羅馬書 7:19-21

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第7章，今天我們就讀19到21節。

在羅馬書第七章，保羅用自己的親身經歷告訴我們，他在蒙恩得救之後，與罪性的掙扎。他就以摩西律法中的第十誡，不可貪心，為例子。當沒有外在環境誘因的時候，他過得很好，沒有掙扎。當他看到一件不屬於他，而他又喜歡的物件，他就告訴自己不可貪心。沒想到住在他肉體中的罪，就被這個「不可貪心」的誡命喚醒了，並且開始發動；他心中各樣貪心的意念就迎面而來，結果就讓他陷入了罪中。

神的律法是良善的，罪卻能夠藉著良善的律法叫他死。在保羅經歷了許多的掙扎後，他發現他可以立志行善，但是行出來卻是由不得他。我們來讀19和20節。

19-20節：「故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡面的罪做的。」

這兩節是保羅描述他在罪中掙扎的總結，我相信這也是大部分聖徒都有的共同經歷。每一個聖徒蒙恩得救之後，都盼望能夠過一個與基督徒身份相稱的生活，也都立志要行善，並且來見證神的恩典。可是，我們每一個人努力的結果都和保羅一樣：我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。這兩句話中有四個我，兩個是老我，或者用保羅的用詞就是外面的人，還有兩個是新我，或者是裡面的人。新我願意行善，新我不願意作惡；但是老我似乎總是比新我更強大，結果老我就出頭了，老我就不行善，老我就去作惡。這是每一個基督徒都會有的掙扎。

如果我去做所不願意做的，那就不是我做的，乃是住在我裡面的罪做的。保羅就在這裡指出，住在他裡面的罪性，遠遠勝過他的意志。罪能使他違反他自己的意志，不做他想要做的善事，反而去做他不想做的惡事。我相信這是我們每一個人落入掙扎的根本原因，不是我們不想做好，而是沒有能力做好。保羅因著這樣的掙扎，他有了一個新的發現，就在21節。

21節：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」

保羅發現了一個律，這裡的律，希臘字是 nomos；這個字可以翻譯成是律法，或者是定律，或者是法則。很特別的是，律法和定律是同一個希臘字，摩西的律法就是用這個字。但保羅在這裡很顯然的不是指律法中的條文，而是指一個定律。

其實我們如果真的有屬靈的眼光，摩西的律法對我們而言或許是各樣的條文，但是對神而言就是神的定律，因為那是神行事的法則。保羅自己經過了許多的掙扎，結果他發現有一個定律，就是當他要為善的時候，就有惡與他同在，並且這個惡比他願意為善的心思更為強大。以至於他沒有能力行善，反倒去作惡。

保羅是一個邏輯縝密的思想家，他從自己無數次失敗的經驗中，歸納出一個經驗法則，甚至成了一個定律。到底什麼叫定律呢？就是人不需要花任何的力氣，就自然會發生的事。這樣久而久之，人也就習以為常了，甚至於不覺得這個定律的存在。

舉一個我們最熟悉、最切身的例子，就是萬有引力，或者是重力。只要人活在地球上，地球的重力就無所不在，就包圍在他每天生活的環境中。樹上的蘋果熟透了，自然就會往下掉，不會往天上飛，因為重力吸引它，讓蘋果往下掉。這些對我們而言，都變成習以為常的事。我們每天生活在地球上，我不去思想，甚至於都不覺得重力的存在。重力成為在我們身邊一個必然的定律，無聲無息地與我們同在，讓我們甚至於不覺得有重力。

只有當我們要違反重力的定律的時候，我們就需要花費能量。比如說我們去購物，東西買多了，購物袋就變得很沉重；這時候我們就必須要與重力抗衡，才能夠提起購物袋。又比如說我們要爬樓梯，需要把我們身體的重量提到更高的位置，這樣我們就需要花力氣；因此，每一個人爬樓梯都會氣喘吁吁。當我們順著定律而行，我們不需要花費任何的能量，當我們要違反定律而行，我們就需要花代價。

保羅從他失敗的經驗中發現，原來是有定律，在主導著我們每天的行為。這是一個偉大的發現。到底有哪些定律主導我們每天的行為呢？這就是下一步，保羅要把這些定律都找出來，明天我們才會開始讀保羅所發現的定律。

羅馬書7:22～8:2節，保羅就告訴我們，主導我們行為的四個定律。明白這四個定律，對於聖徒的成聖經歷是至關重要。盼望每一個聖徒都一定要把這四個定律牢記在心，並且嘗試在生活中去應用。這樣我們才有可能逐漸脫離罪性，並且能夠從罪的轄制中得到釋放，得著真自由，而能夠過一個成聖的生活。

今天我們先來看律的特性。每一個生命都有這個生命存在的律，這個律是不能違反的；或許能夠在短暫的時間超越過這個律，但是不能長久。比如說魚的生命，就必須活在水中，這是魚生命的律。釣魚的時候，當魚上鉤，浮出水面，離開了水，魚就開始掙扎；只有當你重新把魚放回水中，魚就得到自由。魚沒有水就不能存活，這是魚生命的定律。每一種生物有維持它生命的律，這是在神的創造中，賦予每一個生物生命；而這個生物，就照著那生命的律而活著。

人的生命就比魚複雜多了，尤其對於一個蒙恩得救的人，他的生命尤其複雜。要來看人的生命，就必須看人的構造。關於人的構造，聖經中最直接的經文就在帖撒羅尼迦前書5:23節，「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責！」 這裡很清楚地告訴我們，一個蒙恩得救的人，他有靈、有魂、有身子。靈，希臘文是 pneuma，英文都翻譯成 spirit；魂 psuche，英文都翻譯成 soul；體是 soma，英文都翻成 body。

一個蒙恩得救的人，他有這三個部分，有靈、有魂、有體。體有體的生命，體的生命就遵從體的律而活著；魂也就有魂的生命，也就有與魂相對應的律；靈有靈的生命，就是我們重生的時候，從聖靈所得著那神聖的生命；靈的生命也就有相對應的律。在羅馬書7:22～8:2節，這短短的七節中，保羅就很清楚地告訴我們，什麼是體的律，什麼是魂的律，以及什麼是靈的律。在人的身上有三個不同的律，在人外面，有神所頒賜的律法，也就是神的律。這四個律彼此相互作用。我們必須清楚認識這四個律如何運作，我們才能夠走上成聖的道路。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著保羅個人的經歷，他很清楚地告訴我們，我們是活在幾個不同的律中。賜給我們屬靈的悟性，真能夠明白保羅所說的話。並且願意在生活中來操練，學習活在神命定的律裡面，才能夠幫助我們脫離罪性的轄制，才能過一個成聖的生活。祝福我每天讀經的時間，不僅能有新的看見與新的亮光，更能讓我們所看見的，成為我們每天操練的經歷。幫助我的生活能夠越來越聖潔，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第7章，今天我们就读19到21节。

在罗马书第七章，保罗用自己的亲身经历告诉我们，他在蒙恩得救之后，与罪性的挣扎。他就以摩西律法中的第十诫，不可贪心，为例子。当没有外在环境诱因的时候，他过得很好，没有挣扎。当他看到一件不属于他，而他又喜欢的物件，他就告诉自己不可贪心。没想到住在他肉体中的罪，就被这个「不可贪心」的诫命唤醒了，并且开始发动；他心中各样贪心的意念就迎面而来，结果就让他陷入了罪中。

神的律法是良善的，罪却能够借着良善的律法叫他死。在保罗经历了许多的挣扎后，他发现他可以立志行善，但是行出来却是由不得他。我们来读19和20节。

19-20节：「故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。」

这两节是保罗描述他在罪中挣扎的总结，我相信这也是大部分圣徒都有的共同经历。每一个圣徒蒙恩得救之后，都盼望能够过一个与基督徒身份相称的生活，也都立志要行善，并且来见证神的恩典。可是，我们每一个人努力的结果都和保罗一样：我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。这两句话中有四个我，两个是老我，或者用保罗的用词就是外面的人，还有两个是新我，或者是里面的人。新我愿意行善，新我不愿意作恶；但是老我似乎总是比新我更强大，结果老我就出头了，老我就不行善，老我就去作恶。这是每一个基督徒都会有的挣扎。

如果我去做所不愿意做的，那就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。保罗就在这里指出，住在他里面的罪性，远远胜过他的意志。罪能使他违反他自己的意志，不做他想要做的善事，反而去做他不想做的恶事。我相信这是我们每一个人落入挣扎的根本原因，不是我们不想做好，而是没有能力做好。保罗因着这样的挣扎，他有了一个新的发现，就在21节。

21节：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」

保罗发现了一个律，这里的律，希腊字是 nomos；这个字可以翻译成是律法，或者是定律，或者是法则。很特别的是，律法和定律是同一个希腊字，摩西的律法就是用这个字。但保罗在这里很显然的不是指律法中的条文，而是指一个定律。

其实我们如果真的有属灵的眼光，摩西的律法对我们而言或许是各样的条文，但是对神而言就是神的定律，因为那是神行事的法则。保罗自己经过了许多的挣扎，结果他发现有一个定律，就是当他要为善的时候，就有恶与他同在，并且这个恶比他愿意为善的心思更为强大。以至于他没有能力行善，反倒去作恶。

保罗是一个逻辑缜密的思想家，他从自己无数次失败的经验中，归纳出一个经验法则，甚至成了一个定律。到底什么叫定律呢？就是人不需要花任何的力气，就自然会发生的事。这样久而久之，人也就习以为常了，甚至于不觉得这个定律的存在。

举一个我们最熟悉、最切身的例子，就是万有引力，或者是重力。只要人活在地球上，地球的重力就无所不在，就包围在他每天生活的环境中。树上的苹果熟透了，自然就会往下掉，不会往天上飞，因为重力吸引它，让苹果往下掉。这些对我们而言，都变成习以为常的事。我们每天生活在地球上，我不去思想，甚至于都不觉得重力的存在。重力成为在我们身边一个必然的定律，无声无息地与我们同在，让我们甚至于不觉得有重力。

只有当我们要违反重力的定律的时候，我们就需要花费能量。比如说我们去购物，东西买多了，购物袋就变得很沉重；这时候我们就必须要与重力抗衡，才能够提起购物袋。又比如说我们要爬楼梯，需要把我们身体的重量提到更高的位置，这样我们就需要花力气；因此，每一个人爬楼梯都会气喘吁吁。当我们顺着定律而行，我们不需要花费任何的能量，当我们要违反定律而行，我们就需要花代价。

保罗从他失败的经验中发现，原来是有定律，在主导着我们每天的行为。这是一个伟大的发现。到底有哪些定律主导我们每天的行为呢？这就是下一步，保罗要把这些定律都找出来，明天我们才会开始读保罗所发现的定律。

罗马书7:22～8:2节，保罗就告诉我们，主导我们行为的四个定律。明白这四个定律，对于圣徒的成圣经历是至关重要。盼望每一个圣徒都一定要把这四个定律牢记在心，并且尝试在生活中去应用。这样我们才有可能逐渐脱离罪性，并且能够从罪的辖制中得到释放，得着真自由，而能够过一个成圣的生活。

今天我们先来看律的特性。每一个生命都有这个生命存在的律，这个律是不能违反的；或许能够在短暂的时间超越过这个律，但是不能长久。比如说鱼的生命，就必须活在水中，这是鱼生命的律。钓鱼的时候，当鱼上钩，浮出水面，离开了水，鱼就开始挣扎；只有当你重新把鱼放回水中，鱼就得到自由。鱼没有水就不能存活，这是鱼生命的定律。每一种生物有维持它生命的律，这是在神的创造中，赋予每一个生物生命；而这个生物，就照着那生命的律而活着。

人的生命就比鱼复杂多了，尤其对于一个蒙恩得救的人，他的生命尤其复杂。要来看人的生命，就必须看人的构造。关于人的构造，圣经中最直接的经文就在帖撒罗尼迦前书5:23节，「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责！」 这里很清楚地告诉我们，一个蒙恩得救的人，他有灵、有魂、有身子。灵，希腊文是 pneuma，英文都翻译成 spirit；魂 psuche，英文都翻译成 soul；体是 soma，英文都翻成 body。

一个蒙恩得救的人，他有这三个部分，有灵、有魂、有体。体有体的生命，体的生命就遵从体的律而活着；魂也就有魂的生命，也就有与魂相对应的律；灵有灵的生命，就是我们重生的时候，从圣灵所得着那神圣的生命；灵的生命也就有相对应的律。在罗马书7:22～8:2节，这短短的七节中，保罗就很清楚地告诉我们，什么是体的律，什么是魂的律，以及什么是灵的律。在人的身上有三个不同的律，在人外面，有神所颁赐的律法，也就是神的律。这四个律彼此相互作用。我们必须清楚认识这四个律如何运作，我们才能够走上成圣的道路。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着保罗个人的经历，他很清楚地告诉我们，我们是活在几个不同的律中。赐给我们属灵的悟性，真能够明白保罗所说的话。并且愿意在生活中来操练，学习活在神命定的律里面，才能够帮助我们脱离罪性的辖制，才能过一个成圣的生活。祝福我每天读经的时间，不仅能有新的看见与新的亮光，更能让我们所看见的，成为我们每天操练的经历。帮助我的生活能够越来越圣洁，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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