羅馬書 7:6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第7章，今天我們就讀第6節。
羅馬書七章，是講到一個蒙恩得救的聖徒仍然會在罪中掙扎。會掙扎的原因，一直到了七章的末了，保羅才告訴我們。原來在我們身上有幾個不同的定律一直在爭戰，而真正勝過犯罪的律，答案是在第八章。
保羅完全是從他自己的經歷來告訴我們，他的掙扎。連這麼偉大的使徒都會掙扎，並且寫在聖經中，這實在幫助我們更真實地檢視自己，並且承認自己也一樣面臨這樣的掙扎，一樣的感到無助，甚至於到一個地步對自己失望透頂。最終，就能夠和保羅一樣，在我們的經歷中也找到得勝的訣竅。
親愛的弟兄姊妹，或許我們就藉著這一次讀羅馬七章的機會，正面處理那些一直困擾著我們的罪；盼望我們都能和保羅一樣，最終達到柳暗花明的境界。七章六節是前面五節的總結，為了要處理那些不能勝過的罪，保羅幫助我們要從源頭著手。
第一節到五節，保羅就講了一個女人有了舊丈夫和新丈夫。舊丈夫如果不死，這個女人歸給新丈夫，就是淫婦。舊丈夫若死了，這個女人歸給新丈夫，就不是淫婦。因為律法管人，是在人活著的時候，人若死了，律法就失去了約束的能力。
每一個蒙恩得救的聖徒就是這個女人。人類的先祖亞當被撒但引誘，不順服神，而順服了撒但；罪就進來住在人的肉體裡。亞當的後代就是整個人類，都離開了神，順服了撒但。撒但就成了這個世界的王，整個人類就被構成了舊人；舊人的丈夫，撒但就成了舊丈夫。
從屬靈的含義而言，女人與丈夫不是性別上的定義，而是順服與權柄的關係。舊人順服了撒但，就是以撒但為丈夫。不過撒但很狡猾，他不是明目張膽地要你來順服他，而是慫恿人向神獨立：不聽神的話，能夠獨立自主，能夠和神一樣。但是當人一旦離開了順服神的地位，以為自己向神獨立了，就能得到真正的自由；結果卻是陷入罪和死的奴役之中，而成為了撒但的跟隨者。
舊人還是一樣，擺脫不了女人的地位。他以撒但為丈夫，因為他是在罪和死的權勢下。而罪和死正是撒但用來挾制人，讓人不能不順從的權勢。神因為愛人的緣故，差遣祂的獨生愛子來到地上，完成了神的救贖計劃。藉著耶穌基督在十字架上的死，就一次永遠地解決了罪的問題。這包括了罪的源頭，就是魔鬼撒但在十字架上被敗壞了；這也包括了在罪權勢之下的舊人，也一同死在十字架上。
舊丈夫被取消了，舊人被釘死在十字架上了，這是已經完成的歷史事實。耶穌基督三日之後又從死裡復活，並且賜下了聖靈，產生了新人。每一個蒙恩得救的聖徒，藉著相信耶穌基督，就接受了耶穌基督所完成的救贖大功，包括與耶穌的死聯合，也與耶穌的復活聯合。與死聯合，就是承認自己是舊人中的一員，在十字架上死了，並且脫離了舊丈夫。從律法的角度而言，舊丈夫被取消了，就脫離了丈夫的律法，老我和舊人一起死了，律法就不能再約束已死的老我了。
與復活聯合，就是承認自己是新人中的一員。新我已經與新人一同復活了，新人就以基督為新丈夫。新我要順服基督，歸於新丈夫。在羅馬書6:6，保羅很智慧的用了客觀的知道 ginosko，來描述我們的舊人已經與基督同釘十字架。因為那是2000年前已經發生的歷史事實，我們當時不在場，因此對我們來說是客觀的知道。
要讓這一個歷史的事實成為我們主觀的經歷，需要經過一個過程。就是羅馬書六章告訴我們的，要從客觀的知道到主觀的知道，再經過信心的計算，最後獻上自己，並且獻上自己的各個肢體，才能夠讓與基督同死的事實，成為我們今天的主觀經歷。
也就是說，老我是應該與基督一同死了，這也是我們受洗時候的宣告。但是在經歷中，什麼時候老我出頭了，就把我們帶回到得救之前的光景；什麼時候新我出頭了，我們就回到蒙恩得救的地位上。這是每一個聖徒一生都要面臨著掙扎，而第七章就幫助我們正視這個掙扎。六章的一節到五節，保羅很清楚地告訴我們，蒙恩得救之後，成為新人中的一員，而老我所屬的舊人已經與基督同釘十字架了。
6節：「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」
這一節是一節到五節的結論。這裡的第一個我們，是指舊人，這是一個團體人；舊人是要受到律法的約束。舊人既然在捆綁我們的律法上死了，現今就脫離了律法。也就是從律法的捆綁中得到了釋放，律法的權勢對已死的人，是沒有功效的。叫我們服事主，這裡的我們，是指新人，新人是要來服事主的，並且是按著心靈的新樣。和合版翻成「心靈」這個字在原文中其實就是靈。因為和合版的翻譯者們不明白靈、與魂、與心之間的區別，這三個詞經常混淆並且交叉使用。當讀和合版讀到靈、或魂、或心這三個字，最好查一下原文，如果手邊沒有希臘文版，英文也可以。英文通常都很清楚的翻譯成 spirit，是指靈；soul 是指魂，而 heart 是指心。
新人服事要按著靈的新樣，不按著儀文的舊樣。儀文的意思就是 letter，或者翻成字句，更直接一點。保羅在這裡把舊人和新人做了一個很直接的對比，如果要貼近一點，也就是老我和新我的一個對比。我們先說明這個對比之後再來看細節。舊人是受律法的約束，新人不受律法的約束；舊人是服事罪，新人是服事主；舊人是已經死在十字架上，而新人是已經復活了；舊人是藉著肉體活動，新人是在靈裡行動；舊人是在儀文的舊樣中被管制，或者說在律法的字句中被定罪，而新人是在靈的新樣中事奉。
在道理上，舊人和新人的區分不難明白，但是在實際的應用上，老我和新我的經歷，就經常會混雜在一起。老我是應該死在十字架上，卻經常從十字架下來攪擾我們。新我本來應該是忙著服事主的，卻經常閒懶不做事。而在我們身上的每一個時間點，新我與老我不能夠同時出現；不是新我出頭，就是老我出頭。因此，我們要檢視自己，現在活著的是老我還是新我。而上面的對比，就提供了一個很好的檢驗方法。
在同一件事上，我們經常會習慣性的由老我出頭而不自知。比如說在生活中，有一件事特別讓我們不高興，只要那件事一來，我們就會發脾氣，不受控制。在這一件事上，老我特別難死，該怎麼辦呢？壓制是不管用的，或許可以壓制一次、兩次，但不能每次或長期的壓制。而唯一的辦法就是讓老我在這件事上完全死了。有經驗的救生員都知道，要救一個溺水的人，不能夠太早去救，這個溺水的人力氣還在，他抓了就不放手。如果救生員這時候去救他，或許就被他抓住了手腳，反而兩個人都溺水了，要等到這個溺水的人掙扎了一陣子沒有力氣了，才能夠安全的把他救回來。老我也是一樣，必須在這一件事上完全用不上力氣了，死了，新我才能夠取代老我。
而新我必須要按著靈的新樣來服事主，不按著儀文的舊樣。基督是新人的新丈夫，新我是新人中的一員，自然是要來服事主。怎麼知道我們是在新我中來服事主呢？這就要看我們的服事，是在靈的新樣，還是在儀文的舊樣。新我是重生之後有聖靈的內住，聖靈能夠把如何服事主，從我們的靈中傳達到我們的魂中，再從魂，帶出肢體的行動。也就是說，在每一項服事上，我們要在禱告中尋求聖靈的帶領。
當聖靈有了感動，就要把這個感動藉著魂中的心思運作，轉換成可執行的步驟，再經由意志帶出肢體的行動。在同一項服事上，聖靈的感動每一次都不一樣。我們的責任就是要在每一次的服事中，都尋求聖靈的帶領，並且經過心思、意志的運作，跟隨靈的新樣來服事，千萬不要落入儀文的舊樣。
比如說一個負責餅、杯服事的弟兄，他可能服事了幾十次，已經非常的熟練了。他如果就照著以往的經驗來服事，在服事之前沒有尋求聖靈的帶領，在服事的時候照本宣科，把餅、杯當作儀式，行禮如儀。這樣的服事讓聖徒們也沒有靈裡的共鳴，這就是一個不合格的服事。在儀文舊樣中的服事，是在老我中來服事主。這樣的服事不討神的喜悅，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓我們知道我們目前的地位。就著老我說，因為是舊人的一員，已經在十字架上與基督一同死了；現在活著的是新我，是與基督一同復活。並且這個新我必須要來服事主，是要照著靈的新樣，不按著儀文的舊樣。主啊，幫助我在每一次的服事中，都能夠來尋求聖靈的帶領，並且都會有聖靈的感動。使我在事奉中學習，如何用我的心思與意志配合聖靈的感動，而帶出在靈中新樣的事奉；這樣的事奉就能夠應付到聖徒們各方面的需要。因為真正來事奉的，不再是我們的舊人，而是新人在聖靈的帶領下，藉著這樣的事奉，能夠把聖靈的恩典，分賜給每一個接受服事的聖徒。幫助我所在的教會，每一個主日的服事都滿了新鮮、活潑、並生命的供應。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，讓我們知道我們目前的地位。就著老我說，因為是舊人的一員，已經在十字架上與基督一同死了；現在活著的是新我，是與基督一同復活。並且這個新我必須要來服事主，是要照著靈的新樣，不按著儀文的舊樣。主啊，幫助我在每一次的服事中，都能夠來尋求聖靈的帶領，並且都會有聖靈的感動。使我在事奉中學習，如何用我的心思與意志配合聖靈的感動，而帶出在靈中新樣的事奉；這樣的事奉就能夠應付到聖徒們各方面的需要。因為真正來事奉的，不再是我們的舊人，而是新人在聖靈的帶領下，藉著這樣的事奉，能夠把聖靈的恩典，分賜給每一個接受服事的聖徒。幫助我所在的教會，每一個主日的服事都滿了新鮮、活潑、並生命的供應。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。