羅馬書 7:7-9

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第7章，今天我們來讀7-9節。

蒙恩得救的聖徒，雖然罪行能夠藉著認罪、和取用基督的寶血而得到赦免，但是裡面的罪性一直都在；只要老我一出頭，罪性發動就犯罪了。每個聖徒身上都還有一些不能勝過的罪，雖然過往的罪行已經處理過了，也得著赦免了，但是同一個試探又來的時候，老我又會立刻反應；老我一出頭，罪性就驅使我們落入一樣的罪中。犯罪之後又心中苦惱，雖然藉著認罪、悔改，主的恩典還在，我們還是得到赦免，但是這樣的掙扎久了，會讓我們落入懷疑中，不確定是否自己真的得救了。

在羅馬書第7章，保羅就以自己的經歷幫助我們，先來正視這個問題，第8章才會帶出最後的答案。要處理在罪中掙扎的問題，7:1-6節，保羅先幫助我們解決問題的源頭，確定我們的舊人已經藉著十字架脫離了舊丈夫，也從丈夫的律法得到釋放；並且我們的新人，要在靈的新樣中來服事主。

接著7:7-13節，保羅就更進一步處理律法與罪的關係。我們先給一個概論：7:7節講到律法使人知罪；7:8-9節講到罪藉著律法變得非常活躍；7:10-11節講到罪藉著律法來引誘我們；而7章12-13節就是這一段的結語，說出律法是良善的，並且顯出罪真的是惡極了。

7節：「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。」

這一節保羅是回應7:5節所說的，因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以至於結死亡的果子。罪的慾望被律法挑動，而結出死亡的果子。保羅就繼續這個思路，告訴我們罪是如何被律法挑動的。律法能挑動罪，難道律法是罪嗎？答案是斬釘截鐵的，斷乎不是。律法不是罪，只是非因律法，我就不知何為罪。這句話就告訴我們，律法是叫人知罪。

這樣的觀念，保羅在3:20節就已經說過，所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。3:20節律法叫人知罪；保羅是強調人的得救，不可能靠行律法。因為律法的功用是叫人知罪，並且顯出人全身都是罪，根本不可能行全律法。因此，人不可能靠行律法而得救，只能夠靠主的恩典得救。

到了7:7節這裡，保羅是針對已經得救的人，律法照樣顯出人的罪，並且叫人知罪。這裡是告訴我們，不可能行律法來討神的喜悅，因為人根本做不到，得救前如此，得救後依然如此。對於蒙恩得救的人，保羅舉的例子不是殺人，姦淫，說謊或者做假見證，或許已經蒙恩得救的人，可以不再犯這些犯罪的行為。因此，保羅特別拿出第十誡，不可貪婪。這是在十誡中處理人際關係之間，比較著重人內心的情形。

不要貪戀不屬於我們的東西，非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。是律法叫我貪心嗎？斷然不是。是我已經貪心了，沒有律法之前，不能夠定我的罪。我也不知道什麼叫做貪心，律法一來，罪被顯明了，我就知道什麼叫做貪心了。貪心的本身就是罪，和貪心的事物沒有關係。或許你所貪戀的事物是合法的，甚至於是好的，但只要那不屬於我們，那想要據為己有的慾望，就是貪心了，就是罪。

貪心如果不合適的處理，在歌羅西書3:5節說，貪婪與拜偶像一樣。就是我們想要的慾望太強烈了，甚至到一個地步，把想要得著的事物偶像化了，因此想要得到的心，就等於是拜偶像了。在提摩太前書6:10節也告訴我們，貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。保羅甚至於把貪戀錢財看成萬物之根，沒有律法之前，我們貪心不知道是罪，也沒有被定罪，我們的心中只是覺得好，想要得著。請注意，保羅從這一節開始，就用第一人稱來描述貪心這件事。保羅是用自己的經歷來告訴我們，他在貪心這件事上的掙扎。

8節：「然而，罪趁著機會，就借著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。」

當律法來了，告訴我這是貪心，罪就趁這機會；也就是說律法來了，定出貪心是罪了，罪就有了起點，罪就藉著誡命，叫諸般的貪心在我裡面發動。這裡的罪都是單數，是講到人裡面的罪性，而罪性一直都在，因為沒有標的，罪雖然在，卻如同死了一般沒有作用；因為沒有律法，罪是死的。原來律法一來，罪被顯明了，罪有了起點，罪就開始發動起來。保羅似乎把律法比作鬧鐘，沒有律法之前，罪是死的，沒有動作，但是律法一來，定出罪來，罪就被喚醒了，並且活躍起來了。

舉個例子來說，主日聚完會了，在回家的路上，你必須到超市去買罐牛奶，你整個人還沉浸在主日聚會的氛圍中，很喜樂也很平安。正在排隊等待付帳，你身旁的雜誌架上有本雜誌，封面是某個知名影星的不雅照片。一開始是不小心看見了，也不以為意，這照片也不困擾你；結果律法的聲音來了，告訴你不該看，這不合乎基督徒的體統。這一個不該看的律法，就喚醒了本來無所事事的罪性，罪性被叫醒，就開始發動，就合理化地說，看看也沒有什麼大不了的；結果你就伸手拿起雜誌，開始流覽起來。這就是這裡所說的沒有律法，罪是死的，律法一來，罪就在裡面發動起來了。

9節：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」

記得保羅在這裡是描述一個已經蒙恩得救的人，並且是以他自己做例子。我以前沒有律法，是活著的，我們就接著上面的例子繼續往下講。你剛聚完會，人很喜樂，你是活著的，這個你是新人的你；或許你的口中還哼著詩歌，眼睛不小心瞄到那些不雅的照片又算什麼呢，根本不會影響你。你看過了，也不會特別去留心。這就是沒有律法之前，你是活著的。然而不該看的誡命一來，喚醒了裡面沉睡的罪性。罪性一醒，跟著活躍起來了，就是舊人的你，罪的慾望就開始在你的肢體發動，你就拿起雜誌開始看起來；這一看，舊人的你活了，而新人的你就死了。

每一個蒙恩得救的聖徒，包括你、我在內，我們都經常在新我與老我之間不停地切換。當我們活出新我的時候，老我就死了；當我們活出老我的時候，新我就死了。而這個切換的起點就是從律法開始，新我在基督恩典的範疇裡，根本不需要律法。如果你從聚會中出來，一直停留在恩典的範疇裡，污穢的事物根本沒有辦法沾染你；眼睛看到了不雅的照片，就和沒有看到一樣，不影響你的平安和喜樂。只有當你聚焦在律法上，開始思考該看還是不該看，通常結局都是舊人的你得勝，因為律法喚醒了罪性，罪性驅使老我出頭，老我一出來，新我的平安、喜樂就不見了。

親愛的弟兄姊妹，保羅所說的是很實際的經歷。當我們留在新人裡，順服基督，我們就超越了律法，能夠一直留在恩典的範疇裡，這也是我們該在的位置。一旦我們落入律法中，有了善與惡的爭執，在我們的經歷中，大都是老我出頭，或許這也是許多聖徒，一直沒有辦法勝過某個纏繞的罪的光景。你越想勝過，就越失敗。

基督徒的得勝，不是靠人的意志，而是一直要停留在耶穌基督裡，靠著基督得勝。因此得勝也是恩典，不是自己的努力，這樣的得勝就不會帶出驕傲。而靠人的意志得勝，老我就更加的抬頭，就會看不起那些勝不過同樣罪的聖徒們。親愛的弟兄姊妹，基督徒的得勝，不是靠著自己努力，反而是放下自己的掙扎，讓這個人一直停留在耶穌基督的恩典中。這才是我們得勝的訣竅。

我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，我們是何等的感謝你！你為我們成就的，真是超過我們所求所想。不僅僅我們的蒙恩得救，只需要簡單的相信你為我們完成的救贖；就是我們得救之後，生活中的得勝，還是要依靠你的恩典，而不是靠自己的努力。基督徒的得勝不是靠守律法，因為律法反而喚醒了我們的老我，並且使得老我出頭。幫助我真明白這樣的真理，並且給我一些在生活中實際的經歷，讓我學習真正的得勝是靠著耶穌基督，是留在恩典的範疇裡。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书第7章，今天我们来读7-9节。

蒙恩得救的圣徒，虽然罪行能够借着认罪、和取用基督的宝血而得到赦免，但是里面的罪性一直都在；只要老我一出头，罪性发动就犯罪了。每个圣徒身上都还有一些不能胜过的罪，虽然过往的罪行已经处理过了，也得着赦免了，但是同一个试探又来的时候，老我又会立刻反应；老我一出头，罪性就驱使我们落入一样的罪中。犯罪之后又心中苦恼，虽然借着认罪、悔改，主的恩典还在，我们还是得到赦免，但是这样的挣扎久了，会让我们落入怀疑中，不确定是否自己真的得救了。

在罗马书第7章，保罗就以自己的经历帮助我们，先来正视这个问题，第8章才会带出最后的答案。要处理在罪中挣扎的问题，7:1-6节，保罗先帮助我们解决问题的源头，确定我们的旧人已经借着十字架脱离了旧丈夫，也从丈夫的律法得到释放；并且我们的新人，要在灵的新样中来服事主。

接着7:7-13节，保罗就更进一步处理律法与罪的关系。我们先给一个概论：7:7节讲到律法使人知罪；7:8-9节讲到罪借着律法变得非常活跃；7:10-11节讲到罪借着律法来引诱我们；而7章12-13节就是这一段的结语，说出律法是良善的，并且显出罪真的是恶极了。

7节：「这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。」

这一节保罗是回应7:5节所说的，因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以至于结死亡的果子。罪的欲望被律法挑动，而结出死亡的果子。保罗就继续这个思路，告诉我们罪是如何被律法挑动的。律法能挑动罪，难道律法是罪吗？答案是斩钉截铁的，断乎不是。律法不是罪，只是非因律法，我就不知何为罪。这句话就告诉我们，律法是叫人知罪。

这样的观念，保罗在3:20节就已经说过，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。3:20节律法叫人知罪；保罗是强调人的得救，不可能靠行律法。因为律法的功用是叫人知罪，并且显出人全身都是罪，根本不可能行全律法。因此，人不可能靠行律法而得救，只能够靠主的恩典得救。

到了7:7节这里，保罗是针对已经得救的人，律法照样显出人的罪，并且叫人知罪。这里是告诉我们，不可能行律法来讨神的喜悦，因为人根本做不到，得救前如此，得救后依然如此。对于蒙恩得救的人，保罗举的例子不是杀人，奸淫，说谎或者做假见证，或许已经蒙恩得救的人，可以不再犯这些犯罪的行为。因此，保罗特别拿出第十诫，不可贪婪。这是在十诫中处理人际关系之间，比较着重人内心的情形。

不要贪恋不属于我们的东西，非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。是律法叫我贪心吗？断然不是。是我已经贪心了，没有律法之前，不能够定我的罪。我也不知道什么叫做贪心，律法一来，罪被显明了，我就知道什么叫做贪心了。贪心的本身就是罪，和贪心的事物没有关系。或许你所贪恋的事物是合法的，甚至于是好的，但只要那不属于我们，那想要据为己有的欲望，就是贪心了，就是罪。

贪心如果不合适的处理，在歌罗西书3:5节说，贪婪与拜偶像一样。就是我们想要的欲望太强烈了，甚至到一个地步，把想要得着的事物偶像化了，因此想要得到的心，就等于是拜偶像了。在提摩太前书6:10节也告诉我们，贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。保罗甚至于把贪恋钱财看成万物之根，没有律法之前，我们贪心不知道是罪，也没有被定罪，我们的心中只是觉得好，想要得着。请注意，保罗从这一节开始，就用第一人称来描述贪心这件事。保罗是用自己的经历来告诉我们，他在贪心这件事上的挣扎。

8节：「然而，罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。」

当律法来了，告诉我这是贪心，罪就趁这机会；也就是说律法来了，定出贪心是罪了，罪就有了起点，罪就借着诫命，叫诸般的贪心在我里面发动。这里的罪都是单数，是讲到人里面的罪性，而罪性一直都在，因为没有标的，罪虽然在，却如同死了一般没有作用；因为没有律法，罪是死的。原来律法一来，罪被显明了，罪有了起点，罪就开始发动起来。保罗似乎把律法比作闹钟，没有律法之前，罪是死的，没有动作，但是律法一来，定出罪来，罪就被唤醒了，并且活跃起来了。

举个例子来说，主日聚完会了，在回家的路上，你必须到超市去买罐牛奶，你整个人还沉浸在主日聚会的氛围中，很喜乐也很平安。正在排队等待付账，你身旁的杂志架上有本杂志，封面是某个知名影星的不雅照片。一开始是不小心看见了，也不以为意，这照片也不困扰你；结果律法的声音来了，告诉你不该看，这不合乎基督徒的体统。这一个不该看的律法，就唤醒了本来无所事事的罪性，罪性被叫醒，就开始发动，就合理化地说，看看也没有什么大不了的；结果你就伸手拿起杂志，开始流览起来。这就是这里所说的没有律法，罪是死的，律法一来，罪就在里面发动起来了。

9节：「我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。」

记得保罗在这里是描述一个已经蒙恩得救的人，并且是以他自己做例子。我以前没有律法，是活着的，我们就接着上面的例子继续往下讲。你刚聚完会，人很喜乐，你是活着的，这个你是新人的你；或许你的口中还哼着诗歌，眼睛不小心瞄到那些不雅的照片又算什么呢，根本不会影响你。你看过了，也不会特别去留心。这就是没有律法之前，你是活着的。然而不该看的诫命一来，唤醒了里面沉睡的罪性。罪性一醒，跟着活跃起来了，就是旧人的你，罪的欲望就开始在你的肢体发动，你就拿起杂志开始看起来；这一看，旧人的你活了，而新人的你就死了。

每一个蒙恩得救的圣徒，包括你、我在内，我们都经常在新我与老我之间不停地切换。当我们活出新我的时候，老我就死了；当我们活出老我的时候，新我就死了。而这个切换的起点就是从律法开始，新我在基督恩典的范畴里，根本不需要律法。如果你从聚会中出来，一直停留在恩典的范畴里，污秽的事物根本没有办法沾染你；眼睛看到了不雅的照片，就和没有看到一样，不影响你的平安和喜乐。只有当你聚焦在律法上，开始思考该看还是不该看，通常结局都是旧人的你得胜，因为律法唤醒了罪性，罪性驱使老我出头，老我一出来，新我的平安、喜乐就不见了。

亲爱的弟兄姐妹，保罗所说的是很实际的经历。当我们留在新人里，顺服基督，我们就超越了律法，能够一直留在恩典的范畴里，这也是我们该在的位置。一旦我们落入律法中，有了善与恶的争执，在我们的经历中，大都是老我出头，或许这也是许多圣徒，一直没有办法胜过某个缠绕的罪的光景。你越想胜过，就越失败。

基督徒的得胜，不是靠人的意志，而是一直要停留在耶稣基督里，靠着基督得胜。因此得胜也是恩典，不是自己的努力，这样的得胜就不会带出骄傲。而靠人的意志得胜，老我就更加的抬头，就会看不起那些胜不过同样罪的圣徒们。亲爱的弟兄姐妹，基督徒的得胜，不是靠着自己努力，反而是放下自己的挣扎，让这个人一直停留在耶稣基督的恩典中。这才是我们得胜的诀窍。

我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，我们是何等的感谢你！你为我们成就的，真是超过我们所求所想。不仅仅我们的蒙恩得救，只需要简单的相信你为我们完成的救赎；就是我们得救之后，生活中的得胜，还是要依靠你的恩典，而不是靠自己的努力。基督徒的得胜不是靠守律法，因为律法反而唤醒了我们的老我，并且使得老我出头。帮助我真明白这样的真理，并且给我一些在生活中实际的经历，让我学习真正的得胜是靠着耶稣基督，是留在恩典的范畴里。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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