羅馬書 6:12-13

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華奇，感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀羅馬書6:12-23節，今天我們就讀6:12-13節。

受洗是宣告與基督聯合的事實，就是在祂死的形狀上與祂聯合，也在祂復活的形狀上與祂聯合。基督徒的成聖道路是以受洗為起點，基督徒的一生都是成聖的過程，原則上就是把與基督聯合的事實，從地位上的宣告，轉變成為主觀的經歷。而這條成聖的道路結束在我們息了地上的勞苦，我們最後能夠達到的境界，在基督再來的時候，就決定了我們身體得贖，能夠彰顯的榮耀。因此，我們在地上的時間非常寶貴，這是我們僅有的機會，能夠用這地上「至暫至輕的苦楚，來成就極重無比、永遠的榮耀。」這是保羅在哥林多後書4:17節告訴我們的話。

在成聖的道路上，有三個關鍵的動詞，能夠把與基督聯合的事實，從地位上的宣告，轉變成為我們主觀的經歷；這也是我們在成聖的道路上往前走，每一步路都必須要主觀參與的行動。這三個動詞就是知道、計算，和獻。第一個就是「知道」，包括客觀的知道，我們的舊人已經與基督同釘十字架，我們可以不再做罪的奴僕；也包括我們主觀的知道，與基督一同復活了，並且是一直向神活著。

第二，就是要「計算或認定」。在法理的救贖上，我們是因信稱義，只需要被動地相信，就得著了稱義的地位。但是在成聖的道路上，我們要在信的基礎上再往前走一步。我們之前說過，計算或者認定，這個字的希臘文是 logizomai，是 logos 的動詞，也就是說我們客觀的知道，關於神永遠旨意的道。在這之後，我們要讓道，在我們身上光照、啟示、運作；讓 logos 在我們身上做工，而產生出主觀的知道，這是一個信心計算或者認定的過程。結果就是能夠在我們身上有 rhema，就是神應時的話，讓我們可以應用。

舉個例子來說，耶穌在馬太福音28:18-20節，對門徒們吩咐大使命；這是關乎神永遠旨意的道。我們先客觀的知道了，每一個基督徒都要領受這個大使命。我們還需要一個內化的過程，把客觀的知道，轉變成為主觀的認知；知道神對我的呼召，並且在整個大使命的環節中，神要我做哪一部分的工作。不是每一個人都能夠隨時放下手中的一切事情，答應神的呼召，到偏遠艱困的地區去做宣教士。

大使命的呼召，包括非常多的層面，而在我們目前的生活中，我能怎樣的配合？或許是你的朋友、同事，或者鄰居還沒有信主，他們是神給你的呼召；或許是教會中一些剛信主的聖徒，他們在真理上需要被裝備、被成全，或許教導是神給你的呼召。有了這個主觀的認知後，就會帶出 rhema，也就是這大使命的呼召，在我身上的應用。同時在應用的過程中，能夠有聖靈的供應和扶持。這最後一步帶出我們身上的行動，就是第三個動詞「獻」，獻是6:12-23節的主題。

12節：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」

所以，是接著11節而得到的結論，就是向罪要認定自己是死的，向神要認定自己在基督耶穌裡，並且是向神活著。既然是向罪死，向神活，就不要容罪在你們必死的身上作王。這必死的身體就是6:6節所說的，罪的身體。因為舊人已經與基督同釘十字架，罪的身體就失業了。請聖徒們記住，罪的身體還在，還沒有死，只是失業了，因為主人就是舊人，已經與基督同死了。保羅很有智慧，他說知道舊人與基督同死，是用客觀的知道，也就是說在地位上是該死的，但是在實際上，還有可能十分活躍。所以保羅就進一步說，不要容罪在我們的身體上作王。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，在我們蒙恩得救之後，「我」變得很複雜。這個我，可以是新我，是新人的一部分，是向著神活著的；也可以是老我，是舊人的一部分，是在罪的權勢之下。雖然我，可以是新我，也可以是老我，但是在一個特定的時間點上，只能是新我或者是老我；不能夠兩個同時並存。因此我的意志必須做一個決定，是要聽新我的，還是要聽從老我的。

「不容罪在我們身上作王」，就說出我可以選擇，脫離罪的權勢。在我們蒙恩得救之前，根本沒有這個選項。而現在得救又受洗了，我已經宣告舊人與基督同死的事實了，並且新我與基督一同向神活著了。我可以選擇取用這個事實，這是一個在信心的計算中，最後做出的選擇。不讓罪在我的身上作王，就是不要順從身體的私慾。

私慾，這個字是多數的，說出我們身上有許多的私慾。到底什麼是私慾呢？ 私慾是怎麼來的呢？ 我們來看私慾這個字的希臘文 epithumia，是由兩個字組成，epi 意思是 focus on 或者是 intensified；thumia 這個字的意思就是 feeling。所以這個希臘字的意思，就是情感上的加強和累積。起初神創造的身體，是沒有罪的，身體有正常的需要，吃、喝、穿、維持人的生存，還有配偶之間愛的關係，這些都是美好的，並且能夠給人有一種滿足的感覺。

在人墮落之後，罪住在人的身體裡，就把本來這些健康的感覺，強化到無可控制的地步，結果就成為了私慾。一旦罪在我身上作王，就使我不得不順從各樣的私慾，而這些私慾的牽引，就讓我活在罪中。蒙恩得救之後，我可以用我的意志選擇，不讓罪作王，就不會再放縱私慾。我相信聖徒們都會說，我知道這個道理，只可惜自己的意志像水母一樣軟弱無力，經常無法做出正確的選擇。

這裡有一個重要的訣竅，就是不要讓私慾累積。每個人都有他難以勝過的私慾，有的人是酒；有的人是色；有的人是財；有的人是氣。我們需要知道自己的弱點，就要在那一件事情上特別不讓私慾累積，也就是盡量避免接觸。如果你知道自己勝不過賭錢的誘惑，就千萬不要去賭城。不要容罪在身上作王，說出我們可以主動地不容罪作王。如果我們沒有採取主動，罪一旦作了王之後，我們就無可避免的被動地犯罪，甚至於住在罪中了。

13節：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」

先是不要容讓罪在身上作王，下一步就更仔細的，不要讓身體上的肢體獻給罪作不義的器具。不讓罪在身體上作王，是不讓整個身體給罪有做王的地位；接下來就是局部的，對每一個肢體，像眼睛、耳朵、手、腳等等，不要獻給罪作為犯罪的工具。

什麼是獻呢？獻的希臘文是 paristemi，這個字是由兩個字組成，para 意思是 beside 站在旁邊，另一個字 histemi 意思就是 stand 站，所以獻，就是站在旁邊或者是站在一起的意思。而器具這個字本來的意思是兵器。當我們讓罪作王，我們身上的肢體，就與罪站在一起了；這些肢體就要成為罪的兵器，帶給別人傷害。因此我們先要使用我們的意志，選擇新我，這樣我們就能夠脫離罪的權勢。

接下來，還要對付每一個肢體，以免以前犯罪慣了，會有慣性，使你的腳不知不覺就走到了犯罪的場所，使你的手不知不覺就做了不該做的事，眼不知不覺就看了不該看的東西。因此，我們還要使用意志，不讓肢體與罪站在一起；這樣才能不讓肢體獻給罪，作為犯罪的兵器。

「倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神。」當我們使用意志，選擇與神站在一起，就是把自己獻給神。在這個之前，有一個很重要的片語作為修飾詞，就是像從死裡復活一樣。也就是說，從死裡復活，是我們把自己獻給神的起點。從死裡復活的是新我，只有新我才能夠獻給神；這是很重要的認識。舊約祭司獻祭所用的祭牲，都必須是沒有瑕疵的，才可以獻給神。我們的老我充滿了骯髒污穢，是不能夠獻給神的，老我只配死在十字架上。只有當老我死了，新我才能夠在復活裡，與神站在一起，獻給神。

我們一般的認知，獻給神就是要起來為神做事。這樣的認知雖然不完全錯，但是太膚淺了；以至於經常獻給神之後，做了一大堆不討神喜悅的事。真正的獻，是與神站在一起，享受神的供應，讓神一切的豐富成為我們的組成，一直到我們全人與神的旨意完全合拍；我們才能夠按著神的旨意，受神差遣，去做神要我們做的工。因此，獻給神就是與神站在一起，取用神的豐富，被神組成。我們來到神的面前，只是地位上的改變；而獻給神，是在地位上的改變之後，藉著取用神的豐富，讓我們身上產生性情的改變，最後產生組成的改變。

我們以移民美國作為例子。有一些華人移民到美國來，卻沒有獻給美國。美國有非常豐富的資源，是一個完全開放的社會，充滿了各式各樣的機會。這些華人雖然移民美國了，也拿了美國的護照，但還是生活在華人的圈子裡，講中國話，吃中國食物。他們沒有享受美國的豐富資源，沒有取用美國提供的上好機會，因此，雖然人在美國，卻還是過著華人的生活。

許多基督徒也是一樣，已經搬到神愛子的國裡，卻沒有享受基督各樣的豐富供應，沒有看見神在他身上的旨意和計劃，他們沒有獻給神，沒有與神站在一起。雖然拿了國度的護照，卻還過著舊人的生活，以至於經常落在罪的權勢之下。他們過著一個兩面人的生活，有著新人的地位，卻過著舊人的生活。親愛的弟兄姊妹，如果這是你的光景，你迫切需要的，就是把自己獻給神，不僅是把全人獻給神，還要把身上的每一個肢體，獻給神做義的兵器。

怎麼樣把身上的每一個肢體獻給神呢？把你的口獻給神，唱詩、禱告、讚美、傳福音，在黑暗的世界中，成為光明的兵器；把你的手獻給神，聽神的指揮，做神指定的工作，在黑暗的世界中，搶救平安之子；把你的腳獻給神，只走平安的道路，並且帶領世上的人，一同走向天家。當然還有很多其他的例子。

把肢體獻給神，倪柝聲弟兄說過一個很好的見證，有一個弟兄得救了，他就把自己獻給神，立志把身上的肢體也獻給神。有一天，他搭火車出門，在火車的包廂中有四個人，其他的三個人要打牌消遣時間，就邀請他加入。他就很有禮貌地說：「我實在不願意讓你們失望，但是我不能參加，因為我今天沒有帶手來。」其他三個人很驚訝地看著他的雙手，說：「你是什麼意思呢？」他說：「這一雙手不屬於我。」他就開始解釋：他蒙恩得救，成為基督徒了，他就把他的雙手獻給神了，只能夠做神要他做的事。他把打牌的邀約，變成了傳福音的機會，這就是把肢體獻給神的一個好的例子。

親愛的弟兄姊妹，在你基督徒的生活中，是已經知道了要與主同死，也要與主同活，你也在信心中計算過，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，你下一步就是應該要把自己獻給神，並且把你的肢體也獻給神。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。在十字架上，你為我們捨棄了你的生命，你付出了極大的代價把我們買贖回來。我們本來就應該是屬於你的人，我們應該把自己獻給你。幫助我們看見，我們獻上的，必須是在復活裡的新我，我們的老我只配釘死在十字架上。幫助我學會獻上的功課，讓我經常能夠站在你面前，享受你各樣豐富的供應，並且在這樣的享受中，明白你的旨意，也看到你給我的託付，以及你要我所完成的工作。這樣，我才能夠把自己獻給你，成為義的兵器，在黑暗的世代中尋找那些屬於你的平安之子。幫助我在日常生活中，都能夠有獻上自己的經歷。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华奇，感谢主，又来到我们读经的时间。这周我们要读罗马书6:12-23节，今天我们就读6:12-13节。

受洗是宣告与基督联合的事实，就是在祂死的形状上与祂联合，也在祂复活的形状上与祂联合。基督徒的成圣道路是以受洗为起点，基督徒的一生都是成圣的过程，原则上就是把与基督联合的事实，从地位上的宣告，转变成为主观的经历。而这条成圣的道路结束在我们息了地上的劳苦，我们最后能够达到的境界，在基督再来的时候，就决定了我们身体得赎，能够彰显的荣耀。因此，我们在地上的时间非常宝贵，这是我们仅有的机会，能够用这地上「至暂至轻的苦楚，来成就极重无比、永远的荣耀。」这是保罗在哥林多后书4:17节告诉我们的话。

在成圣的道路上，有三个关键的动词，能够把与基督联合的事实，从地位上的宣告，转变成为我们主观的经历；这也是我们在成圣的道路上往前走，每一步路都必须要主观参与的行动。这三个动词就是知道、计算，和献。第一个就是「知道」，包括客观的知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，我们可以不再做罪的奴仆；也包括我们主观的知道，与基督一同复活了，并且是一直向神活着。

第二，就是要「计算或认定」。在法理的救赎上，我们是因信称义，只需要被动地相信，就得着了称义的地位。但是在成圣的道路上，我们要在信的基础上再往前走一步。我们之前说过，计算或者认定，这个字的希腊文是 logizomai，是 logos 的动词，也就是说我们客观的知道，关于神永远旨意的道。在这之后，我们要让道，在我们身上光照、启示、运作；让 logos 在我们身上做工，而产生出主观的知道，这是一个信心计算或者认定的过程。结果就是能够在我们身上有 rhema，就是神应时的话，让我们可以应用。

举个例子来说，耶稣在马太福音28:18-20节，对门徒们吩咐大使命；这是关乎神永远旨意的道。我们先客观的知道了，每一个基督徒都要领受这个大使命。我们还需要一个内化的过程，把客观的知道，转变成为主观的认知；知道神对我的呼召，并且在整个大使命的环节中，神要我做哪一部分的工作。不是每一个人都能够随时放下手中的一切事情，答应神的呼召，到偏远艰困的地区去做宣教士。

大使命的呼召，包括非常多的层面，而在我们目前的生活中，我能怎样的配合？或许是你的朋友、同事，或者邻居还没有信主，他们是神给你的呼召；或许是教会中一些刚信主的圣徒，他们在真理上需要被装备、被成全，或许教导是神给你的呼召。有了这个主观的认知后，就会带出 rhema，也就是这大使命的呼召，在我身上的应用。同时在应用的过程中，能够有圣灵的供应和扶持。这最后一步带出我们身上的行动，就是第三个动词「献」，献是6:12-23节的主题。

12节：「所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。」

所以，是接着11节而得到的结论，就是向罪要认定自己是死的，向神要认定自己在基督耶稣里，并且是向神活着。既然是向罪死，向神活，就不要容罪在你们必死的身上作王。这必死的身体就是6:6节所说的，罪的身体。因为旧人已经与基督同钉十字架，罪的身体就失业了。请圣徒们记住，罪的身体还在，还没有死，只是失业了，因为主人就是旧人，已经与基督同死了。保罗很有智慧，他说知道旧人与基督同死，是用客观的知道，也就是说在地位上是该死的，但是在实际上，还有可能十分活跃。所以保罗就进一步说，不要容罪在我们的身体上作王。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，在我们蒙恩得救之后，「我」变得很复杂。这个我，可以是新我，是新人的一部分，是向着神活着的；也可以是老我，是旧人的一部分，是在罪的权势之下。虽然我，可以是新我，也可以是老我，但是在一个特定的时间点上，只能是新我或者是老我；不能够两个同时并存。因此我的意志必须做一个决定，是要听新我的，还是要听从老我的。

「不容罪在我们身上作王」，就说出我可以选择，脱离罪的权势。在我们蒙恩得救之前，根本没有这个选项。而现在得救又受洗了，我已经宣告旧人与基督同死的事实了，并且新我与基督一同向神活着了。我可以选择取用这个事实，这是一个在信心的计算中，最后做出的选择。不让罪在我的身上作王，就是不要顺从身体的私欲。

私欲，这个字是多数的，说出我们身上有许多的私欲。到底什么是私欲呢？ 私欲是怎么来的呢？ 我们来看私欲这个字的希腊文 epithumia，是由两个字组成，epi 意思是 focus on 或者是 intensified；thumia 这个字的意思就是 feeling。所以这个希腊字的意思，就是情感上的加强和累积。起初神创造的身体，是没有罪的，身体有正常的需要，吃、喝、穿、维持人的生存，还有配偶之间爱的关系，这些都是美好的，并且能够给人有一种满足的感觉。

在人堕落之后，罪住在人的身体里，就把本来这些健康的感觉，强化到无可控制的地步，结果就成为了私欲。一旦罪在我身上作王，就使我不得不顺从各样的私欲，而这些私欲的牵引，就让我活在罪中。蒙恩得救之后，我可以用我的意志选择，不让罪作王，就不会再放纵私欲。我相信圣徒们都会说，我知道这个道理，只可惜自己的意志像水母一样软弱无力，经常无法做出正确的选择。

这里有一个重要的诀窍，就是不要让私欲累积。每个人都有他难以胜过的私欲，有的人是酒；有的人是色；有的人是财；有的人是气。我们需要知道自己的弱点，就要在那一件事情上特别不让私欲累积，也就是尽量避免接触。如果你知道自己胜不过赌钱的诱惑，就千万不要去赌城。不要容罪在身上作王，说出我们可以主动地不容罪作王。如果我们没有采取主动，罪一旦作了王之后，我们就无可避免的被动地犯罪，甚至于住在罪中了。

13节：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」

先是不要容让罪在身上作王，下一步就更仔细的，不要让身体上的肢体献给罪作不义的器具。不让罪在身体上作王，是不让整个身体给罪有做王的地位；接下来就是局部的，对每一个肢体，像眼睛、耳朵、手、脚等等，不要献给罪作为犯罪的工具。

什么是献呢？献的希腊文是 paristemi，这个字是由两个字组成，para 意思是 beside 站在旁边，另一个字 histemi 意思就是 stand 站，所以献，就是站在旁边或者是站在一起的意思。而器具这个字本来的意思是兵器。当我们让罪作王，我们身上的肢体，就与罪站在一起了；这些肢体就要成为罪的兵器，带给别人伤害。因此我们先要使用我们的意志，选择新我，这样我们就能够脱离罪的权势。

接下来，还要对付每一个肢体，以免以前犯罪惯了，会有惯性，使你的脚不知不觉就走到了犯罪的场所，使你的手不知不觉就做了不该做的事，眼不知不觉就看了不该看的东西。因此，我们还要使用意志，不让肢体与罪站在一起；这样才能不让肢体献给罪，作为犯罪的兵器。

「倒要像从死里复活的人，将自己献给神。」当我们使用意志，选择与神站在一起，就是把自己献给神。在这个之前，有一个很重要的词组作为修饰词，就是像从死里复活一样。也就是说，从死里复活，是我们把自己献给神的起点。从死里复活的是新我，只有新我才能够献给神；这是很重要的认识。旧约祭司献祭所用的祭牲，都必须是没有瑕疵的，才可以献给神。我们的老我充满了肮脏污秽，是不能够献给神的，老我只配死在十字架上。只有当老我死了，新我才能够在复活里，与神站在一起，献给神。

我们一般的认知，献给神就是要起来为神做事。这样的认知虽然不完全错，但是太肤浅了；以至于经常献给神之后，做了一大堆不讨神喜悦的事。真正的献，是与神站在一起，享受神的供应，让神一切的丰富成为我们的组成，一直到我们全人与神的旨意完全合拍；我们才能够按着神的旨意，受神差遣，去做神要我们做的工。因此，献给神就是与神站在一起，取用神的丰富，被神组成。我们来到神的面前，只是地位上的改变；而献给神，是在地位上的改变之后，借着取用神的丰富，让我们身上产生性情的改变，最后产生组成的改变。

我们以移民美国作为例子。有一些华人移民到美国来，却没有献给美国。美国有非常丰富的资源，是一个完全开放的社会，充满了各种各样的机会。这些华人虽然移民美国了，也拿了美国的护照，但还是生活在华人的圈子里，讲中国话，吃中国食物。他们没有享受美国的丰富资源，没有取用美国提供的上好机会，因此，虽然人在美国，却还是过着华人的生活。

许多基督徒也是一样，已经搬到神爱子的国里，却没有享受基督各样的丰富供应，没有看见神在他身上的旨意和计划，他们没有献给神，没有与神站在一起。虽然拿了国度的护照，却还过着旧人的生活，以至于经常落在罪的权势之下。他们过着一个两面人的生活，有着新人的地位，却过着旧人的生活。亲爱的弟兄姐妹，如果这是你的光景，你迫切需要的，就是把自己献给神，不仅是把全人献给神，还要把身上的每一个肢体，献给神做义的兵器。

怎么样把身上的每一个肢体献给神呢？把你的口献给神，唱诗、祷告、赞美、传福音，在黑暗的世界中，成为光明的兵器；把你的手献给神，听神的指挥，做神指定的工作，在黑暗的世界中，抢救平安之子；把你的脚献给神，只走平安的道路，并且带领世上的人，一同走向天家。当然还有很多其他的例子。

把肢体献给神，倪柝声弟兄说过一个很好的见证，有一个弟兄得救了，他就把自己献给神，立志把身上的肢体也献给神。有一天，他搭火车出门，在火车的包厢中有四个人，其他的三个人要打牌消遣时间，就邀请他加入。他就很有礼貌地说：「我实在不愿意让你们失望，但是我不能参加，因为我今天没有带手来。」其他三个人很惊讶地看着他的双手，说：「你是什么意思呢？」他说：「这一双手不属于我。」他就开始解释：他蒙恩得救，成为基督徒了，他就把他的双手献给神了，只能够做神要他做的事。他把打牌的邀约，变成了传福音的机会，这就是把肢体献给神的一个好的例子。

亲爱的弟兄姐妹，在你基督徒的生活中，是已经知道了要与主同死，也要与主同活，你也在信心中计算过，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，你下一步就是应该要把自己献给神，并且把你的肢体也献给神。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。在十字架上，你为我们舍弃了你的生命，你付出了极大的代价把我们买赎回来。我们本来就应该是属于你的人，我们应该把自己献给你。帮助我们看见，我们献上的，必须是在复活里的新我，我们的老我只配钉死在十字架上。帮助我学会献上的功课，让我经常能够站在你面前，享受你各样丰富的供应，并且在这样的享受中，明白你的旨意，也看到你给我的托付，以及你要我所完成的工作。这样，我才能够把自己献给你，成为义的兵器，在黑暗的世代中寻找那些属于你的平安之子。帮助我在日常生活中，都能够有献上自己的经历。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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