羅馬書 6:17-18

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第6章，今天我們讀17和18節。

與基督聯合的實際需要主觀的認識，我們已經與基督一同復活了。這復活的生命住在我們裡面，也需要客觀的認識，我們的舊人已經在2000年前與基督同釘十字架。這是2000年前已經發生的事實；而這一個客觀的認識必須要成為我們主觀的經歷，這一步就沒有那麼容易。我們需要先有下一步的認定，或者說是在信心中的計算，先藉著復活的生命看自己是活的。也就是說，讓屬靈的生命經由良心供應到我們的魂中，讓屬靈的生命來主導我們的心思。這樣我們就能夠越過物質事物的遮蔽，而有從神而來的屬靈眼光，真正看到老我已經死了，我已經不再受罪的奴役了。

有了這樣的看見，我們就要再更進一步，把自己獻給神，也把自己的肢體獻給神做義的兵器。也就是說，我們這個人和我們的肢體，都要與神站在一起，使得我們全人都能夠順服神，成為神的奴僕，以成為義。

17節：「感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」

一開始，保羅就用感謝神這一個詞，因為神是一切恩典的源頭。我們承受了這麼大的恩典，自然要對神心生感謝。經常向神感恩，是基督徒的標誌，因為我們都是蒙恩的罪人，沒有神的救拔，我們都還死在過犯、罪惡之中。

就像這段經文所說的，我們從前都是罪的奴僕，但現今從心裡順服所傳給我們道理的模範。這裡的「道理」這個詞，英文都翻譯成 teaching 或者是 doctrine，也就是教導或者是教義。這些都是經由人傳講聖經的話語，而被我們聽到了，我們的心順服了。魂是心的主要部分，也就是說我們的心思明白了，我們的情感衡量之後，也覺得喜歡了，結果就在我們的意志中，決定要順服了。

接下來就是按照所聽的道理去行了。這一連串的動作其實都不難理解，比較困難的是，保羅在這裡特別加的一個字：模範。到底什麼是「道理的模範」？模範，這個字的希臘文是 tupos，就是 type 或者是 model ，模範，模型，或者更準確的翻譯規範。要真正認識這個字，要從這個字的動詞來看，typto 意思就是 strike repeatedly，不斷地擊打。原來模範是連於擊打的，所以 tupos 就是在不斷的擊打中，最後做出來的模型。

舊約最好的圖畫就是金燈檯，在出埃及記25:31-40節那裡告訴我們製作金燈檯的方法，是用一塊一個他連得的精金，用鎚子慢慢錘打出來的：打出七根枝子，每根枝子上有三個杯，形狀像杏花，又有球又有花。所以金燈檯的結構其實相對的複雜，需要用巧匠的手，一鎚一鎚地錘打出來，最終做成一個金燈檯的形狀。

我們知道，金燈檯在聖經中都預表教會，教會最後的形狀是聖靈照著神的旨意，一錘一錘敲出來的。這是一個擊打的過程，是一個雕刻的過程，也是一個成型的過程。所以在這一節，保羅說道理的模範，就是我們聽見所傳的道理之後，我們這個人還需要神手的製作。在外面有神在環境中調動萬事，讓我們受擊打，受壓制，甚至到一個地步傷痕纍纍。同時在裡面所聽見的道，要帶來生命的供應，一方面撫慰外面的傷痕，另外一方面產生在裡面的構成，而成為可以順服的規範。

如果我們真的進入保羅思路的深處，就會發現，原來一個人從心裡順服神的話，是一個從聽到神的話，到神的話成為我們生活規範的一個過程。有太多時候，我們容易說已經順服了，但那不是真正的順服。真正的順服是在任何環境中，神的話都有一樣的權柄，對我們都有一樣的約束。在順境的時候如此，在逆境的時候也是如此。

所以，當我們對神的話有新的感動，有新的認知，神一定會興起環境來試驗，使我們的信心在這一段話語上是經過試驗的，並且能夠仍然屹立不搖。就在神給我們試驗的同時，神的話也在我們靈裡發動，並且達到我們的魂；最後在魂中形成了一個規範，烙印在我們的心思裡，得著我們情感的喜愛和意志的降服。這樣我們的心，就順服了道理的模範或者規範，這個規範就要來規律我們在生活中的行為舉止。

18節：「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」

我們從罪裡得釋放，因為我們不再做罪的奴僕，罪不在我們身上做主掌權了，我們就從罪裡得了釋放。我們這個人其實很複雜，可以成為舊人，也可以成為新人，經常還是轉變得非常快。前幾分鐘或許還在唱詩讚美神，忽然聽到配偶幾句不待聽的話，我們這個人馬上從天上掉到地上，從新人變成舊人，並且照著肉體和挑起的私慾，與配偶爭吵起來。

我們就是這樣一個刻變時翻的罪人。雖然我們轉變得很快，但是在某一個時間點，我們不是新人就是舊人。不可能同時是新人又是舊人，也不可能在新人和舊人之外還有其他中立的空間。因此，我們必須努力的，就是在現在，就檢視自己是否在基督裡，還是在世界裡；是正在享受神的恩典，還是正在勞苦愁煩。一旦發現自己所在的地位錯了，要馬上回轉。

只要我們確定現在是在恩典的範疇，我們就從罪裡得釋放，就變成義的奴僕。注意，在原文中，從罪裡得釋放和變成義的奴僕，都是被動完成式。當神的道在我們心中成為規範了，並且開始做主掌權了，我們的罪就不能再做主了，我們就從罪裡得釋放了。

義是神的屬性，神的道自然是義的，我們落在神話語的規範下，我們自然就變成義的奴僕了。這還是被動式。看到這一點很重要，當神的話還沒有在我們心中成為規範，我們就需要經常使用我們的意志，揀選要跟隨聖靈的帶領。很多時候，我們一不小心，人就魂遊象外，離開了恩典的範疇還不知道。但是當我們成長到一個地步，變得老練了，我們學會了要讓神的話語成為我們的規範，我們的心很自然就順服於神的道，我們也就被動地成為義的奴僕了。

舉一個例子來說，如果有聖徒參與講道的事奉，應該都會有這樣的經歷：在預備信息的時候，有時一坐下來就是三、四個小時，全神貫注地讀經，查資料，聽信息，摸聖靈的感動，建構自己的思路；尤其是怎樣的發表，才能夠應付聖徒的需要。在這一段長時間裡，我們這個人就一直留在神話語的規範中，雖然不是自己刻意要勝過罪和世界，但是我們是留在恩典的範疇，並且是藉著神話語的規範，我們就被動地從罪和世界得釋放了。我們也被動地就成為義的奴僕，活出了一段滿了義的生活。今天這一段經文中，保羅就告訴我們獻的訣竅，就是活在神話語的規範裡。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，幫助我們認識怎麼樣把與你聯合的事實，變成我們主觀的經歷。我們要知道，我們要會計算，我們還要會獻。獻上我們的全人，獻上我們的肢體，讓我們聯於神、聯於神的話語，尤其讓神的話語成為我們心中的規範。如果我們能夠留在這話語的規範中，我們很自然的就脫離了世界，脫離了罪，並且成為義的奴僕，活出一個滿了義的生活。祝福我每天的生活都有這樣的經歷，讓我這個人越來越聖潔，越來越屬於神。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第6章，今天我们读17和18节。

与基督联合的实际需要主观的认识，我们已经与基督一同复活了。这复活的生命住在我们里面，也需要客观的认识，我们的旧人已经在2000年前与基督同钉十字架。这是2000年前已经发生的事实；而这一个客观的认识必须要成为我们主观的经历，这一步就没有那么容易。我们需要先有下一步的认定，或者说是在信心中的计算，先借着复活的生命看自己是活的。也就是说，让属灵的生命经由良心供应到我们的魂中，让属灵的生命来主导我们的心思。这样我们就能够越过物质事物的遮蔽，而有从神而来的属灵眼光，真正看到老我已经死了，我已经不再受罪的奴役了。

有了这样的看见，我们就要再更进一步，把自己献给神，也把自己的肢体献给神做义的兵器。也就是说，我们这个人和我们的肢体，都要与神站在一起，使得我们全人都能够顺服神，成为神的奴仆，以成为义。

17节：「感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」

一开始，保罗就用感谢神这一个词，因为神是一切恩典的源头。我们承受了这么大的恩典，自然要对神心生感谢。经常向神感恩，是基督徒的标志，因为我们都是蒙恩的罪人，没有神的救拔，我们都还死在过犯、罪恶之中。

就像这段经文所说的，我们从前都是罪的奴仆，但现今从心里顺服所传给我们道理的模范。这里的「道理」这个词，英文都翻译成 teaching 或者是 doctrine，也就是教导或者是教义。这些都是经由人传讲圣经的话语，而被我们听到了，我们的心顺服了。魂是心的主要部分，也就是说我们的心思明白了，我们的情感衡量之后，也觉得喜欢了，结果就在我们的意志中，决定要顺服了。

接下来就是按照所听的道理去行了。这一连串的动作其实都不难理解，比较困难的是，保罗在这里特别加的一个字：模范。到底什么是「道理的模范」？模范，这个字的希腊文是 tupos，就是 type 或者是 model ，模范，模型，或者更准确的翻译规范。要真正认识这个字，要从这个字的动词来看，typto 意思就是 strike repeatedly，不断地击打。原来模范是连于击打的，所以 tupos 就是在不断的击打中，最后做出来的模型。

旧约最好的图画就是金灯台，在出埃及记25:31-40节那里告诉我们制作金灯台的方法，是用一块一个他连得的精金，用锤子慢慢锤打出来的：打出七根枝子，每根枝子上有三个杯，形状像杏花，又有球又有花。所以金灯台的结构其实相对的复杂，需要用巧匠的手，一锤一锤地锤打出来，最终做成一个金灯台的形状。

我们知道，金灯台在圣经中都预表教会，教会最后的形状是圣灵照着神的旨意，一锤一锤敲出来的。这是一个击打的过程，是一个雕刻的过程，也是一个成型的过程。所以在这一节，保罗说道理的模范，就是我们听见所传的道理之后，我们这个人还需要神手的制作。在外面有神在环境中调动万事，让我们受击打，受压制，甚至到一个地步伤痕累累。同时在里面所听见的道，要带来生命的供应，一方面抚慰外面的伤痕，另外一方面产生在里面的构成，而成为可以顺服的规范。

如果我们真的进入保罗思路的深处，就会发现，原来一个人从心里顺服神的话，是一个从听到神的话，到神的话成为我们生活规范的一个过程。有太多时候，我们容易说已经顺服了，但那不是真正的顺服。真正的顺服是在任何环境中，神的话都有一样的权柄，对我们都有一样的约束。在顺境的时候如此，在逆境的时候也是如此。

所以，当我们对神的话有新的感动，有新的认知，神一定会兴起环境来试验，使我们的信心在这一段话语上是经过试验的，并且能够仍然屹立不摇。就在神给我们试验的同时，神的话也在我们灵里发动，并且达到我们的魂；最后在魂中形成了一个规范，烙印在我们的心思里，得着我们情感的喜爱和意志的降服。这样我们的心，就顺服了道理的模范或者规范，这个规范就要来规律我们在生活中的行为举止。

18节：「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」

我们从罪里得释放，因为我们不再做罪的奴仆，罪不在我们身上做主掌权了，我们就从罪里得了释放。我们这个人其实很复杂，可以成为旧人，也可以成为新人，经常还是转变得非常快。前几分钟或许还在唱诗赞美神，忽然听到配偶几句不待听的话，我们这个人马上从天上掉到地上，从新人变成旧人，并且照着肉体和挑起的私欲，与配偶争吵起来。

我们就是这样一个刻变时翻的罪人。虽然我们转变得很快，但是在某一个时间点，我们不是新人就是旧人。不可能同时是新人又是旧人，也不可能在新人和旧人之外还有其他中立的空间。因此，我们必须努力的，就是在现在，就检视自己是否在基督里，还是在世界里；是正在享受神的恩典，还是正在劳苦愁烦。一旦发现自己所在的地位错了，要马上回转。

只要我们确定现在是在恩典的范畴，我们就从罪里得释放，就变成义的奴仆。注意，在原文中，从罪里得释放和变成义的奴仆，都是被动完成式。当神的道在我们心中成为规范了，并且开始做主掌权了，我们的罪就不能再做主了，我们就从罪里得释放了。

义是神的属性，神的道自然是义的，我们落在神话语的规范下，我们自然就变成义的奴仆了。这还是被动式。看到这一点很重要，当神的话还没有在我们心中成为规范，我们就需要经常使用我们的意志，拣选要跟随圣灵的带领。很多时候，我们一不小心，人就魂游象外，离开了恩典的范畴还不知道。但是当我们成长到一个地步，变得老练了，我们学会了要让神的话语成为我们的规范，我们的心很自然就顺服于神的道，我们也就被动地成为义的奴仆了。

举一个例子来说，如果有圣徒参与讲道的事奉，应该都会有这样的经历：在预备信息的时候，有时一坐下来就是三、四个小时，全神贯注地读经，查资料，听信息，摸圣灵的感动，建构自己的思路；尤其是怎样的发表，才能够应付圣徒的需要。在这一段长时间里，我们这个人就一直留在神话语的规范中，虽然不是自己刻意要胜过罪和世界，但是我们是留在恩典的范畴，并且是借着神话语的规范，我们就被动地从罪和世界得释放了。我们也被动地就成为义的奴仆，活出了一段满了义的生活。今天这一段经文中，保罗就告诉我们献的诀窍，就是活在神话语的规范里。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，帮助我们认识怎么样把与你联合的事实，变成我们主观的经历。我们要知道，我们要会计算，我们还要会献。献上我们的全人，献上我们的肢体，让我们联于神、联于神的话语，尤其让神的话语成为我们心中的规范。如果我们能够留在这话语的规范中，我们很自然的就脱离了世界，脱离了罪，并且成为义的奴仆，活出一个满了义的生活。祝福我每天的生活都有这样的经历，让我这个人越来越圣洁，越来越属于神。祷告奉主耶稣基督的圣名。

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