羅馬書 6:10-11

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第6章，今天我們來讀10和11節。

保羅告訴我們，要主觀的知道基督已經從死裡復活。既然是基督做的，我們怎麼能夠主觀的知道呢？因為基督復活之後，來到門徒當中，向門徒吹氣，說：「你們領受聖靈。」從那時候起，每一個相信蒙恩的聖徒，都有聖靈的內住；這內住的聖靈，幫助我們主觀的知道復活的大能。

保羅又告訴我們說，我們是客觀的知道與基督同釘十字架，客觀的知道舊人已經死了，客觀的知道我們不再做罪的奴僕了。那我們該怎樣把這些客觀的知道，變成我們主觀的經歷呢？這就是今天經文的主題。

10節：「他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」

到了這一節，保羅把我們應該知道的，做了一個總結：基督的死是向罪死了，只有一次。兩千年前，基督被釘死在十字架上，是為著所有人類的罪，只需要一次。整個舊造，當然包括舊人，都與基督一同釘十字架，也都被包括在基督的死裡。既然死了，就一次永遠的向罪死了，解決了罪的問題。

我們知道耶穌基督的肉身是真的死了，我們是被動的，被包括在祂的死裡。因此我們知道舊人已經與祂一同釘十字架。這是一個客觀的知道。要把這一個客觀的知道應用在我們身上，需要有一個過程，這一個過程下一節才會討論。

基督釘死十字架之後，祂復活了；祂活，是向神活著，並且是永遠活著。在基督的復活裡，產生了新造，其中也包括新人；每一個蒙恩得救的聖徒，都是這新人的一份子。怎麼樣證明呢？每一個聖徒在相信的時候就接受了聖靈，並且這聖靈進來住在人的靈裡，我們的靈就活過來了，並且與基督一樣，是永遠向神活著。這是我們每個人都有的主觀經歷。因此我們也就主觀的知道，我們不會再死，死在我們身上不能夠做主掌權了。

11節：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

這一節非常重要，因為它把基督所完成的事實應用在我們身上。只可惜，這一節也是經常被誤解，而產生一些很奇怪的事情。尤其是在近代，心理學的知識，產生了一個正向思考的風潮。這個風潮影響了許多教會，以為保羅教導我們用正面思考的方式，來看自己是向罪死。結果，有許多聖徒看了好幾年，犯的罪卻是越來越多。

我們要知道，思想是我們魂的一部分，是聯於舊人的。舊人如果不死，不論你怎麼樣正向思考，結果都還是在舊造的範疇裡，也還是在罪的奴役之下，當然就沒有辦法脫離罪。所以保羅這裡教導的，不是心理學上的正面思考。

要真正明白這一節，有一個很重要的關鍵動詞，我們必須先明白這一個詞，才能知道保羅要告訴我們什麼。這個動詞就是和合本翻成「看」這個字。KJV 是翻譯成 reckon，ASV 是翻成 consider，NIV 翻譯成 count。這三個翻譯都對。或許比較好的翻譯是「認定」或者是「算定」。

要真正認識這一個字，還是要從希臘文著手。因為不論是中文還是英文，都沒有辦法完整表達保羅所要說的意思。「認定」或「算定」這個字的希臘文是 logizomai。這個字在新約出現過41次，保羅用得特別多，保羅共用了33次。而在羅馬書中，保羅特別喜歡用這個字，用了19 次。logizomai 是 logos 的動詞。logos 和合版都翻成「道」，而「道」就是神的彰顯、神的發表、神的定義。約翰福音1:1節，「太初有道，道與神同在，道就是神。」而這個「道」就是神聖三一中的第二位 ── 基督。logos 就是神的道，就是神的發表，也就是基督祂自己。

我們能夠成為基督徒，就是 logos 進到我們裡面，成為那生命的種子，在我們心裡扎根。當這生命種子的根，觸動了我們的良心，進入了我們的靈，我們的靈就活過來了，那時候我們就相信了。我們都以為相信是我們的主動，其實是生命種子的根，進到我們靈中點活了我們的靈。通常靈活了，經過一段時間，我們的心思才察覺，那時候我們才能夠在意志中決定要相信。

一旦我們相信了，這一個 logos 可以變成動詞 logizomai。或者說，關於神永遠旨意的道就是 logos，在我們裡面開始光照了，給了啟示了，開始運作了，使我們的靈活過來了。這一個 logos 所產生的行動就是 logizomai。所以 logizomai 不僅僅是心思中的認定或算定，而是聯於屬靈生命的運行和運作，最後產生的結果。

對於 logizomai 這個字有了正確的認識之後，我們再來看這節經文：「這樣，你們向罪也當看自己是死的。」 這一個「看」是經過計算的，最後才認定自己是死的。這不是一個心思中的計算，而是信心中的計算。

在羅馬書前5章，講到法理的救贖，著重在主耶穌基督為我們所完成的。我們只需要在信心中接受，這就是因信稱義。「信」這一個字在前面五章出現了九次，保羅一再的告訴我們，要用信來接受基督所完成的救贖。

但是講到生機的救恩，就是5章到8章，保羅就改用「算定」或者「認定」這個字來代替「信」。也就是說，當我們要來經歷生機的救恩，我們不只是相信、接受基督所完成的客觀事實，這些客觀事實就是 logos，我們還要讓這些 logos 在我們裡面光照、啟示和運作，最後產生出一種在信心中的計算和認定。

也就是說，我們的舊人與基督在兩千年前一起被釘在十字架上，一起死了；這是一個客觀的事實。我們不僅要在信心中接受這一個事實，還要讓這個事實在我們裡面運作，並且經過計算和認定，最後產生出一種主觀的認知：原來我也被包括在這個死裡了！ 這時候我們才能夠「算自己是死的」。

昨天我們講過一個循環，包括：ginosko 客觀的知道；logos 神永遠旨意的話；oida 主觀地知道；還有 rhema 神應時的話。我們在客觀的知道 ginosko 中，認識了神的道，就是關乎神永遠旨意的話 logos。我們要讓這個 logos 在我們裡面運作，產生出一個主觀的知道，就是 oida。藉著我們主觀地知道，我們能夠把神旨意中的道，應用在我們身上，變成 rhema。這 rhema 要成為我們主觀的經歷，並且帶出生命的成長。這生命的成長，又能幫助我們有更多的客觀地知道 ginosko。這就產生了一個正向的循環。

在這一個循環中，從 logos 到 oida 的過程就是 logizomai 的「認定」。6:11節中的認定或算定，就是把神永遠旨意的道，轉變成我們主觀的知道。親愛的弟兄姊妹，這一個「認定」或者是「算定」是非常重要的。這是一個從真理而來的認知，是基於基督所完成的事實。主耶穌在馬可福音11:24節對門徒說，「所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」

主的話很確定：「信是得著，就必得著。」 那什麼叫做「信是得著」呢？就是把我們禱告的事情聯於神永遠的旨意，而這神永遠的旨意就是 logos，要在我們裡面運作，產生了 logizomai，也就是我們有了主觀的知道，有了主觀的認定。這就是「信是得著」；而最終的結果就是「就必得著」。

我相信在對付罪的事情上，大部分聖徒都有許多失敗的經歷。比如說「發脾氣」這件事，我們可能對付了幾十年都沒有成功。尤其當我們要應用羅馬書6:11節，要看自己是死的；結果呢，都是越看脾氣越大，越看就越死不了。根本原因就是我們的「看」都是在心思中的看，而不是 logizomai 的看。在心思中的看，是不管用的。

我們以彼得三次不認主做一個例子。耶穌基督在事前就很確定地告訴彼得：「今夜雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」主講出了所有的細節，彼得聽到了耶穌的警告。彼得也很誠實，因為在他自己的認知裡，他不是這樣的人，因此他很自信的跟主說，就是死，他也不會不認主。

如果我們和彼得一樣，這也是我們對自己的認知。但是我們不像彼得那麼誠實，我們嘴巴可能就對主說：是的，我會小心。我們的心中卻不以為然。這就像我們宣告自己向罪死了，而裡面卻完全沒有把握。這樣的看或者認定，是沒有用的。

後來彼得果然三次不認主了。表面上看來，彼得是失敗了。但是就在這個失敗裡，彼得有了正確的認定。就是在他第三次不認主的時候，他與主四目對望，而這時候雞就叫了，彼得想起了主說的話，就出去哭了。到了這一步，彼得才真的認定了主的話，並且主的話在他裡面產生了作用，這就是logizomai。而結果就是他出去哭了，也就是他出去悔改認罪了。

我們再來看耶穌的另外一個門徒-猶大。耶穌在最後的晚餐上也說過：那賣人子的有禍了，那就是對猶大的提醒。結果猶大和彼得一樣，也失敗了，他賣主了。但是猶大失敗之後，沒有主的話在他裡面運作。他不像彼得出去痛哭而悔改，他就出去吊死了，猶大就永遠滅亡了。

彼得能夠從失敗中蒙拯救，就是因為他一直看著耶穌。這也是我們蒙恩的秘訣。信心就是不看自己，只看基督。而基督所完成的救贖已經成為歷史的事實，我們若定睛看在這已經成就的事實上，而不看自己各樣失敗的經歷，我們才能夠真正的向罪「看」自己是死的。

倪柝聲弟兄在正常的基督徒生活中，舉了一個例子，很有啟發性。他說有三個人：一個人名字叫「事實」，另外一個叫「信心」，第三個叫「經歷」。這三個人走在一個很窄的牆頂上。先是「事實」，很堅定地往前走，不偏左也不偏右，並且絕對不往後看。「信心」就跟著「事實」走，只要他定睛在「事實」上，他就走得很好。可是當他關心「經歷」，並且回頭看「經歷」是否走得好，他一回頭就失去了平衡，「信心」就從牆頭上摔了下來，結果「經歷」也就跟著摔下來了。這就是我們經常失敗的情形。

我們的信心，要單單注視在基督已經完成的事實上，不要回頭看自己的經歷。如果我們真有從神而來的眼光，我們就會認識：所有的失敗，在基督的審判台前都會燒掉，那些都是草木禾稭，都是暫時的。也就是說，從永遠的眼光來看，這些失敗都是不存在的，都是無關緊要的。而真正真實存在的，就是我們在神永遠旨意裡面的「算定」。

我們向罪看自己是死的，是已經從罪的權勢下得釋放了，這只是消極的一面。而更重要的，是向神、在基督裡，看自己是活的。基督已經從死裡復活了，這事我們主觀的知道，就要在基督的復活裡，算定自己是活著的，並且是向神活著。也就是說，我們認識在神的旨意中，給我們的託付是什麼，而能夠把自己上好的時間和精力，都花費在神給我們的託付上。

當然，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，這是我們一生學習的過程。很可能失敗是多於成功，但是沒有關係，所有的失敗，都是在時間裡的，在永遠裡根本不算數，因此不需要太在意。更重要的是，我們是否向神活著。如果我們真的向神活著，我們所經歷的、所享受的、所得著的，都是永遠的，並且在永遠裡一直都存在的。因此，我們更多向神活著，就能更多積存永遠的產業。

對於教會中其他的聖徒也是一樣，不要去看別人的失敗，那也都是暫時的。那個失敗的他，不是真正的他，要多欣賞別人在新造裡的經營和得著。這一個才會是你在永遠裡仍然認識的他，這一個他才是真的，才是永遠的。

親愛的弟兄姊妹，我們如果能夠用一個新的眼光去看我們身邊的聖徒們，當然這也包括我們自己的配偶，那還有哪一個聖徒不可愛呢？求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著受洗，我們經歷了與你聯合的事實。從這個事實中，我們有兩種的知道：客觀上知道我們的舊人已經與你同釘十字架，我們不再做罪的奴僕；主觀的知道，基督已經從死裡復活。藉著這兩種的知道，幫助我們都學會認定，向著罪算自己是死的，向著神，算自己是活的，並且是永遠活著。

幫助我們聚焦在新造裡，願意把時間和精力都花費在新造裡的事奉，這要為我們成就極重永遠的榮耀。我們也承認，在我們身上還有一些脫不下的罪，賜給我們永遠的眼光，真正看到向罪，我們是已經死了。幫助我們把這個客觀的事實，變成我們主觀的經歷，讓我在成聖的道路上能夠越來越聖潔，也能夠成為一個好的見證。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

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