所講的不是祂再來的時候，所有聖徒都要復活；那是一般的復活。而是在基督再來之前，先有得勝者被提，而這些得勝者的復活就是傑出的復活。

如果我們今天就有份於在復活的形狀上與基督聯合生長，這樣就能夠在日常生活中，讓復活的生命活出一個聖潔的生活。在基督再來之前，我們就有可能有分於那得勝者的復活，這是得勝者的獎賞。講完藉著受浸與基督聯合的事實之後，保羅就進一步告訴我們，該如何應用在日常生活中。

倪柝聲弟兄的著作：正常的基督徒生活，是最為西方人推崇的一本書。原本是倪柝聲弟兄在英國對羅馬書五章到八章的講道記錄。在他講到受浸與基督聯合之後，倪柝聲弟兄就指出三個動詞，來描述我們應該有的實行。6:6-10節就是「知道」，6:11節就是「看」或者「算」；6:12-23節就是「獻」。這是我們在日常生活中需要實行，必須著重的三個動詞。我大體上是照著倪柝聲弟兄的架構，不過倪弟兄的信息中有很多不容易明白的地方。今天我們藉著對希臘文的認識，或許能夠幫助我們進入保羅的思緒中。

6節：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」

首先我們要明白誰是舊人。在哲學上有一個最基本的問題，就是我是誰。只有認識「我」之後，才能夠探索任何與我發生關係的事物。神學上也是一樣，「我」一直是一個不容易定意的問題。在人得救之前還算容易，我就是下火湖的材料，沒有永生的盼望；過完了這一生就會永遠滅亡，簡單明瞭。

但是，一旦得救之後，我，就變得非常複雜。有時候活得像天使，更多的時候活得像魔鬼。雖然裡面住著神的生命，外面活出來的生活，卻經常與得救之前沒有兩樣，甚至於有時候我們還會懷疑，自己是不是真正得救了。我相信這是困擾很多聖徒的問題。得救之後，我，變得很複雜，到底哪一個才是真我？我們嘗試用今天的經文來認識我自己。

舊人是誰？又是從哪裡來的？如果從神的角度來看人，整個人類的歷史上，神只看到兩個人，一個是首先的亞當，另一個是末後的亞當，就是基督。首先的亞當就帶出了整個人類，統稱為舊人，這是一個集合名詞。末後的亞當，基督，也帶出了一個新造的族類，統稱為新人，這也是一個集合名詞。

當初神造的亞當，怎麼樣變成舊人了呢？創世記2:7節，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神用地上的塵土做成了人的形狀，這就是人的身體，之後又向人吹了一口氣。在希臘文裡，氣和靈是同一個字，所以靈就是生命之氣。神將生氣吹在他的鼻孔裡，這生命之氣進到人的裡面，就形成了人的靈，結果聖經說他就成了有靈的活人。

和合版這樣的翻譯已經加上的解釋，人裡面有靈，並且活了，就成了有靈的活人。但是如果照著原文直接翻譯，英文就翻成 a living soul，也就是他就成了活的魂。人的身體本來就是用地上的塵土形成的，我們身體上的組成元素，在地上都找得到。所以我們的身體要出於塵土，還要歸於塵土，這不是我們身上最重要的部分。

神的氣吹到人的裡面，而形成了人的靈，所以人可以與神交通，可以明白神的旨意。那魂是怎麼形成的呢？聖經沒有明說，倪柝聲弟兄認為是靈進入了身體之後，就形成了靈與身體的介面，這個介面就是魂。人的魂是人身上最有代表性的部分，是能夠定意人的，這包括人是怎麼思想，喜愛什麼，並且怎麼樣做決定。

身體的價值不高，因為死了都要歸於塵土。靈是能夠與神交通的器官，價值高卻不能代表人，因為神給人自由意志，人可以選擇不跟從神。因此聖經中都用魂來代表人，比如說亞當就成了活的魂。創世記46:27節，雅各帶著一家70口人，投奔在埃及的約瑟。聖經就說雅各帶著70個魂去了埃及。

起初，亞當被造，並且被安置在伊甸園裡。在人墮落之前，人的靈是活的，能夠與神交通，並且能夠明白神的旨意和誡命。人的魂包括心思，情感和意志，就都能聽從靈的帶領；因此人與神之間沒有隔閡。靈是頭，魂就採取了妻子的角色，順服靈的帶領。而魂又是身體的老闆，魂決定了事情，身體就採取行動。這是神原初的創造。

後來神為亞當建造了一個配偶，夏娃，要來幫助他。亞當就是夏娃的頭，就好像靈是魂的頭一樣。夏娃要順服亞當，就像魂要順服靈一樣。當人墮落了，整個人的族類就變成了舊人。照著創世記三章的記載，是夏娃先受了蛇的引誘，是夏娃先出頭，沒有順服亞當。雖然是夏娃先犯罪，聖經就說是亞當犯罪了，因為亞當是做頭的；做頭的就要概括承受。因為夫妻二人已經成為一體，妻子犯罪就是丈夫犯罪，這是聖經的原則。

羅馬書5:12說，「罪從一人入了世界」，這一人就是亞當。照著神給亞當的誡命，是吃的日子必定死。亞當吃了就被趕出了伊甸園，不再能夠與神交通，他的靈就死了。因著這一次的犯罪，整個人類就成了舊人，英文就是 old man。靈死了，不再有功用了，身體就成為罪身 body of sin ，或者說罪的身體；也就是罪住在人的身體裡，有時候這也被稱為肉體或者 flesh 。

夏娃本來是妻子的身份，不應該出頭，她一出頭就宣告獨立，不以亞當為頭，就帶出了人類的犯罪。同樣的，當舊人宣告獨立，不再聯於神，於是人的靈就死了，不再有功用了，不能夠再主導魂了。舊人墮落之後，魂就做頭了，並且給自己取了一個身份，叫做己。而魂中的天賦和才幹都為舊人效力。

罪的身體就包括兩部分，第一部分是神所造的身體，能夠用來維持人的生存。第二部分就成為罪的居所，是人犯罪的工具。這裡有一個悖論，或者 paradox，舊人應該是罪身的老闆；舊人的魂所決定的事情，罪身才去執行。表面上舊人是罪身的老闆，但是實際上，人的魂一旦向神獨立之後，以為自己可以做頭了，可以自由去做任何想做的事了；卻不知一旦犯罪，就被罪轄制，進一步被罪牽引和奴役，而失去了自由。

這就很像家中的青少年，到了一定的年齡宣告他們長大了，可以獨立了，可以自由了，他們可以自由做許多事情。但是有一些事像吸毒，一旦上了癮，就不再有不吸毒的自由了。因為真正的自由，不在於你能夠做任何事情，而是你有自由，可以不做你不想做的事。

認識舊人之後，這裡說我們的舊人與基督同釘十字架。基督釘十字架是2000年前發生的歷史事實。保羅說，在那件事情上，整個舊人都和祂同釘十字架了。我們說過，舊人是一個集合名詞，就包括了所有亞當的後代，這包括在基督之前的所有人，也包括在基督之後的所有人。整個亞當的族類，都與基督一同釘死在十字架上了。

舊人是集合名詞，而我們的老我，就是舊人的一部分。雖然那個時候我們都還沒有出生，卻已經包括在舊人裡。舊人與基督同釘十字架，我們的老我也一同釘在十字架上了，這就能夠使罪身滅絕。罪身就是犯罪的身體，包括神所創造的身體，也包括被罪攛掇，而成為罪的居所。罪身滅絕了，滅絕這個詞太強了，不是原文的意思。這個字的希臘文是 kataargeo，是有兩個字組成 kata，意思就是 down to the point，第二個是 argeo 意思就是 idle，或者是 inactive，也就是說罪身到了失業的地步了。前面說過，罪人是老闆，罪身是夥計，他聽從老闆的意思而行動。現在舊人與主同釘十字架了。老我是罪人中的一份子，老我也死了。老闆死了，罪身就失業了，也就停止運作了。這樣，我們就不再做罪的奴僕了。

親愛的弟兄姊妹，保羅在這裡提供了我們能夠勝過罪的途徑。不是我們立志，努力或者掙扎去改變自己，而是取用2000年前發生的事實。當基督被釘在十字架上的時候，整個舊人都與基督同釘十字架，當然這就包括了老我。老我既然死了，我們犯罪的身體就失業了。當我們的罪身還很活躍的時候，我們根本沒有辦法勝過，也只能被罪奴役。現在老我死了，罪身失業了，我才能夠不再做罪的奴僕，我可以從罪得到釋放了。

這是一個很重要的認知，我們得勝的秘訣是與基督同死。所以加拉太書2:20說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」

我們一同來禱告：
主啊，幫助我們真正看到與你聯合的事實，是要在死的形狀上與你聯合生長，也要在復活的形狀上與你聯合生長。我們得勝的秘訣不在於自己的努力，而是取用我們的舊人已經與你同釘十字架的事實。我們的老我已經死了，我們的罪身失業了，這樣我們才能夠不再做罪的奴僕。主啊，幫助我，不僅在真理上能夠明白，更在經歷中，能夠從罪得到釋放。因為那個犯罪的我已經釘死在十字架上，而現在活著的，是那個復活的新我。幫助我，能夠在日常生活中就有這樣的經歷。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第6章，今天我们读第5和6节。

成为圣洁，不是靠我们自己的立志和努力，去胜过罪恶世界和肉体的私欲。因为这个成功的概率很低，就是侥幸成功了一次，带下来的结果就是老我抬头，充满了骄傲而带来更深的失败。我们一定要认识，一个具有罪性的人，不可能靠着自己胜过罪。因此成圣的第一步就是要与基督联合。

对蒙恩得救的圣徒而言，他已经经历了与基督联合的事实；就是在他受浸的时候，他已经被浸入水里，归入基督耶稣的死里，并且还被埋葬了，别人再也找不到他了。当他从水里出来，他就与基督耶稣一同复活了。这复活的生命要带领他过一个新的生活，一举一动满了生命的新样。

虽然大部分圣徒，在受浸的时候并没有深刻体会到，他已经进入了一个新生命的范畴；但这并不减少他已经与基督同死，又与基督同活的事实。保罗在写罗马书的时候，就带领我们回到这个事实，并且加上了特别的启示。帮助我们认识，原来成圣道路的起点，是在受浸的时候与基督联合的事实；就是与基督同死同埋葬，又一同复活。这就带下这联合事实的最后一个陈述。

5节：「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」

首先，我们要来看保罗用的几个词，死的形状，还有复活的形状，和合版翻成形状的这个词，英文版都翻译成 likeness。当初神造人的时候，就是按着神的形象和样式造人；而样式就是 likeness，着重在外面的形态和样子。耶稣基督在2000年前经过了死和复活，这是一个历史的事实。今天我们借着受浸，就把我们进入那一个死与复活的范畴里。我们与基督一同经历过死与复活，这不是一种抽象意义的认同，而是实实在在的与主一同经过。所以保罗特地用形状或者样式这个词，也就是从外面看起来是一模一样的。

其次，就是与他联合。希腊文就是 sumphutos，sum 就是 together with 一起，phutos 就是 to grow，to spring up，发芽或者生长。NIV 和 ASV 都分成 united，联合；KJV 是翻成 planted together，一同栽种；Darby 翻译成 identified，认同。KJV 的翻译最接近原文，本来是讲到一个接枝的生命，被接上的枝子与主干一起生长，所以比较好的翻译就是联合生长。

这一节有两部分，第一部分，我们要在死的形状上与基督一同联合生长。借着受浸的事实，我们与基督的死认同了，一起经历了。但这还不够，与基督同死的经历，还要在我们身上联合生长。耶稣基督来到地上的目的，就是要完成神的救赎计划。因此，祂一生受苦，走向死亡，而在十字架上的经历就总结了祂的一生。

我们如何在死的形状上与基督联合生长呢？腓立比书3:10，「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」耶稣基督是经过死亡才能够复活。我们的经历正好相反，我们必须先认识耶稣基督复活的大能；之后，我们才能够与祂一同受苦；最后，效仿祂的死。效仿不是好的翻译，因为在原文是被动的形态，不是主动的效仿；比较准确的翻译是被磨成祂的死。基督的死是一个模子，我们是被磨成祂死的形状。在我们日常生活中所经历的每一件事情，都能够应用这个经文，使得我们与基督同死的经历，能够在我们身上成长。

亲爱的弟兄姐妹，我们身上如果有什么过不去的事，仔细思考，原因很简单，就是我们放不下。或者咽不下一口气，或者忍不住自己的冲动。而比这个更根本的原因，就是我们不愿意死。如果我们在每件事情上都操练，在死的形状上，与基督一同联合生长。在那一件事情，我们就会成为一个无我的人；既然无我，就不会有难处了。夫妻吵架，婆媳不和，或者亲子关系紧张，根本原因都是没有在这些事情上与基督死的形状联合生长。

第二部分，就是在复活的形状上与基督联合生长。圣徒们愿意与基督同死，因为知道死不是终点，死过之后必定会有复活。哥林多后书4:11，「因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」与基督同死一定会带出与基督一同复活。如果我们能够一直经历在复活的形状上，与基督一同联合生长。保罗在腓立比书3:11节就说，「或者我也得以从死里复活。」圣徒们一定会觉得奇怪，基督再来的时候，我们都要复活，这不是基要的真理吗？为什么保罗这么不确定，说他或者可以从死里复活。难道保罗不明白基要真理吗？当然不是。

答案是因为翻译的不准确。在这一节的复活，保罗用了一个很特别的字 exanastasia，这个字的意思就是 resurrection，复活。可是保罗在复活这个字前面加了一个 ex，意思就是 outstanding，比较准确的翻译，这是一个杰出的复活，这是一个超凡的复活，不是我们一般说的复活。原来保罗在这里所讲的不是祂再来的时候，所有圣徒都要复活；那是一般的复活。而是在基督再来之前，先有得胜者被提，而这些得胜者的复活就是杰出的复活。

如果我们今天就有份于在复活的形状上与基督联合生长，这样就能够在日常生活中，让复活的生命活出一个圣洁的生活。在基督再来之前，我们就有可能有分于那得胜者的复活，这是得胜者的奖赏。讲完借着受浸与基督联合的事实之后，保罗就进一步告诉我们，该如何应用在日常生活中。

倪柝声弟兄的著作：正常的基督徒生活，是最为西方人推崇的一本书。原本是倪柝声弟兄在英国对罗马书五章到八章的讲道记录。在他讲到受浸与基督联合之后，倪柝声弟兄就指出三个动词，来描述我们应该有的实行。6:6-10节就是「知道」，6:11节就是「看」或者「算」；6:12-23节就是「献」。这是我们在日常生活中需要实行，必须着重的三个动词。我大体上是照着倪柝声弟兄的架构，不过倪弟兄的信息中有很多不容易明白的地方。今天我们借着对希腊文的认识，或许能够帮助我们进入保罗的思绪中。

6节：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」

首先我们要明白谁是旧人。在哲学上有一个最基本的问题，就是我是谁。只有认识「我」之后，才能够探索任何与我发生关系的事物。神学上也是一样，「我」一直是一个不容易定意的问题。在人得救之前还算容易，我就是下火湖的材料，没有永生的盼望；过完了这一生就会永远灭亡，简单明了。

但是，一旦得救之后，我，就变得非常复杂。有时候活得像天使，更多的时候活得像魔鬼。虽然里面住着神的生命，外面活出来的生活，却经常与得救之前没有两样，甚至于有时候我们还会怀疑，自己是不是真正得救了。我相信这是困扰很多圣徒的问题。得救之后，我，变得很复杂，到底哪一个才是真我？我们尝试用今天的经文来认识我自己。

旧人是谁？又是从哪里来的？如果从神的角度来看人，整个人类的历史上，神只看到两个人，一个是首先的亚当，另一个是末后的亚当，就是基督。首先的亚当就带出了整个人类，统称为旧人，这是一个集合名词。末后的亚当，基督，也带出了一个新造的族类，统称为新人，这也是一个集合名词。

当初神造的亚当，怎么样变成旧人了呢？创世记2:7节，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」神用地上的尘土做成了人的形状，这就是人的身体，之后又向人吹了一口气。在希腊文里，气和灵是同一个字，所以灵就是生命之气。神将生气吹在他的鼻孔里，这生命之气进到人的里面，就形成了人的灵，结果圣经说他就成了有灵的活人。

和合版这样的翻译已经加上的解释，人里面有灵，并且活了，就成了有灵的活人。但是如果照着原文直接翻译，英文就翻成 a living soul，也就是他就成了活的魂。人的身体本来就是用地上的尘土形成的，我们身体上的组成元素，在地上都找得到。所以我们的身体要出于尘土，还要归于尘土，这不是我们身上最重要的部分。

神的气吹到人的里面，而形成了人的灵，所以人可以与神交通，可以明白神的旨意。那魂是怎么形成的呢？圣经没有明说，倪柝声弟兄认为是灵进入了身体之后，就形成了灵与身体的界面，这个界面就是魂。人的魂是人身上最有代表性的部分，是能够定意人的，这包括人是怎么思想，喜爱什么，并且怎么样做决定。

身体的价值不高，因为死了都要归于尘土。灵是能够与神交通的器官，价值高却不能代表人，因为神给人自由意志，人可以选择不跟从神。因此圣经中都用魂来代表人，比如说亚当就成了活的魂。创世记46:27节，雅各带着一家70口人，投奔在埃及的约瑟。圣经就说雅各带着70个魂去了埃及。

起初，亚当被造，并且被安置在伊甸园里。在人堕落之前，人的灵是活的，能够与神交通，并且能够明白神的旨意和诫命。人的魂包括心思，情感和意志，就都能听从灵的带领；因此人与神之间没有隔阂。灵是头，魂就采取了妻子的角色，顺服灵的带领。而魂又是身体的老板，魂决定了事情，身体就采取行动。这是神原初的创造。

后来神为亚当建造了一个配偶，夏娃，要来帮助他。亚当就是夏娃的头，就好像灵是魂的头一样。夏娃要顺服亚当，就像魂要顺服灵一样。当人堕落了，整个人的族类就变成了旧人。照着创世记三章的记载，是夏娃先受了蛇的引诱，是夏娃先出头，没有顺服亚当。虽然是夏娃先犯罪，圣经就说是亚当犯罪了，因为亚当是做头的；做头的就要概括承受。因为夫妻二人已经成为一体，妻子犯罪就是丈夫犯罪，这是圣经的原则。

罗马书5:12说，「罪从一人入了世界」，这一人就是亚当。照着神给亚当的诫命，是吃的日子必定死。亚当吃了就被赶出了伊甸园，不再能够与神交通，他的灵就死了。因着这一次的犯罪，整个人类就成了旧人，英文就是 old man。灵死了，不再有功用了，身体就成为罪身 body of sin ，或者说罪的身体；也就是罪住在人的身体里，有时候这也被称为肉体或者 flesh 。

夏娃本来是妻子的身份，不应该出头，她一出头就宣告独立，不以亚当为头，就带出了人类的犯罪。同样的，当旧人宣告独立，不再联于神，于是人的灵就死了，不再有功用了，不能够再主导魂了。旧人堕落之后，魂就做头了，并且给自己取了一个身份，叫做己。而魂中的天赋和才干都为旧人效力。

罪的身体就包括两部分，第一部分是神所造的身体，能够用来维持人的生存。第二部分就成为罪的居所，是人犯罪的工具。这里有一个悖论，或者 paradox，旧人应该是罪身的老板；旧人的魂所决定的事情，罪身才去执行。表面上旧人是罪身的老板，但是实际上，人的魂一旦向神独立之后，以为自己可以做头了，可以自由去做任何想做的事了；却不知一旦犯罪，就被罪辖制，进一步被罪牵引和奴役，而失去了自由。

这就很像家中的青少年，到了一定的年龄宣告他们长大了，可以独立了，可以自由了，他们可以自由做许多事情。但是有一些事像吸毒，一旦上了瘾，就不再有不吸毒的自由了。因为真正的自由，不在于你能够做任何事情，而是你有自由，可以不做你不想做的事。

认识旧人之后，这里说我们的旧人与基督同钉十字架。基督钉十字架是2000年前发生的历史事实。保罗说，在那件事情上，整个旧人都和祂同钉十字架了。我们说过，旧人是一个集合名词，就包括了所有亚当的后代，这包括在基督之前的所有人，也包括在基督之后的所有人。整个亚当的族类，都与基督一同钉死在十字架上了。

旧人是集合名词，而我们的老我，就是旧人的一部分。虽然那个时候我们都还没有出生，却已经包括在旧人里。旧人与基督同钉十字架，我们的老我也一同钉在十字架上了，这就能够使罪身灭绝。罪身就是犯罪的身体，包括神所创造的身体，也包括被罪撺掇，而成为罪的居所。罪身灭绝了，灭绝这个词太强了，不是原文的意思。这个字的希腊文是 kataargeo，是有两个字组成 kata，意思就是 down to the point，第二个是 argeo 意思就是 idle，或者是 inactive，也就是说罪身到了失业的地步了。前面说过，罪人是老板，罪身是伙计，他听从老板的意思而行动。现在旧人与主同钉十字架了。老我是罪人中的一分子，老我也死了。老板死了，罪身就失业了，也就停止运作了。这样，我们就不再做罪的奴仆了。

亲爱的弟兄姐妹，保罗在这里提供了我们能够胜过罪的途径。不是我们立志，努力或者挣扎去改变自己，而是取用2000年前发生的事实。当基督被钉在十字架上的时候，整个旧人都与基督同钉十字架，当然这就包括了老我。老我既然死了，我们犯罪的身体就失业了。当我们的罪身还很活跃的时候，我们根本没有办法胜过，也只能被罪奴役。现在老我死了，罪身失业了，我才能够不再做罪的奴仆，我可以从罪得到释放了。

这是一个很重要的认知，我们得胜的秘诀是与基督同死。所以加拉太书2:20说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」

我们一同来祷告：
主啊，帮助我们真正看到与你联合的事实，是要在死的形状上与你联合生长，也要在复活的形状上与你联合生长。我们得胜的秘诀不在于自己的努力，而是取用我们的旧人已经与你同钉十字架的事实。我们的老我已经死了，我们的罪身失业了，这样我们才能够不再做罪的奴仆。主啊，帮助我，不仅在真理上能够明白，更在经历中，能够从罪得到释放。因为那个犯罪的我已经钉死在十字架上，而现在活着的，是那个复活的新我。帮助我，能够在日常生活中就有这样的经历。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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